Але ис-то-ри-че-ський досвід сві-де-тель-ст-ву-ет, що со-ци-аль-ність нау-ки ви сту-па-ет при
Але ис-то-ри-че-ський досвід сві-де-тель-ст-ву-ет, що со-ци-аль-ність нау-ки ви сту-па-ет при про-ра-ще-ванні НЕ толь-ко до по-про-су про вос-прі-ятіі зна-ня, а й до по-про-су про його про-з-вод-ст-ве. Ес-ли знову об-ра-тить-ся до древ-ним ча-ме-нам, то фак-тор кол-лек-тив-но-сті про-з-вод ст ва зна-ний вже то-гда по-лу-чіл кон-цен-три-ро-ван-ве ви-ра-же-ня в дея тель але сті ис-сле-до-ва-тель-ських груп, ко-то-які при -ня-то на-зи-вать шко-ла-ми.
Ба-Гії про-бле-ми від-кри-ва-лися і раз-ра-ба-ти-ва-лись імен-но в цих шко-лах, ставши-ших цен-тра-ми не тіль-ко обу- че-ня, а й твор-че-ст-ва. На-уч-ве твор-че-ст-во і про-ще-ня НЕ-раз-дель-ни. Ме-понял-ся - від од-ної епо-хи до дру-гой - тип їх ін-ті-гра-ції. Од-на-ко в усіх ви-ча-ях про-ще-ня ви-сту-па-ло НЕ-од-ем-ле-мій ко-ор-ді-на-тій. Як і треб-ність в ис-сле-до-ва-ванні це-го ас-пек-та по-ро-ді-ла на 3ападе спе-ци-аль-ву ме-то-до-ло-енергію "дис -курс - ана-лі-за ".
Ми не ус-та-ем удив-лять-ся бо-гат-ст-ву ідей Арі-сто-ті-ля, за-б-вая, що їм со-б-ра-а й обоб-ще-но ство -Даний-ве мно-ги-ми ис-сле-до-ва-ті-ля-ми, пра-цю-тав-ши-ми по його про-грам-мам. Інші фор-ми свя-зи по-зна-ня і об-ще-ня ут-вер-ді-лись в Серед-ні-ве-ко-вье, ко-ли до-ми-ні-ро-ва-ли пуб-лич-ні дис-пу-ти, шед-шие по же-ст-ко-му ри-туа-лу (його від-го-ло-скі в про-це-ду-рах за щі ти дис -Серія-та-цій). Їм на сме-ну при-йшов не-прі-ну-ж-ден-ний дру-же-ський діа-лог ме-ж-людь-ми нау-ки в епо-ху Віз-ро-ж-де- ня.
У но-ше ча-ма з ре-во-лю-ци-їй в ес-ті-ст-во-зна-ванні воз-ні-ка-ють і пер-ші НЕ-фор-маль-ні об'єк-е -ді-ні-ня вчених-них, ство-дан-ні в про-ти-по-вагу офі-ци-аль-ної уні-вер-си-тет-ської нау-ці. На-ко-нец в XIX в. віз-ні-ка-ет ла-бо-ра-то-рія як центр ис-сле-до-ва-ний і вогнище на-уч-ної шко-ли.
"Сейс-мо-гра-фи" ис-то-рії нау-ки но-вей-ше-го вре-ме-ні фік-сі-ру-ють "вибухо-ви" на-уч-но-го твор че-ст-ва в не-біль-ших креп-ко спа-ян-них груп-пах вчених-них. Енер-ги-їй цих груп б-лю-ж-де-ни та-кі ра-ди-каль-но з-ме-нив-шие про-щий лад на-уч-но-го мис-ле-ня на-прав-ле-ня як кван-то-вая ме-ха-ні-ка, мо-ле-ку-ляр-ва біо-ло-гія, ки-бер-ні-ти-ка.
