Антропоцентризм і гуманізм в філософії відродження

Філософією епохи Відродження називається сукупність філософських напрямків, що виникли і розвивалися в Європі в XIV - XVII ст. які об'єднувала антицерковна і антисхоластичні спрямованість, спрямованість до людини, віра в його великий фізичний і духовний потенціал, життєстверджуючий і оптимістичний характер.

До характерних рис філософії епохи Відродження відносяться:

Гуманізм (від лат. Humanitas - людяність) - світогляд, в центрі якого знаходиться ідея людини як найвищої цінності.

Зростання міст-республік привів до зростання впливу станів, які не брали участі в феодальних відносинах: майстрових і ремісників, торговців, банкірів. Всім їм була чужа ієрархічна система цінностей, створена середньовічної, багато в чому церковною культурою і її аскетичний, смиренний дух. Це призвело до появи гуманізму - суспільно-філософського руху, що розглядав людину, його особистість, його свободу, його активну, творчу діяльність як вищу цінність і критерій оцінки суспільних інститутів.

У містах стали виникати світські центри науки і мистецтва, діяльність яких знаходилася поза контролем церкви. Новий світогляд звернулося до античності, бачачи в ній приклад гуманістичних, неаскетичним відносин.

Антропоцентризм (від грец. Άνθροπος - людина і лат. Centrum - центр) - філософське вчення, згідно з яким людина є центр Всесвіту і мета всіх відбуваються у світі подій.

Антропоцентризм наказує протиставляти феномен людини всім іншим феноменам життя і Всесвіту взагалі. Лежить в основі споживацького ставлення доприроді, виправдання знищення і експлуатації інших форм життя.

В опозицію ставиться також світогляду монотеїстичних релігій (теоцентризм), де центром всього є бог, а також античної філософії (космоцентризм), де в центрі всього знаходиться космос.

У той же час історія слова набагато давніша. Відомий вислів Протагора "Людина є міра всіх речей" називають ключовою фразою антропоцентризму грецької філософії. В середні віки був дуже поширений антропоцентризм християнського спрямування, який вони розуміли, що людина - вершина творіння, вінець його, і, відповідно, зобов'язання його - найбільші. У цьому сенсі християнство - антропоцентрическая релігія, тому що будується навколо людини. Сьогоднішнє наповнення терміна - світське, такий антропоцентризм називають також секуляризованим антропоцентризмом.

Все це сильно змінило філософську проблематику, в центрі якої стали проблеми гносеології. Прийнято виділяти 2 напрямки:

Емпіризм, згідно з яким наукове знання може бути отримано з досвіду і спостереження з подальшим індуктивним узагальненням цим даних. Засновникам емпіризму були Ф. Бекон, а його ідеї розвинули Локк і Т. Гоббс.

Раціоналізм, згідно з яким наукове знання може бути отримано шляхом дедуктивного поведінки, різноманітними наслідками із загальних достовірних положень. Засновником був Р. Декарт ( «Я мислю, значить я існую»), а розвинули його Б. Спіноза, Лейбніц.

Т.о філософія нового часу - це філософія раціонального антропоцентризму, згідно з яким кожна людина являє собою самостійну мислячу субстанцію - дії і поведінки його обумовлюються лише його бажаннями і мотивами.