Акмеїзм як літературний напрямок - презентація 101903

Восени 1911 року в поетичному салоні В'ячеслава Іванова, знаменитій

витоки акмеизма

У 1910 р М. Кузмін виступив в журналі «Аполлон» до статті «Про прекрасної ясності», передбачила появу декларацій акмеїзму. До моменту написання статті Кузмін був уже зрілою людиною, мав за плечима досвід співпраці в символістської періодиці. Потойбічним і туманним одкровень символістів, «незрозумілого і темному в мистецтві» Кузмін протиставив «прекрасну ясність», «кларизм» (від грец. Clarus - ясність).

М. Кузмін (1872 - 1936)

теоретичне самовизначення

Зі статті Н. Гумільова «Спадщина символізму і акмеїзм»:

з статті Н. Гумільова «Спадщина символізму і акмеїзм»:

«На зміну символізму йде новий напрям, як би воно не називалося, акмеїзм чи (від слова akme - вищий ступінь чого-небудь, квітуча пора) або адамизм (мужньо твердий і ясний погляд на життя), у всякому разі, що вимагає більшої рівноваги сил і більш точного знання відносин між суб'єктом і об'єктом, ніж то було в символізмі. Однак, щоб ця течія затвердив себе у всій повноті і стало гідним наступником попереднього, треба щоб воно прийняло його спадщину і відповіло на всі поставлені їм запитання. Слава предків зобов'язує, а символізм був гідним батьком ».

Зі статті З

з статті С. Городецького «Деякі течії в сучасної російської поезії»

С. Городецький вважав, що «символізм ... заповнивши світ« відповідниками », звернув його в фантом, важливий лише остільки, оскільки він ... просвічує іншими світами, і применшив його високу самоцінність. У акмеїстів троянда знову стала хороша сама по собі, своїми пелюстками, запахом і кольором, а не своїми мислимими подобами з містичною любов'ю або чим-небудь ще ».

Журнал «Аполлон» (обкладинка)

Основні принципи акмеїзму:

Звільнення поезії від символістських закликів до ідеального, повернення їй ясності; відмова від містичної туманності, прийняття земного світу в його різноманітті, зримою конкретності, звучності, барвистості; прагнення надати слову певний, точне значення; предметність і чіткість образів, витонченість деталей; звернення до людини, до «справжності» його почуттів; поетизація світу первозданних емоцій, первісно-біологічного природного початку; перекличка з минулими літературними епохами, найширші естетичні асоціації, «туга за світовій культурі».

Очолювали групу Н. Гумільов і С. Городецький. До складу групи входили також А. Ахматова, Г. Адамович, К. Вагіна, М. Зенкевич, Г. Іванов, В. Лозинський, О. Мандельштам, В. Нарбут, І. Одоевцева, О. Оцуп, В. Різдвяний. «Цех» видавав журнал «Гіпербореї».

З широкого кола учасників «Цеху» на початку 1910-х років (близько

1911-1912) виділилася вужча і естетично більш згуртована група поетів, які стали іменувати себе акмеїстами. До складу групи входили Н. Гумільов, А. Ахматова, О. Мандельштам, С. Городецький, М. Зенкевич, В. Нарбут (інші учасники "Цехи", серед них Г. Адамович, Г. Іванов, М. Лозинський, становили периферію течії).

На засіданнях «Цехи», на відміну від зборів символістів, вирішувалися конкретні питання: «Цех» був школою оволодіння поетичною майстерністю, професійним об'єднанням.

Акмеїзм як літературний напрям об'єднав виключно обдарованих

поетів - Гумільова, Ахматову, Мандельштама, становлення творчих індивідуальностей яких проходило в атмосфері «Цеху поетів». Історія акмеизма може бути розглянута як своєрідний діалог між цими трьома видатними його представниками. Разом з тим від «чистого» акмеизма вищеназваних поетів істотно відрізнявся адамизм Городецького, Зенкевича і Нарбута, які склали натуралістичне крило течії. Відмінність адамістов від тріади Гумільов - Ахматова - Мандельштам неодноразово зазначалося в критиці.

доля поетів

Творчі долі поетів, так чи інакше пов'язаних з акмеизмом, склалися по-різному: Н. Клюєв згодом заявив про свою непричетність до діяльності співдружності; Г. Іванов та Г. Адамович продовжили і розвинули багато принципів акмеїзму в еміграції; на В. Хлєбнікова акмеизм не чинив скільки-небудь помітного впливу. За радянських часів поетичної манері акмеїстів (переважно Н. Гумільова) наслідували Н. Тихонов, Е. Багрицький, І. Сельвинский, М. Светлов.

Акмеїзм виявився надзвичайно плідним для російської літератури. Ахматової та Мандельштама вдалося залишити після себе «вічні слова». Гумільов постає в своїх віршах однією з найяскравіших особистостей жорстокого часу революцій і світових воєн. І сьогодні, через сторіччя, інтерес до акмеизму зберігся в основному тому, що з ним пов'язано творчість цих видатних поетів, які значно вплинули на долю російської поезії XX століття.

«Акмеїзм як літературний напрямок»