Ряд по-по-рот-них пунк-тів в про-грес-се пси-хо-ло-гии оп-ре-де-ли-ла діяль-тель-ність на-уч-них шкіл, чи-де-ра -ми ко-то-яких яв-ля-лись В. Вундт, І. П. Пав-лов, 3. Фрейд, К. Ле-вин, Ж. Піа-же, Л. С. Ви-гот-ський і ін. Ме-ж-ду са-мі-мі ли-де-ра-ми і їх по-сле-до-ва-ті-ля-ми йшли дис-кус-сі, ко-то-які слу-жи чи ка-та-лі-за-то-ра-ми на-уч-но-го твор-че-ст-ва, через ме-няв-ши-ми про-лик пси-хо-ло-гі чого -ской нау-ки. Вони ис-пол-ня-ли осо-буя функ-цію в судь-бах нау-ки як фор-ми дея тель але сті, пред-став-ляя її кому-му-ні-ка-тив-ве "через ме-ре-ня". Воно, як і лич-но-ст-ве "через ме-ре-ня», не-від-чле-ни-мо від пред-ме-та про-ще-ня - тих про-блем, ги-за -тез, тео-ре-ти-че-ських від-кри-тий, по по-по-ду ко-то-яких воно воз-ні-ка-ет і раз-го-ра-ет-ся.
Го-во-ря про со-ци-аль-ної обу-слів-льон-но-сті жит-ні нау-ки, сле-ду-ет раз-ли-чать НЕ-як-ко ас-пек-тов. Осо-бен але сті про ще ст вен але го раз-ві-ку в кон-крет-ву епо-ху пре-лом-ля-ють-ся крізь приз-му дея тель але -сті на-уч-но-го со-про-ще ст ва (осо-бо-го со-ЦИУ-ма), маю-ще-го свої нор-ми і ця-ло-ни. У ньому кон-ги-тив-ве НЕ-від-де-ли-мо від когось му-ні-ка-тив-но-го, по-зна-ня від про-ще-ня. Ко-ли мова йде не толь-ко про сход-ном ос-мис-ле-ванні тер-ми районів (без че-го об-мен ідей не-мож-мо-дружин), а й про їх пре-про ра-зо-ва-ванні (бо імен-но воно со-вер-ша ет ся в на-уч-ном ис-сле-до-ва-ванні як фор-ме твор-че-ст-ва) , про-ще-ня ви-пол-ня-ет осо-буя функ-цію. Воно ста-но-вит-ся КРЕА-тив-ним.
Об-но-ня вчених-них не справ-чер-пи-ва-ет-ся об-ме-ном ін-фор-ма-ци-їй. Іл-лю-ст-ри-ю важ-ні пре-иму ще ст-ва про-ме-на ідея-ми по срав-ні-нию з про-ме-на-ми то-ва-ра-ми , Бер-нард Шоу пі-сал: "Ес-ли у вас яб-ло-ко і у ме-ня яб-ло-ко, і ми про-ме-ні-ва-ем-ся ними, то ос-та -ємо-ся при сво-їх - у ка-ж-до-го по яб-ло-ку. Але ес-ли у ка-ж-до-го з нас по од-ної ідеї і ми пе-ре-да-му їх друг дру-гу, то сі-туа-ція ме-ня-ет-ся. Ка-ж-дий з нас ста-но-вит-ся бо-га-че, а імен-но - про-ла-да-ті-лем двох ідей ".
Ця на-гляд-ва кар-ти-на пре-иму-вин ін-тел-лек-ту-аль-но-го про-ще-ня не вчи-ти-ва-ет глав-ву цін-ність про- ще-ня в нау-ці як твор-чого ско го про-цес-са, в ко-то-ром воз-ні-ка-ет "третій яб-ло-ко", ко-ли при потовк-но -ве-ванні ідей про-ис-хо-дить "вспиш-ка ге-ня". Про-процес по-зна-ня пред-по-ла-га-ет транс-фор-ма-цію зна-че-ний.
Ес-ли об-ще-ня ви-сту-па-ет в ка-че-ст-ве НЕ-пре-мен-но-го фак-то-ра по-зна-ня, то та-кая ін-фор ма-ция мо-же ін-тер-пре-ти-ро-вать-ся толь-ко як про-дукт усі-лий ін-ді-ві-ду-аль-но-го розуму. Вона по-ро-ж-да-ет-ся пе-ре-се-че-ні-му мис-ли, йду-щей з мно-гих ис точ-ні-ков.
