Аравія до початку vii в

На Заході Аравії, в області Хіджаз, була розташована Мекка - перевантажувальний пункт на караванному шляху з Ємену в Сирію. Мекка складалася з кварталів, заселених окремими родами племен курейш. Усередині пологів були багатії-купці-рабовласники і бідняки. Купці займалися і лихварством, відсоток за позику доходив до 100% ( «динар на динар»). Найбільш ходові товари караванної торгівлі - шкіри, родзинки з оазису Таїф, фініки, золотий пісок і срібло в злитках з рудників Аравії, єменські пахощі, лікарські рослини (ревінь та ін.), З Індії як предмети транзиту йшли кориця, прянощі, ароматичні речовини, китайські шовку, з Африки - золото, слонова кістка і раби. У центрі Мецці на площі знаходився храм кубічної форми - Кааба (куб). Мекканці шанували фетиш - чорний камінь (метеорит), який був вставлений в стіну Кааби. У Каабі знаходились і зображення божеств багатьох арабських племен. Племінний бог курейшитов, Аллах, вважався втіленим в фетиші, чорному камені храму Кааби. Кааба була предметом шанування і паломництва для населення західної частини Аравії. Територія Мекки і її околиць на час паломництва вважалася заповідної і священною. Згодом паломництва збігалася великий ярмарок, що відбувалася в зимові місяці. Населення іншого великого міста Аравії Медіни (Ятриб) складалося з трьох «єврейських» племен (тобто арабських племен, які сповідували іудаїзм) і двох язичницьких арабських племен - аус і хазрадж. Медіна - центр землеробського оазису, де також проживали купці і ремісники. Окремі групи арабів проживали за межами Аравії. На кордоні Палестини та Сирії (в Зайордання) до кінця V ст. склалося арабське царство гассанідов, що знаходилося у васальній залежності від Візантії. На кордоні Месопотамії та Сирійською пустелі в IV ст. виникло царство Лахмідов, васала Сасанідів. Жили араби і в Єгипті, Палестині, Сирії, Месопотамії.

З VI ст. не тільки Ємен, а й Західна Аравія стали об'єктом боротьби між Візантією і Сасанідський Іраном. Метою цієї боротьби було захоплення караванних шляхів з країн Середземномор'я до Індії та Китаю, зокрема шляхи з Ємену через Хіджаз в Сирію. Звернення Візантії за допомогою до Ефіопії привело до встановлення в 525 р ефіопського панування. У свою чергу візантійці вигнали ефіопів з Ємену і встановили там своє панування (572-628 рр.). Сасанидские влади намагалися направити транзит індійських товарів до Візантії тільки через Іран і не допускати транзиту через Ємен, що призвело останній до занепаду. У пошуках виходу з кризи серед арабської знаті, особливо серед мекканской, з'явилося прагнення до завойовницьких воєн. Все це створювало передумови для утворення держави в масштабах всього Аравійського півострова.

Арабський халіфат вVII-X ст. Спочатку арабські воєначальники цікавилися тільки захопленням земель і військовою здобиччю, отриманням данини з підкореного населення. До початку VIII в.завоевателі зберігали в завойованих областях місцеві порядки і колишніх чиновників (візантійських, іранських). Спочатку все діловодство велося в Сирії і Палестині на грецькому, в Єгипті - на грецькому і коптською, в Ірані та Іраку - на среднеперсідском мовами. До кінця VII ст. в візантійських провінціях в обігу були візантійські золоті динари, а в Ірані, Іраку срібні Сасанидские дирхеми. Халіф з'єднував у своїх руках світську (емірат) і духовну (імамат) влада. Завоювання арабів нових територій супроводжувалося перерозподілом земельного фонду: до них перейшли землі «Хосроя», тобто Сасанидских царів і землі, убитих в битві дехканам. Але деякі візантійські і іранські землевласники зберігали свої володіння.

