Антична Спарта - місто легенд, історія - від давнини до наших днів

Головна »Стародавні цивілізації» Антична Спарта - місто легенд

Руїни Стародавньої Спарти

Лаконика. сучасний пейзаж

Основою укладу життя спартанців-Гомі було суспільна рівність (в рамках їх стану), для чого

вони активно протидіяли майнового розшарування в своєму середовищі і навіть особистісному індивідуалізму кожного громадянина. Ніхто не повинен був бути багатим або бідним. У Спарті було заборонено звернення іноземних грошей, тобто мідних, срібних і золотих монет, які легко було носити з собою в спеціальному мішечку. Спартанці довгий час користувалися тільки власними грошима, які представляли собою важкі металеві стрижні. Щоб придбати будь-який товар, житель Лаконики запрягав віз, завантажував її такими своєрідними грошима (в руках все необхідне для покупок їх кількість нести було просто неможливо) і їхав на ринок. Там він виймав з воза важкі гроші, віддавав продавцям і замість відданих грошей вантажив у віз свої покупки. Зрозуміло, що такі гроші через їх громіздкість було важко накопичувати, важко вкрасти і навіть занадто часто відвідувати місця торгівлі було важко. Це ефективно стримувало прагнення спартанців до збагачення. Крім того, в Спарту був заборонений ввіз іноземних товарів, а періеки, які головним чином і займалися торгівлею, збуваючи продукцію власних ремесел, заборонялося проводити предмети розкоші. В общем-то, на спартанському ринку можна було купити тільки місцеву одяг, прості предмети начиння, зброю. Харчувалися спартанці в основному тим, що виростало на їх полях, оброблюваних ілотами. Кожен спартіат, склавши в сховище на особистому подвір'ї зерно і продукти харчування, залишав двері незамкненими: щоб випадкові подорожні-спартанці, у яких закінчилися взяті в дорогу запаси їжі, могли безперешкодно в будь-який час зайти в його сховищі і поповнити свій запас. Зрозуміло, абсолютно безкоштовно. Зазвичай же спартанці-чоловіки харчувалися в загальній їдальні свого бойового підрозділу. Кожен з них вносив в загальну трапезу свою частку продуктами і грішми. Відомий випадок, коли після вдало виграної битви був оштрафований сам спартанський цар за те що замість загального бенкету вважає за краще відсвяткувати перемогу з дружиною. Основною їжею спартанських воїнів була юшка з м'яса дикого кабана з кров'ю. Полювання була важливою частиною побуту спартанських чоловіків, де вони не тільки добували собі їжу, але і відточували необхідні в бою спритність і влучність.

Кожен здоровий чоловік-спартіат був воїном. Нездатні до військової служби через хворобу або

каліцтва були обмежені в цивільних правах. У військових вправах, зборах і походах проходила більша частина життя спартиата. Спартанець був озброєний в бою списом і коротким мечем, захищали його щит круглої форми, шолом, панцир і поножі. Як і всі давні греки, спартанці йшли в наступ фалангами - наїжувалися списами пішими колонами. Кіннота в спартанському війську поширення не отримала. Спартіати були дуже витривалими і дисциплінованими воїнами, по бойовими характеристиками їх військо перевершувало війська всіх інших полісів Стародавньої Греції. Однак далекі походи спартанці робили не надто часто: лише коли їх до цього змушувала зовнішньополітична обстановка. Основне, чим займалася спартанська армія, було утримання в покорі більш численного підвладного населення - періеки і, особливо, ілотів. Пригноблені своїм безправ'ям негромадяни постійно піднімали повстання, і саме в процесі їх систематичного придушення спартанське військо виробило свою неперевершену на той час тактику. Сьогодні слово «спартанець» часто асоціюється з винятковою бойової хоробрістю. Дійсно, спартанці цінували особисту мужність воїна, і саме в Лаконике виникло вираз «зі щитом чи на щиті», тобто краще було бути принесеним з походу убитим, ніж панічно тікати, кинувши зброю. І все ж більше, ніж хоробрість, спартанці цінували на війні дисципліну і вміння беззаперечно виконувати накази командувачів.

Як і в інших грецьких полісах, формою вираження вищої влади в Спарті були народні збори, зване тут апелла. У ній могли брати участь всі повноправні чоловіки у віці від

тридцяти років. Апелла обирала рада тридцяти старійшин - герусию. з числа спартанців, які досягли 60-річного віку. У герусию входили і два царі (архагета), які здійснювали верховне адміністративне управління в державі і командували спартанським військом. Влада царів передавалась у спадок, але вони аж ніяк не були самодержавними монархами: їх права та повноваження були строго регламентовані, вони не повинні були нічим виділятися в побуті і способі життя від інших спартанців, а будь-які їхні вказівки могли бути анульовані апеллой або ефората. Ефори - державні посадові особи, які здійснювали нагляд за збереженням традиційного спартанського суспільного ладу, з плином часу зосереджували в своїх руках практично всю державну владу, за народними зборами залишалося лише підтвердження або відхилення прийнятих ними рішень. Всього їх було п'ять, вони обиралися апеллой. Поступово саме вони стали диктувати царям напрямки державної політики, контролювали життя самих царів і навіть могли укласти царя під варту за погане керівництво військом. Ефори призначали трьох гіппагретов - керівників особистої гвардії царя, що складалася з трьохсот воїнів, які в поході берегли сили, пересуваючись верхом на конях, а в бій йшли, як все спартанці, в пішому строю. Ефори могли і скинути царя, так як в їхньому віданні перебувало тлумачення «небесних знамень», з яких вони могли зробити висновок, що давньогрецькі божества перестали благоволить тому. Ефори обиралися апеллой терміном на один рік. Повторно висувати свою кандидатуру на посаду ефора ніхто не міг, що перешкоджало узурпації влади. Старійшини Герус обиралися довічно. У апелле, як правило, не велося ніяких обговорень або дебатів: учасникам зборів вищими державними особами просто пропонувалося готове рішення або кандидатура на посаду ефора, старійшини (геронтів) або воєначальника, і підтримують його або починали голосно кричати, або йшли супроти противниками на дві сторони . За кількістю кричали або розділилися керівники зборів визначали, підтримано запропоноване рішення більшістю спартанців чи ні. Недолюблюють спартанців афіняни називали такий спосіб голосування «диким».

