Антилюдська ідея в теорії Раскольникова - твір

«Злочин і кара» - роман ідеологічний, його сюжет пов'язаний з антилюдської ідеєю, що виникла в запаленому мозку головного героя твору, колишнього студента Родіона Романовича Раскольникова. Людина добрий і чуйний до чужих страждань, опинившись в безжальному Харкові в нелюдських умовах, розмірковуючи про життя, він створює теорію, за якою всі люди діляться на два розряди: «тварина тремтяча», або власне матеріал, який створює собі подібних і звиклий до послуху, і незвичайних людей, які покликані керувати першими і зусиллями яких рухається світ, прогрес. Раскольников вважає, що всі вони злочинці, тобто переступають раніше встановлені закони. Розвиваючи цю думку, Раскольников стверджує, що вони можуть дозволити собі «кров по совісті», якщо буде потрібно усунути заважають перешкоди.

Вирішивши перевірити, до якого розряду відноситься він сам, а також допомогти матері, сестрі, Мармеладовим, Раскольников вбиває стару лихварки, тим самим підмінюючи наслідком причину, адже по його теорії: якщо людина незвичайна, то він може дозволити собі злочин. А Раскольников діє за принципом: якщо я вб'ю, то я незвичайний. І перевіряє свою винятковість не у собі, а на інших, використовуючи при цьому нелюдські засоби того укладу життя, проти якого він виступав.

Це веде відразу до декількох трагедій: мимовільному вбивства Лизавети, про яку сказано мимохідь, що вона постійно вагітна, смерті матері, яка дізналася після суду, що син - злочинець, і до глибокої кризи в душі Раскольникова ( «Я не стару вбив, я себе вбив ! »). Це головне розвінчання теорії. Вся антилюдська сутність її розкрита Достоєвським в зіставленні злочину Раскольникова зі злочинами Лужина і Свидригайлова.

Лужина теж озброєний своєю теорією, розрахунком, з якого випливає, що якщо кожен буде сам піклуватися про своє благополуччя, то життя покращиться, настане пора «загального успіху». Раскольников заперечує ці висновки, стверджуючи, що тоді виходить, «що людей можна різати». Тут він наштовхується на протиріччя. Ненавидячи Лужина, не беручи його поглядів, він відчуває близькість своїх переконань з принципами цієї людини.

Те ж саме відбувається і у взаєминах Раскольникова зі Свидригайлова. Той знає, хто вбив стару, і каже Раскольникову: «Ми з вами одного поля ягоди». Тобто, йдучи на злочин заради людей, Раскольников встав в один ряд з Лужина, що ховається в Харкові після якоїсь афери, і Свидригайловим, які вчинили масу злочинів, продиктованих не теорія, а лише зіпсованість своєї натури.

Свідрйгайлов, як і Раскольников, мучиться своїми злочинами. Він кінчає життя самогубством, не витримавши поступки перед совістю. А Раскольников не збирається цього робити. Навіть зізнавшись у своєму злочині, він ще не розчарувався в теорії. Крім того, вкравши гроші, він нікому не допоміг, а Свідрйгайлов робить це як би замість нього: влаштовує в притулок дітей Мармеладових, заповідає деяку суму Дуні і Соні. Завдяки цьому Соня і змогла покінчити зі своїм минулим, поїхати слідом за Раскольниковим на каторгу. І знову протиріччя в теорії: Раскольников хотів врятувати дітей Мармеладових, а вбиває, можливо, майбутню матір, Лизавету. Хотів захистити сестру і Соню, а підняв руку проти такої ж беззахисною. Достоєвський ставить цих трьох жінок в один ряд. Значить, один злочин веде за собою інші. Прекрасної мети не можна досягти поганими засобами.

Найголовнішим звинуваченням теорії є зіставлення злочину Раскольникова з «злочином» Соні. Вона, переступивши через свою честь, піднесла себе, тому що її мета - допомогти дітям. А Раскольников, здійснивши свій задум, приніс горе не тільки собі, а й улюбленим людям. Соня, незважаючи на пережиті страждання, здатна любити. Навіть Свідрйгайлов відчуває глибоке почуття до Дуні, і це рятує його. Раскольников ж зміг полюбити тільки на каторзі, коли відмовився від своєї теорії. Для Достоєвського, що вірить в величезну життєдайну силу любові, це дуже важливо. В епілозі роману герой відроджується до нового життя любов'ю, починає розуміти хибність своєї теорії. Наслідки цієї ідеї, заволодівши вона всіма людьми, змальовані в останньому сні Раскольникова: світ перетворився б в «світову виразку» і вимер. Чи це не повне розвінчання теорії?

Жорстока, захоплююча, всепоглинаюча боротьба між Добром і Злом - ця проблема стояла і стоятиме перед людством завжди. У романах Федора Михайловича Достоєвського цей поєдинок розгортається в душах окремих людей. Полярність божеського і диявольського начал, бурхливий зіткнення світла й темряви розкриваються в самій глибині буття. Прикладом такої боротьби може бути майже кожен герой Достоєвського, але особливо яскраво вона висловилася в образі Родіона Раскольникова. У ньому укладено зерно і Боголюдини, і Великого Інквізитора.