У 661 р Алі був убитий в Куфе одним з хариджитов. Арабське знання Сирії і Єгипту проголосила халіфом Муавія (661-680), і влада перейшла до Омейядам (661-750). Стліци став Дамаск. Сирія стала плацдармом для подальших арабських завоювань в країнах Середземномор'я. Опорою влади Омейядів стала вузька група їх прихильників. Халіфської двір в Дамаску і його прихильники в Сирії займали привілейоване становище. В інших частинах халіфату Омейядами були незадоволені не тільки маси народу, а й місцеві землевласники. Були спроби підняти повстання проти Омейядів (680-692 рр. В Аравії, 697 м повстання хариджитов в Іраку).

Аграрні відносини при Омейядах: верховним власником землі є держава (аллах). Найбільша частина земельного фонду і зрошувальних споруд в основних областях (існувало п'ять намісництв - Ірак, Аравія, Єгипет, Закавказзя, Західна Африка, якими керували емірами) халіфату була власністю держави. Меншу частину земельного фонду становили землі халіфської прізвища (савафі) і землі, що знаходилися в приватній власності (мюльк). Ці землі купувалися і продавалися. Потім з'явилися земельні ділянки (Катіа), віддавати за службу військовим людям, і більш великі території (хима). передаються арабським племенам. Земля оброблялася селянами і рабами. Саме Омейяди ввели обов'язковий для всіх поземельний податок - харадж. Його платили або натурою, або грішми. Платіж був постійний незалежний від врожаю. Мусульмани платили десятину - ушр, закят - 2,5% йшло від нього на користь халіфа. Немусульмани - поголовний податок - джизью. Халіфа належала ще 1/5 військової здобичі.

Омейяди вели широку завойовницьку політику, використовуючи і флот. Захопили Кіпр і Родос. Брали в облогу Константинополь. Потім з Єгипту попрямували на захід уздовж північно-африканського берега. Близько 700 р були захоплені візантійські володіння по обидва боки Карфагена. Африканські бербери стали союзниками арабів і прийняли іслам. Карфаген зруйнували і побудували на південь від військову колонію Кайруан. Намісник Північної Африки Мусса, вибудував свій флот і з'явився біля берегів Сицилії та Сардинії, захопив Балеари. Араби дійшли до Атлантики. Потім з'явилися на Піренейському півострові. Спочатку Тарік, потім Мусса (711, 718 рр.). Араби перейшли Піренеї, в південній Франції заволоділи Нарбона, Бордо (зупинені в 732 р). Невдоволення політикою Омеяйдов був величезний. У 20-х рр. VIII ст. з'явилася ще одна політична угруповання, яку очолював Аббасидами, нащадками Аббаса - дядька Мухаммеда (Землевласники в Іраку). Вони претендували на трон халіфа. Найбільше незадоволених було в Мерві, на сході в областях колишнього перського держави. Близько 750 р почалося повстання під чорним прапором. Підготовку вів Абу Муслім, перс за походженням (з 747 р). Після трирічної боротьби омейядському війська були розгромлені. Останній халіф Мерван II втік до Єгипту і там загинув. Халіфом став Абу-л0Аббас, який влаштував різанину Омейядів. Влада Аббаса не визнали араби на Піренейському півострові, де утворився особливий емірат.

Правління Аббасидів (750 (945 м - халіфат розпався як держава) - 1258). У 762 р халіф Мансур заснував нову столицю - Багдад. При Аббасидах стався розрив між арабським заходом і сходом. Спочатку Іспанія, потім Північно-західна Африка, Єгипет. Намісники цих областей стали самостійними емірами. Аббасіди спиралися на східно-арабських поселенців, особливо на персів. Халіф вважався необмеженим володарем, він призначав великого візира. Іноді Везіров ставали всемогутніми. Такими були Везіров з перської прізвища Бармакидів. Халіф Гарун ар Рашид, довіряв Везіров Джафара з Бармакидів, потім звелів його обезголовити.

