Антихристиянське спадщина родини Реріхів, православне життя

вміст

Чим небезпечна пропаганда вчення Реріхів? - рассуждет Валентина Новікова.

Сучасне видання вчення живої етики. В основу Вчення Живої Етики лягли записи бесід родини Реріхів з індійськими Духовними Вчителями

Цього року Міжнародне реріховськоє рух відзначило 80-річчя підписання Пакту Реріха, відомого як Договір про охорону художніх і наукових закладів та історичних пам'яток. Однак для шанувальників спадщини Реріхів цей ювілей не просто можливість нагадати всьому світу про те «планетарному» (як вони вважають) значенні для світової культури цього документа, але і запустити черговий виток пропаганди релігійно-окультного вчення цієї сім'ї. Також з'явиться вагомий привід для продовження з'ясування своїх стосунків з Православною церквою.

Як відомо, подібні церковні рішення приймаються лише у виняткових випадках і не є актом покарання, а проявом турботи про заблукалих чад, примушуючи їх подібним чином до покаяння і пошуку духовного лікування. Реріховци ж угледіли в цьому для себе якесь прояв дискримінації і ще з більшою ретельністю взялися доводити свою «православність».

Як завжди, в якості аргументів призводять одні і ті ж доводи про те, що Н. Реріх дуже багато потрудився для Православ'я, заснував іконописну майстерню, розписував православні храми, створював ескізи фресок, складався в духовному спілкуванні зі святим праведним отцем Іоанном Кронштадського (правда ніхто це не може підтвердити), а у Олени Реріх в улюблених вчителів завжди вважалися Оріген, св.Антоній Великий, преп. Сергій Радонезький. З єретиком Оригеном, звичайно, все зрозуміло: він висловлював припущення про предсуществовании душі ще до народження людини. Але ні Антоній Великий, ні Сергій Радонезький, так само як і той же Оріген, ніколи не вчили про Христа так, як вчать про нього реріховци.

Взагалі багаторічний діалог між християнами та послідовниками вчення Реріхів нагадує всім відомий дитячий мультфільм про кота Леопольда. З точки зору реріховцев, вони як добрий і наївний кіт Леопольд увесь час закликають православних «жити дружно», а ті (тобто православні) подібно мишам у відповідь роблять якісь капості, не бажаючи жити в світі і дружити. Однак для примирення повинні бути якісь підстави. Чи може такою підставою стати культура, про об'єднуюче значення якої всюди віщають реріховци? Очевидно, що ні, тому що розбіжності між православ'ям і Живий етикою слід шукати не в площині культури, а в площині догматики. І реріховци прекрасно це знають.

Варто відзначити, що Православна Церква і християни ніколи не заперечували ні тієї, безсумнівно, важливою діяльності родини Реріхів, спрямованої на збереження культурно-історичних цінностей, ні значення художньої творчості М.К. Реріха для світової культури. Але істинно православна людина ніколи не зможе примиритися з тією релігійною системою поглядів, яку пропагує реріховськоє співтовариство, незважаючи на всі його запевнення про свою приналежність до християнства.

Н. К. Реріх Будда-переможець. 1925 рік. Міжнародний центр-музей ім. Н.К. Реріха. Київ

Ще з юних років Микола Реріх і його дружина Олена були налаштовані на кілька незвичайне сприйняття світу, вивчали теософію, цікавилися окультними і східними навчаннями. Все їхнє життя, подібно до життя Є.П. Блаватської - засновниці теософії, проходила під «керівництвом» якихось міфічних високодуховних вчителів Махатм, що мешкають в таємничому місці Шамбала, де відбувається зв'язок фізичного і духовного світів. Згідно з твердженнями Реріхів, вчителі Шамбали - Білі Брати, є таємними правителями Землі, які постійно направляють еволюцію людства через своїх обраних представників. У 1920 році один з Махатм нібито зустрів у Лондоні подружжя Реріхів і вступив з ними в духовний контакт, в результаті якого і з'явилася Жива етика, кваліфікуються сьогодні фахівцями як окультно-містичне синкретичне вчення. Зв'язок Реріхів зі своїм міфічним духовним керівником вплинула не тільки на створенні Агні Йоги, а й змінювала політичні погляди подружжя протягом життя.

