Aфорізми, крилаті фрази

Учитель сказав: - У п'ятнадцять років я відчув прагнення вчитися; в тридцятирічному віці я утвердився; досягнувши сорока, звільнився від сумнівів; в п'ятдесят пізнав веління Неба; в шістдесят мій слух знайшов проникливість; з сімдесяти років я дотримуюся бажанням серця, не порушуючи заходи.

Учитель говорив: - Хто осягає нове, плекаючи старе, той може бути вчителем.

Не журися про своє недосконалість; Не журися, що тебе ніхто не знає, Але прагни до того, щоб заслужити популярність.

Учитель сказав: - Благородний чоловік осягає справедливість. Малий людина осягає вигоду.

Учитель сказав: - Зустрівши гідну людину, прагнете з ним зрівнятися; зустрівши недостойного, вникати всередину себе.

Учитель сказав: - Хто не змінює шлях батька три роки після його смерті, той може називатися тим, хто шанує батьків.

Учитель сказав: - Давні вважали за краще промовчати, соромлячись, що можуть не встигнути за словом.

Хтось сказав: - Юн людяний, але позбавлений красномовності. Учитель відповів: - Навіщо йому красномовність? Хто шукає в жвавому мовою свій захист, той часто буде ненавидимо. Не знаю, чи володіє він людяністю, але навіщо йому красномовність?

Учитель сказав: - Непорушна середина - ця чеснота найвища з усіх, але давно вже рідкісна серед людей.

У своєму селі Конфуцій здавався простодушним і в мові невигадливим, а при дворі і в храмі предків він говорив красномовно, хоча і мало.

Коли входив в палацові ворота, здавалося, вигинався весь, немов у них не поміщався. При зупинці не вставав посередині і проходив, чи не наступаючи на поріг. Підходячи до престолу, він як би і в особі змінювався, і ноги у нього ніби підгиналися, і слів йому, схоже, не вистачало. Ось, підібравши полу, він піднімався в зал, здавалося, весь вигнутий, і, затамувавши подих, немов не дихав. Коли ж виходив із залу і спускався на один щабель, його обличчя виражало полегшення і він здавався задоволеним. Спустившись зі сходів, поспішав вперед, розчепіривши руки, наче крила. і з побожним виглядом повертався на своє місце.

Він не сідав на рогожу. постелили криво.

Учитель сказав: Якщо особиста поведінка тих, хто знаходиться на вершині, правильно, справи йдуть, хоча і не віддають наказів. Якщо ж особиста поведінка тих, хто знаходиться на вершині, неправильно, то хоча наказують, народ не кориться.

Коли у нього згоріла стайня, Учитель, повернувшись від князя, запитав: - Ніхто не постраждав? Про конях не спитав.

Янь Юань запитав про те, що таке людяність. Учитель відповів: - Бути людяним - значить перемогти себе і звернутися до ритуалу. Якщо одного разу переможеш себе і звернешся до ритуалу, все в Піднебесній визнають, що ти людяний. Від самого себе, не від інших, залежить набуття людяності. - А чи не могли б ви пояснити докладніше? - продовжував питати Янь Юань. Учитель відповів: - Не дивися на те, що чуже ритуалу. Не послухай того, що чуже ритуалу. Не говори того, що чуже ритуалу. Не роби нічого, що чуже ритуалу. Янь Юань сказав: - Я хоч і не тямущий, дозвольте мені зайнятися виконанням цих слів.

Князь Великий з долі Ци запитав Конфуція про те, в чому полягає управління державою. Конфуцій відповів: - Так буде государем государ, слуга - слугою, батьком - батько і сином - син. - Дуже добре! Воістину, якщо не буде государем государ, слуга слугою, батько батьком і сином син, то, хай би навіть у мене був хліб, чи зможу я його їсти? - відповів князь.

Хтось запитав: - А що як за зло платити добром? Учитель відповів: - А чому ж за добро платити? Плати за зло по справедливості. А за добро плати добром.

Учитель сказав: - Людина здатна зробити шлях великим, але великим людину робить не шлях.

Учитель говорив: - Лише та - помилка, що не справляється.

Учитель сказав: - Хто не визнає долі, той не може вважатися шляхетним чоловіком.