Повторенням перських порядків було пристрій таємного нагляду при влаштуванні царської пошти. Поштова траса була прокладена зі столиці в провінції, призначена для доставки наказів і донесень. Начальник пошти був «оком» государя. При Аббасидах змінилося і напрямок торгівлі. Перше місце зайняли торгові стосунки з східній і північно-східною Європою. Звідси араби вивозили хутра, шкіри, шерсть. Центр - м Булгар. Араби придумали вексель. Аббасидський халіфат славився своїми майстерними ремісниками, хліборобами. Були відновлені старі прийоми вавилонян і єгиптян в землеробстві, особливо в іригації. З'явилися фахівці з вирощування бавовни, тутового дерева, індиго, ці культури араби завезли в Європу разом з рисом, фінікової пальми, лимонним деревом.

При Аббасидах в більшості країн халіфату переважала феодальна державна власність на землю і воду. Але стала розвиватися і форма умовної земельної власності - іктà (Наділ), яка давалася в довічне або тимчасове тримання служивим людям. Спочатку ікту означала лише право на ренту з землі, потім вона перетворилася і в право розпорядження цією землею (з X ст.). З'явилися і земельні володіння мусульманських релігійних установ невідчужувані вакф. За ознакою податкового обкладення вся територія ділилася на землі, що оподатковуються Харадж (в основному вони належали державі); землі, що оподатковуються ушром (тобто десятиною (частіше це були мюльк), і землі, звільнені від оподаткування (вакуф, землі халіфської прізвища та ікта). Рента з останніх повністю йшла землевласникам. При халіфа Мамуні (813-833) було встановлено обов'язкове державне віросповідання. до цього часу в ісламі було кілька течій. Крім шиїтів, сунітів, хариджитов був суфізм - містична течія (від суфи - грубої ряси з верблюжої вовни). Суфіти вважали, що внутрішнє одкровення понад усе і вірили, що людина досягає його в стані сх орженності або забутті; це стан наближає людину до Бога або навіть робить людину божеством. Суфізм викликав до життя громаду мусульманських аскетів - факірів, далі дервішів - жебраків.

Уряд мамуна оголосило державним сповіданням вчення богословів раціоналістів (VIII ст.) - мутазилитов (відокремилися). Їх положення: • заперечення властивого раннього ісламу антропоморфізму - бог не подібний своїм творінням і непізнаваний для них; Коран не вічний, а створений; людська воля вільна і не залежить від «приречення» бога; халіф, він же імам, зобов'язаний утверджувати віру не тільки «мовою і рукою» (проповідь і писання), а й мечем. При халіфа Мутаваккеле (847-861) офіційним сповіданням знову став суннизм. У X ст. суннітоскіе богослови відділилися від законоведов. У цьому ж столітті була створена система «нового правовірного богослов'я» - калам, з більш складною догматикою.

У IX-X ст. стали позначатися різний рівень економічного розвитку країн халіфату, слабкість зв'язків між ними, політичний сепаратизм великих феодалів, повстання і навали турків із Середньої Азії, що і призвело до розпаду халіфату. У Хорасані - Тахіріди (821-873), на сході Ірану - Саффаріди (861 (873) - 900), потім Саманіди (900 (819 - Мавераннахр) - 999). У Єгипті - Тулунідов (868-905), в Марокко - Ідрісідов (788-985), в Тунісі, Алжирі - Аглабіди (800-909). У халіфів в лейб-гвардії служили турки (мамлюки, гулями).

Удар по халіфату завдали повстання зінджей (869-883) і Карматскій рух (890). Зіндж - раби-темношкірі з Занзібару (аз-Зіндж). Раби займалися розчищенням солончаків в околицях Басри, щоб зробити ці землі придатними для землеробства. На чолі повстання араб Алі ібн Мухаммед аль-Баркун, Харидж. Примкнули селяни, бедуїни. Зіндж захопили західну частину Іраку з м Басрой, створили свій укріплений табір (м ал-Мухтара), просунулися в Хузістан, взяли його головний р Ахваз. Ватажки зінджей, присвоївши родючі землі, самі перетворилися в землевласників. Звільняли тільки рабів, які брали участь у повстанні, зберегли всі інститути халіфату. Алі ібн Мухаммед був проголошений халіфом. Селяни, бедуїни відійшли від руху. Незабаром війська і флот (річковий) придушили повстання. Підсумок, раби перетворилися в залежних селян.