Н.К. Реріх. Екстаз. 1933 рік. Аллахабадской муніципальний музей. Аллахабад, штат Уттар Прадеш. Індія

Н.К. Реріх. Агні Йога. Проект фрески. Диптих. Ліва частина. 1928 рік. Приватні збори США

В основі реріховськой концепції світобудови лежить пантеїстичні уявлення про Божество - безликому Абсолют, розчиненому в Космосі: «Ні Божества поза Всесвіту, - писала О. Реріх слідом за Блаватської. Бога як Особистості не існує: «... ми віримо тільки в Матерію, в Матерію як видиму Природу, і матір'ю в її незримості ...» Матерія і дух в навчанні Агні Йога визначаються як одне і те ж. У своєму вченні реріховци на місце особистого, живого, люблячого Бога-Творця ставлять байдужий і сліпий «закон карми», або закон причини і слідства, якому підпорядкований і сам Абсолют. Цей закон є, згідно Реріхам, запорукою «божественності» в людині. Відповідно, людина - «безсмертна частинка Божественного Я, вічно змінює свої форми». Оскільки Абсолют не особистість, то він «не може прощати гріхи і віддавати по заслугах». Попросту кажучи, кожен з нас створює сам себе і сам собі є богом. Христос в Живий етики - всього лише Принцип, Він - «синонім нашого Вищого Я». І саме це вища Я і здійснює в кожну конкретну людину спокутування за особисті гріхи в цілому ряді наших земних перевтілень. Історичний Христос був посланий Махатмами для просвітлення народів, як свого часу був посланий Будда, і зовсім не був обіцяним Месією. Так що він не спокутував гріхи людства хресною смертю, а лише дав приклад праведного життя. «Ніхто не може врятувати іншого», - запевняла Олена Реріх.

Що спільного у світла з темрявою?

Як відомо, справжнім творцем і творцем всього людства в теософії виступає Сатана. Реріхи теж не відступають від цього твердження. В одному зі своїх листів Олена Реріх говорить, що Сатана звільнив людей «від гріха невідання, отже, від смерті», давши їм пізнання добра і зла. Цілком очевидно, що джерелом таких одкровень, повністю перекручують християнську сотеріологію, міг бути тільки той самий дух, якого окультисти звели в ранг «благодійника» людства. Один з таких духів, які називають себе Махатмою Кут Хумі, запевняв творців Агні Йога в тому, що він був раніше Христом, а ще повідомив Реріхам таємницю, що Христос не воскрес в тілі, тому що повністю «наказом розклав своє тіло на атоми». У своїх щоденниках і листах Олена Реріх часто любила повторювати, що «в християнстві я дотримуюся віри перших отців християнства». У кого з Отців Церкви вона почерпнула ці думки залишається загадкою. Втім, і тут реріховци знаходять для себе пояснення таким неузгоджень. «Неосвічені церковники» перекрутили вчення Христа, а Євангеліє не містить всієї повноти істинних знань, необхідних людству для подальшого еволюційного розвитку. Будь-християнин, навіть не дуже богословськи освічений, але знає Символ віри, зіставивши основні християнські догмати з тими положеннями вчення, які проповідують і нинішні послідовники Реріхів, безсумнівно скаже слідом за Ап. Павлом: «Що спільного у світла з темрявою? Яка згода між Христом і Веліаром? Або яка частка вірного з невірним? »(2 Кор. 6,14). Примітно, що вчення, що називається «Жива етика», не містить фундаментальних для будь-якої етичної системи поняття добра і зла як такого. Адже все існуюче згідно реріховськой світогляду - ілюзія. Добро і зло розглядається в ньому крізь призму еволюційного процесу і має відносний характер. Християнство сповідує, що «Бог є світло, і немає в Нім жадної темряви» (1 Ін. 1,15). Значить, зло противно Божественної Природі і не може бути Його проявом в світі. У вченні Живої етики зло - одне з властивостей Абсолюту, яке присутнє в ньому потенційно, оскільки світ і Абсолют єдині. У книгах Реріхів можна знайти багато згадок про преподобного Сергія Радонезького і тому, як сильно вони його цінували і почитали. Пояснюється таке «шанування» тим, що для Реріхів і для нинішніх їх послідовників преп. Сергій - представник окультної ієрархії світла. І їх анітрохи не бентежить той факт, що цей святий був основоположником того самого відлюдницького чернецтва, проти якого вони виступають.