Учитель сказав: - Люди, що йдуть різними шляхами, не можуть працювати разом

Китайські літописці ведуть генеалогію свого реформатора від напівміфічного богдихана Хоан-ти, винахідника циклу і компаса, що царював за 2637 років до н. е. За їхніми словами, велика частина предків Конфуція відрізнялася видатними здібностями і займала важливі адміністративні, військові і цивільні посади в державі. На одного з цих предків, який жив у VIII ст. до н. е. вказують, між іншим, як на великого любителя і знавця старовинних звичаїв і давньої історії - спадкова риса, що перейшла згодом до Конфуція. Про батька Конфуція, якого звали Шу-ліан-хо, літописи оповідають наступне: Хо служив у військовій службі і відрізнявся незвичайним зростанням, силою і дивовижною хоробрістю, про яку розповідають чудеса.

Китайські хронологічні таблиці вказують народження Конфуція на 21-й день 10-го місяця 20-го року царювання богдихана Лінг-Ванга (мудрого царя), т. Е. В 551 році до н. е. При народженні Конфуція було дано ім'я Кіеу - (пагорб), в знак пам'яті про пагорбі, на якому молилася його мати. Відомості про дитячому періоді життя Конфуція дуже мізерні.

Відомо, що на третьому році життя він втратив батька, відрізнявся незвичайним послухом, шанобливістю до старших, був тихий, степенен і розважливий не за віком і що його улюбленими дитячими забавами були гра в церемонії і жертвопринесення.

П'ять постоянств праведного людини (цзюнь-цзи. 君子)

Жень (仁) - «людське начало», «любов до людей», «людинолюбство», «милосердя», «гуманність». Це - людське начало в людині, яке є одночасно його обов'язком. Не можна сказати, що являє собою людина, не відповівши одночасно на питання про те, в чому полягає його моральне покликання. Говорячи по-іншому, людина є те, що він сам із себе робить. Як ЛІІ. так І слід з Жень. Слідувати Жень значить керуватися співчуттям і любов'ю до людей. У XVII столітті в Британії сформувався ідеал досконалої людини як джентльмена, причому gentle теж перекладається як «м'якість». Це те, що відрізняє людину від тварини, тобто те, що протистоїть звіриним якостям дикості, підлості і жорстокості. Пізніше символом сталості Жень стало Дерево. випливає з

аботай над очищенням твоїх думок. Якщо у тебе не буде поганих думок, не буде і поганих вчинків. Конфуцій (Кун-Цзи)

Щастя - це коли тебе розуміють, велике щастя - це коли тебе люблять, справжнє щастя - це коли любиш ти. Конфуцій (Кун-цзи)

кщо у тебе не буде поганих думок, не буде і поганих вчинків. Конфуцій (Кун-Цзи)

Тобто, це обопільне лезо меча - коли ти губиш ворога, ти губиш свою душу. Конфуцій (Кун-Цзи)

олезних друзів три і шкідливих три. Корисні друзі - це друг прямий, друг щирий і друг, багато чув. Шкідливі друзі - це друг лицемірний, друг нещирий і друг балакучий. Конфуцій (Кун-Цзи)

а е засліплює тебе ні дружба щодо недоліків твого друга, ні ненависть щодо хороших якостей твого друга. Конфуцій (Кун-Цзи)

п'ятнадцять років я звернув свої помисли до навчання. У тридцять років я знайшов самостійність. У сорок років я позбувся сумнівів. У п'ятдесят років я пізнав волю неба. У шістдесят років я навчився відрізняти правду від неправди. У сімдесят років я став слідувати бажанням мого серця. Конфуцій (Кун-Цзи)

ак ми можемо знати, що таке смерть, коли ми не знаємо ще, що таке життя? Конфуцій (Кун-Цзи)

оли шляху неоднакові, що не становлять разом планів. Конфуцій (Кун-Цзи)

ля народу людинолюбство потрібніше, ніж вогонь і вода. Я бачив, як від вогню і води гинули, але не бачив, щоб хтось загинув від людинолюбства. Конфуцій (Кун-Цзи)

русість - в тому, щоб знати, що має робити, і не робити цього. Конфуцій (Кун-Цзи)

кщо у вас є можливість явити милосердя, не пропускайте вперед навіть вчителі. Конфуцій (Кун-Цзи)

об досягти моральної досконалості, потрібно перш за все дбати про душевну чистоту. А душевна чистота досягається в тому тільки разі, коли серце шукає правди і воля прагне до святості. Але все це залежить від істинного знання. Конфуцій (Кун-Цзи)

отрутою з благородним чоловіком допускають три помилки: з ним говорити, коли слова не доходять до нього, - це необачність; не говорити, коли слова б до нього дійшли, - це скритність; й казати, не спостерігаючи за виразом його обличчя, - це сліпота. Конфуцій (Кун-Цзи)