С / г Єгипту залежало від розливів Нілу. Управління іригаційної системою було в руках держави. На багатьох землях знімали 2 врожаю - зимовий (пшениця, ячмінь, боби, горох, сочевиця, цибуля, часник, конюшина, льон) і літній (дині, сах. Очерет, кунжут, бавовна, індиго, квасоля, баклажани, редька, ріпа, салат-латук, кол. капуста). Вирощували виноград, фініки, апельсини, лимони та ін. Плодові дерева. Багато зерна і льону вивозили до Візантії, з якою Фатіміди перебували в міре.Богатство Єгипту зміцнило владу Фатимидов в порівнянні з іншими феодальними державами Сходу (до сер. XI ст.). Велика частина земельних володінь належало державі, яке або саме їх експлуатувало, або здавало в оренду на термін до 30 років хліборобам-орендарям. Населення - копти-християни і мусульмани були прикріплені до землі. Кожні 30 років проводився перепис населення. Основні податки - подушна подати з немусульман (сплачувався грішми), поземельна подати (харадж) (грошима) стягувалася також з купців і ремісників. Фінансовий апарат формувався з християн і юдеїв. Процвітали міста, ремесла. Єгипет торгував з Амальфі, Пизой, Флоренцією, Генуєю, Венецією, з XII ст. з Індією.

До кінця X ст. в Єгипті проводилась політика віротерпимості, але на початку XI ст. халіф Хакім (996-1021) почав переслідувати християн і юдеїв. У другій половині XI ст. при халіфа Мустансира (1036-1094) почалося ослаблення фатимидского халіфату. Зростання політичного впливу гвардії мамлюків привів до того, що халіф став простим знаряддям гвардійської верхівки. Потім були втрачені Туніс, Алжир, Сирія, Палестина. Ослаблення центральної влади було викликано і поширенням ікту. Потім, в 1171 р взятий Фатимідами на військову службу воєначальник Салах-ад-дін, сирійський курд, справив гос.переворот, останній халіф Адіда був позбавлений влади, і Салах став султаном, духовним главою держави був визнаний сунітський аббасидський халіф в Багдаді. У Єгипті з'явилася нова династія Ейюбідов (1171-1250). Саладін успішно воював з хрестоносцями, відняв у них Палестину, Єрусалим (1 187), частина Сирії з Дамаском і Алеппо, Верхній Месопотамії. Ейюбідов були тісно пов'язані торговельними відносинами з Венецією.

Альморавіди. В середині XI ст. в Північній Африці почалося нове рух берберських кочівників і селян, спрямоване проти утисків з боку місцевих феодальних володарів. Рух розвивалося під релігійною оболонкою, боротьби з «відступом» правлячої верхівки від мусульманського закону і вимоги відновити «чистоту ісламської віри». Проповідником став богослов Абдаллах ібн Ясін. Його прихильники іменувалися ал-Мурабітун (борці (з невір'ям) в прикордонних пунктах. Це найменування жителі Іспанії пізніше переробили в альморавіди. Тим же ім'ям стала називатися династія, заснована близько 1061 року одним з учнів Ібн Ясіна, Юсуфом ібн Ташфін). Альморавіди до кінця XI ст. підкорили весь Магриб, зробивши столицею р Маракушев (Марокко). Після того, як король Леона і Кастилії Альфонс VI опанував Толедо (1085), мусульманські еміри Іспанії закликали на допомогу Альморавіди. Юсуф ібн Ташфін переправився до Іспанії і в битві при Заллаке (Салаку) завдав поразки іспано-християнському ополчення. Реконкіста була припинена, і військо Юсуфа звернуло зброю проти мусульманських емірів Південної Іспанії і захопило їх Тайфу одне за іншим. В руках альморавідів виявилися Магриб, Південна і Південно-Східна Іспанія.