Ре-аль-ве дві-же-ня на-уч-но-го по-зна-ня ви-сту-па-ет в фор-ме по-рій весь-ма на-пря-дружин-них діа-ло- гов, про-сти-раю-чих-ся у вре-ме-ні та про-країн-ст-ве. Адже ис-сле-до-ва-тель за-да-ет по-про-си не тіль-ко при-ро-де, але так-же дру-гим її ис-пи-та-ті-лям, шукаючи в їх від-ве-тах ін-фор-ма-цію (при третьому-ле-мую або НЕ-прі третьому-ле-мую), без ко-то-рій НЕ мо-же віз-ник нуть його соб -ст-вен-ве ре-ху. Це по-бу-ж-да-ет під-черк-нуть важ-ний мо-мент. Чи не сле-ду-ет, як це звичайні-но де-ла-ет-ся, ог-ра-ні-чи-вать-ся вка-за-ні-їм для того, що зна-че-ня тер-ми -на (або ви-ска-зи-ва-ня) са-мо по се-бе »не-мо" і со-про-ща-ет НЕ-що су ще ст вен ное толь-ко в це-ло-ст-ном кон-тек-сте всій тео-рії. Та-кою ви-вод лише годину-тич-но ве-рен, тому що не-яв-но перед- по-ла-га-ет, що тео-рія пред-став-ля-ет з-бій не-що від -но-сі тель але замк-ну-те. Ко-неп-но, лю-бій тер-мін ли-ше ис-то-ри-че-ської дос-то-вер-но-сті поза кон-тек-ста кон-крет-ної тео-рії, кош- на по-сту-ла-тов до то рій ме-ня-ет і його зна-че-ня.
Про-сле-жи-вая со-ци-аль-ний па-ра-метр нау-ки як дея тель але сті, ми ви-дим мно-го-про-ра-зие його "се-че ний ". Ця дея тель ность ВПІ-са-на в кон-крет-но-ис-то-ри-че-ський со-цио-куль-тур-ний кон-текст. Вона під-чи-ні-на нор-мам, ви-ра-ба-ти-ває-мим со-про-ще ст вом вчених-них. (В ча-ст-но-сті, по-шед-ший в це со-про-ще ст у при-покликаний про-з-під-дить но-ше зна-ня і над ним не-з-мен -но тя-го-ті-ет "за-прет на по-втор".) Ще один уро-вень пред-став-ля-ет при-ча-ст-ність до шко-ле або на-прав-ле- нию, до кру-гу про-ще-ня, вхо-дя в ко-то-рий ін-ді-вид ста-но-вит-ся че-ло-ве-ком нау-ки.
Нау-ка, як жи-вая сис-те-ма, - це про-з-вод-ст-во не толь-ко ідей, а й тво-ря-ють їх лю-дей. Внут-ри са-мій сис-те-ми йде не-зри-травня не-пре-рив-ва пра-цю-та по по-ладі-ня умов, спо-соб-них ре-шать її на-зре- ваю щие про-бле-ми. Шко-ла як єдиний ст у ис-сле-до-ва-ня, об-ще-ня і обу-че-ня твор-че-ст-ву, яв-ля-ет-ся од-ної з ос -Новий-них форм на-уч-но - з-ци-аль-них об'єк-е-ді-ні-ний, при-том древ-ней-шей фор-мій, ха-рак-тер-ної для по- зна-ня на всіх рівнях-нях його ево-лю-ції. У від-ли-ність від ор-га-ні-за-цій ти-па на-уч-но - ис-сле-до-ва-тель-ско-го уч-ре-ж-де-ня шко-ла в нау-ці яв-ля-ет-ся НЕ-фор-маль-ним, т. е. не маю щим юри-ді чого ско-го ста-ту-са об'єк-е-ді-ні-ні -ємо. Її ор-га-ні-за-ция пла-ні-ру-ет-ся за-ра-неї і не ре-гу-ли-ру-ет-ся рег-ла-мен-том.