Важа кожну людину, як самого себе, і надходити з ним, як ми бажаємо, щоб з нами поступали, вище цього немає нічого. Конфуцій (Кун-Цзи)

аждий помиляється в залежності від своєї упередженості. Придивіться до помилки людини - пізнаєш ступінь її людяності. Конфуцій (Кун-Цзи)

русість - в тому, щоб знати, що має робити, і не робити цього. Конфуцій (Кун-Цзи)

аждий раз кидаючи в воду камінь, потрапляю в центр кола. Конфуцій (Кун-Цзи)

екрет доброго правителя: цар і буде правителем, підданий - підданим, батько - батьком, а син - сином. Конфуцій (Кун-Цзи)

днажди я провів в роздумах цілий день без їжі і цілу ніч без сну, але я нічого не добився. Було б краще присвятити той час навчання. Конфуцій (Кун-Цзи)

ить високоморальним і значить бути вільним душею. Постійно гнівається на когось, безперестанку боїться чогось і цілком віддається пристрастям не може бути вільний душею. Хто не може зосередитися в собі або захоплюється чимось, той, дивлячися, не побачить, слухаючи, не почує, куштуючи без різниці смаку. Конфуцій (Кун-Цзи)

ри шляху у людини, щоб розумно вчинити: перший, самий благодатний-роздум, другий, найлегший-наслідування, третій, самий гіркий-досвід. Конфуцій (Кун-цзи)

слі, глянувши на свої вчинки, [бачиш], що соромитися нема чого, то чому ж ще можна сумувати і відчувати страх? Конфуцій (Кун-Цзи)

нать, що потрібно зробити, і не робити цього - найгірша боягузтво. Конфуцій (Кун-цзи)

аждий може стати благородним чоловіком. Потрібно тільки зважитися ним стати. Конфуцій (Кун-Цзи)

лагородний людина знає тільки борг, низька людина знає тільки вигоду. Конфуцій (Кун-Цзи)

лагородний чоловік думає про праведному шляху і не думає про їжу. Він може працювати в полі і бути голодним. Він може присвятити себе навчанню - і приймати щедрі нагороди. Але благородний муж турбується про праведному шляху і не турбується про бідність. Конфуцій (Кун-Цзи)

е турбуйся про те, що люди тебе не знають, а турбуйся про те, що ти не знаєш людей. Чи не скаржтеся з приводу того, що на даху сусіда лежить сніг, якщо ваш власний поріг не очищений. Конфуцій (Кун-Цзи)

опанувати собою настільки, щоб поважати інших, як самого себе, і надходити з ними так, як ми бажаємо, щоб з нами поступали, - ось що можна назвати людяністю. Конфуцій (Кун-Цзи)

удучі поза домом, тримайте себе так, немов ви приймаєте почесних гостей. Користуючись послугами людей, поводьтеся так, немов здійснюєте урочистий обряд. Не робіть іншим того, чого собі не побажаєте. Тоді ні в державі, ні в сім'ї не буде невдоволення. Конфуцій (Кун-Цзи)

Навіть в суспільстві двох чоловік я неодмінно знайду, чому у них повчитися. Достоїнств їх я постараюся наслідувати, а на їх недоліки сам буду вчитися. Конфуцій (Кун-Цзи)

юди бояться бідності і безвісності; якщо їх обох не можна уникнути, не втрачаючи честі, слід їх прийняти. Конфуцій (Кун-Цзи)

лово має бути вірним, дія повинна бути рішучим. Конфуцій (Кун-Цзи)

Тільки істинно людяний людина здатна і любити, і ненавидіти. Конфуцій (Кун-Цзи)

вченим, який, прагнучи до істини, в той же час соромиться поганого сукні і поганий їжі, не варто міркувати. Конфуцій (Кун-Цзи)

е говорити з людиною, з яким можна говорити, значить втратити людину; говорити з людиною, з яким не можна говорити, значить витрачати слова. Розумна людина не втрачає людини і не втрачає слів. Конфуцій (Кун-Цзи)

Легко бути багатим і не хизуватися цим; важко бути бідним і не нарікати. Конфуцій (Кун-Цзи)

Той, хто красиво говорить і має привабливу зовнішністю, рідко буває істинно людяний. Конфуцій (Кун-Цзи)

Шляхетний чоловік не прагне їсти досхочу і жити заможно. Він поспішає в справах, але зволікає в промовах. Спілкуючись з людьми доброчесними, він виправляє себе. Ось про таку людину можна сказати, що він відданий вченню.