До цього дня широко поширене було загальним вираз: «спартанське виховання». Вихованню підростаючого покоління спартанці приділяли особливу увагу, це вважалося однією з найважливіших обов'язків держави і суспільства, так як у відповідному вихованні своєї молоді спартанці бачили запорука збереження стабільності і благополуччя. Всі діти спартанців належали державі, і батьки мали над ними мало влади. Новонародженого немовляти батько відносив на огляд комісії старійшин, які шукали у дитини ознаки хворобливості або каліцтва. Якщо такі перебували, немовляти відносили до гірського хребта Тайгет і там залишали вмирати під кручею або ж скидали з обриву вниз. На думку спартанців, для людини, яка народилася хворою або калікам, життя стане гірше смерті. Втім, в цьому місці, на яке вказують античні твори, археологами ніяких дитячих останків знайдено не було. З семи років хлопчиків забирали у батьків і виховували в державних школах, об'єднуючи в загони - агели. Головним завданням було виростити витривалого і дисциплінованого воїна. Керували вихованням старійшини - педономи. які в кожної агелах призначали з самих дітей головного. Решта дітей повинні були беззаперечно підкорятися керівникові свого загону. Вихователі навмисне провокували бійки між дітьми, щоб виробити у них спритність і завзятість. Кожному вихованцю видавалося в рік одну сукню, а в літній час діти зазвичай ходили, взагалі, без одягу. Митися по-справжньому їм давали лише кілька разів на рік, але кожен день, навіть взимку, вони купалися в річці. Спали діти на підстилках з очерету, який ламали для цієї мети власноруч. Дітей інтенсивно навчали фізичним вправам, а також письма, співу та музики, що, в общем-то, існувало і в інших

грецьких полісах, хоча і в іншому співвідношенні. Однак спартанці, сильно зайняті військовою справою, не могли настільки посилено займатися духовним творчістю, як жителі інших полісів, тому з спартанської духовної культури до нашого часу мало що відомо. Годували дітей в агелах обмежено, недолік в їжі вони повинні були відшкодовувати, добуваючи їстівне самі, в тому числі викрадаючи їжу. Хоча, як уже говорилося, продукти харчування в Спарті були теж усуспільненими, і кожен, хто потребує них міг взяти потрібне на найближчому обійсті, вихованці агел повинні були робити це таємно, щоб не побачив господар. Якщо вихованець попадався, його били батогом: нема за саму крадіжку, а за незручність. Так діти навчалися необхідного на війні мистецтву шпигунів. У певні дні вихованців позбавляли пиття, привчаючи довго обходитися без води. Також від дітей вимагали говорити завжди чітко, коротко і по суті, караючи за зайву балаканину. Так спартанці спілкувалися потім все життя, від чого і виник вислів «лаконічна мова», тобто така, якою говорять в Лаконике. Втім, можна поставити під сумнів той факт, що спартанські діти виховувалися в агелах безвилазно, оскільки це неминуче призвело б до розкладання сімейних зв'язків, а вони, як можна зробити висновок з інших джерел, в Спарті трималися досить міцно, і навіть царська влада, як уже говорилося, передавалася у спадщину. Більш переконливим видається, що діти спартанців проводили в агелах лише певний час в році, потім повертаючись до рідної домівки.

У 16 років - перед переведенням в загони, де їх навчали безпосередньо військовій справі, юнаків піддавали ініціації під виглядом жертвопринесення богині природи і родючості Артеміді. В урочистій обстановці в храмі Артеміди їх сікли прутами над спеціальною чашею, в яку стікала їх жертовна кров. При цьому вони не повинні були видавати жодного звуку. Якщо у кого-то мимоволі виривався стогін, його били ще сильніше, поки він знову НЕ замовкав. Деякі не витримували випробування і вмирали. Потім до двадцяти років юнаки навчалися військової справи, при цьому повинні були стежити за своїм належним воїну зовнішнім виглядом. Щороку комісія старійшин оглядала їх, і якщо знаходила у кого-то ознаки кволості або надмірної вгодованості, того били палицями, кажучи, що його вид ганьбить Спарту. Студенти, які закінчили такий суворий курс громадського виховання юнаки зараховувалися в воїни, і через десять років служби ставали повноправними громадянами. Ті, хто не витримував всіх ступенів спартанського виховання і припиняв навчання, залишався обмеженим в цивільних правах, не міг займати керівних посад і брати участь у народних зборах. Дівчата також виховувалися в громадських школах і теж навчалися різним фізичним вправам, так як спартіатка повинна була бути готовою в разі раптового нападу повсталих рабів зуміти захистити будинок і майно своєї сім'ї, якщо її чоловік буде в цей час у військовому поході. Однак у спартанських жінок було більше часу для особистого життя, ніж у постійно зайнятих на військову службу чоловіків. Спартіати все життя зберігали невибагливість у побуті. Вони навіть не носили взуття, і лише під час далеких походів обмотували ноги шматками шкіри. Держава регламентувала, як повинні виглядати будинку спартанців, яку вони повинні носити одяг.