Раскольников в «Злочин і кару» - центральний образ. А все решта героїв, які проходять перед очима Новомосковсктеля, лише акцентують увагу на окремих рисах його характ

єра. В душі Раскольникова борються дві безодні - Добра і Зла. До того ж він одержимий своєю «ідеєю», яка, з одного боку, містить в собі людяність та жорстокість, а з іншого - прагнення облагодіяти людство. «Вклавши в душу Раскольникова і любов і презирство до людей як суперечливу, але єдину ідею, ідею-пристрасть, Достоєвський створив героя, спонукає до волюнтаристическая дії призначенням Месії і задумом Наполеона, прагненням спокутувати світ за допомогою неосяжної і деспотичної особистої влади» (Ю. Карякін). Так як в Раскольникова укладені два полюси, то і всі герої, що оточують його, є дзеркальним відображенням того чи іншого з цих полюсів.

Перший з героїв, близьких Раскольникову по ідеям «наполеонизма», - Петро Петрович Лужина. Кредо його життя - Люби себе. Він може не замислюючись переступити через людину, через особистість, розпорядитися долею іншого для власної вигоди. Така його «теорія рваних каптанів». За Лужину, полюбити потрібно найперше одного себе, бо все на світі «на особистому інтересі засноване». Це і зближує його з Раскольниковим. Якщо довести їх теорії до логічного завершення, то виходить, що «людей можна різати. ».

Якщо Лужина - двійник головного героя, то Лебезятников - його відображення в кривому дзеркалі. Заперечення Раскольниковим законів суспільства і спроба змінити світ приймають у Лебезятникова комічні, карикатурні форми. Андрій Семенович був одним з тих людей, які «. миттю пристають неодмінно до наймоднішою ходячою ідеї, щоб миттю окарикатурити все, чого вони ж іноді найщирішим чином служать ».

Одним з найбільш загадкових в романі є образ Аркадія Івановича Свидригайлова. Свидригайлов, як і головний герой, вважав, що все дозволено. Він переслідував Раскольникова мов тінь. Незрозуміла сила вабила Родіона Романовича до Свидригайлову, він відчував, що вони обидва злочинні; в хвилини відчаю і сумніви у своїй правоті Раскольников йшов до Свидригайлову, щоб знайти в ньому підтримку і заспокоїти совість.

Але Раскольникова оточують і люди, яким близькі ідеї месіанства. Університетський товариш Раскольникова Разуміхін - добрий, веселий, безкорисливий, розумна людина. Живучи заради інших, він готовий доглядати за хворим, піклуватися, протегувати, не вимагаючи за це ніякої винагороди. Так само Раскольников, коли рятує дітей з палаючого будинку, допомагає бідному студенту, віддає останні гроші на похорон Мармеладова. Можна сказати, що Разуміхін - це втілення доброго початку Раскольникова.

Ще один герой роману - Порфирій Петрович, пристав слідчих справ. Він і за службовим обов'язком, і за покликом совісті повинен дотримуватися законів. Раскольников хоч і відкидає їх, але свою теорію будує на підставі відомих історичних фактів і закономірностей. Порфирій Петрович є інтелектуальним відображенням Раскольникова. Нікому не відомий слідчий зумів «розкрутити дуже заплутана справа», не маючи прямих доказів і фактів.

Діяльну участь в порятунку занапащене душі Раскольникова приймає Соня Мармеладова. Ця дівчина змушена переступити через себе заради своєї сім'ї, піти на злочин, опуститися до розпусти, але її душа залишається чистою і неразвращенной. У цій людині продовжує жити «жива совість». У Соні є чітка межа між добром і злом, ці поняття не можуть підмінювати, як у Раскольникова. У неї є міцна, непохитна опора - віра в Бога. В кінці роману ми бачимо, що Раскольников повністю відрікається від своєї ідеї і починає розділяти почуття і переконання Соні. «Хіба можуть її переконання не бути тепер і моїми переконаннями? Її почуття, її прагнення, принаймні. »Соня представляє собою майбутність Раскольникова.

Всі ці герої протистоять один одному. Індивідуалізму і егоїзму Лужина протиставляється альтруїзм Разумихина. Порфирій Петрович "протистоїть Лебезятникову з його запереченням законів. Але найзапекліша боротьба розгортається між Свидригайловим і Сонею. І те, що Соня врешті-решт бере гору, ще раз підкреслює, що, як би не була піднесена і прекрасна мета, до неї не можна йти шляхами, такими, що суперечать простим Христовим заповідям.

Навіть для загального благополуччя не можна вбивати хай одного, нехай самого нікчемного й непотрібного людини. Ніяка мета не може виправдати засоби! Досвід Раскольникова показав, що не все дозволено, тому що природа людська сотворена за образом і подобою Божою, а тому кожна людина має безумовне значення.

На прикладі Раскольникова ще раз переконуєшся, що неодмінно настає момент, коли кожному з нас доведеться давати відповідь. Достоєвський хотів в кожній людині побачити і показати іскру Божу. І нам в наш важкий час, коли люди втомилися від жорстокості і насильства, потрібно навчитися бачити краще в людях. А для цього потрібно зупинитися хоча б на хвилину в божевільному бігу «по тій прямій, що має властивість кола», схаменутися і усвідомити, що ми вже підійшли до «останньої межі». Прийшла пора знайти свободу і чисту, світлу Віру.