18 Фактів про єврейську молитві, пізнавальний ресурс для тих, хто думає і допитливих

Теги: релігія, іудаїзм, традиції, рабини, тора, синагоги, політика (всі теги хмарою)

Марина Карпова
Євген Левін

1. У біблійному іудаїзмі не було обов'язкових регулярних молитов. Якщо хто-небудь з героїв Письма бажав звернутися до Бога, він робив це в будь-який час своїми словами. Лише в епоху Другого Храму мудреці ввели щоденні молитви з більш-менш стандартним текстом.

2. У Біблії є багато красивих єврейських молитов: царя Соломона, Хани, Езри-книжника. Однак найпершу молитву в Писанні вимовляє нєєврей - раб Авраама, посланий до Сирії за нареченою для Іцхака. Молиться він, природно, про успіх свого підприємства:

Бог, всесильний бог пана мого Авраама! Зроби мені випадок сьогодні і зроби милість з паном моїм, Авраамом!
Ось я стою над джерелом вод, і дочки людей міста виходять воду брати
Нехай же, дівчино, яка, якщо скажу їй: Нахили но глека свого і я нап'юся, скаже: пий, і я верблюдів твоїх напою, її-то і визначив ти для раба твого, Іцхака, і так я дізнаюся, що ти зробив милість з моїм паном.
(Бут 24: 12-14)

7. Головна єврейська молитва, яку Новомосковскют тричі на день, - Аміда, або Шмоні есре ( «вісімнадцять»). Другим назвою молитва зобов'язана тому, що спочатку складалася з вісімнадцяти благословень. Правда, починаючи з II століття н.е. благословень стало більше, оскільки мудреці додали ще одне - проти донощиків і єретиків ( «Благословен Господь <…> нищівного ворогів і упокорюється зловмисників »). Однак стара назва на той час настільки прижилося, що його не стали міняти через таку дрібницю.

8. Для виголошення деяких молитов необхідний миньян - кворум із десяти євреїв старше 13 років. У Галахічні літературі ведуться нескінченні суперечки про те, хто може і хто не може бути членом цього кворуму. Наприклад, чи включати в миньян єврея, сплячого непробудним сном (на думку деяких мудреців, можна, хоча краще все-таки спробувати його розбудити).

9. єврея, який випив лишку, не можна включати в миньян, а сама його молитва вважається «нечестием». Виняток робиться, як не дивно, для п'янички, звичного до рясних узливань: скільки б він не випив, якщо товариші готові підтвердити, що «він все розуміє», його зараховують до миньян.

10. І нарешті, ще один сумнівний кандидат в члени Мінья. В кінці XVII століття відомому рабина Цві-Гірш Ашкеназі поставили запитання, чи можна включати в миньян голема, рукотворного гомункула. Подумавши, р. Ашкеназі відповів негативно: як відомо з численних легенд, творці з легкістю знищували створених ними гальмові, а значить, вважати їх живими розумними істотами ніяк не можна.

11. Починаючи з епохи Другого Храму, євреї молилися за здоров'я і благополуччя неєврейських володарів. У свою чергу, неєврейських влади нерідко виявляли підвищену цікавість до єврейського богослужіння. Зокрема, їм не подобалася молитва «Коль Нідрей» ( «Все обітниці»), в якій євреї напередодні Судного дня відмовляються від обітниць, зароку і клятв, даних протягом року. Тому в українській імперії у всіх молитвеників «Коль Нідрей» друкувалася з обов'язковим роз'ясненням, що мова йде виключно про релігійні обітниці, і «збереже Бог кожного помислити, ніби ми дозволяємо порушувати клятви і присяги, що даються уряду або перед судом і взагалі у ставленні до інтересам іншої особи ».

12. Раз вже мова зайшла про літургії Грізних днів, згадаємо такий кумедний казус. У сефардских громадах в кінці нічної варти Рош га-шана волають до «великому і святому Імені Діакарноса» (ha-shem ha-gadol veha-qadosh diaqarnosa). Що ж означає це дивне слово? Буквально - «м'ясний день» (día carnoso), але найімовірніше - «огрядна богиня» (dea carnosa), що з натяжкою можна пояснити саббатіанской-франкистским новаторством в області божественного гендеру. Набагато краще підходить за змістом, хоча допускає більшу спотворення самого словосполучення прочитання diaqarnosa як dio [s] cariñoso - «Бог милосердний», Ель Рахама.

13. Якщо в «Коль Нідрей» владі не подобався текст, то в молитві «Алейна лешабеах» ( «На нас покладено вихваляти») їм не подобався звичай плювати при проголошенні слів «вони <неевреи> моляться божествам, які не рятують ». У Пруссії, наприклад, в синагоги навіть посилали особливих чиновників або солдат, які стежили за тим, щоб євреї не висловлювали свої релігійні антипатії настільки неестетичним і образливим для оточуючих чином.

15. Після створення держави Ізраїль у євреїв теж з'явилася молитва «Отче наш, що єси на небесах». Це патріотична молитва, що починається словами: «Батько наш небесний, Фортеця Ізраїлю і його Спаситель, благослови держава Ізраїль - початок зростання позбавлення нашого». Правда, більшість ультраортодоксів цю молитву НЕ Новомосковскют, але не через християнських асоціацій, а в силу свого антисіонізму.

16. Що ж до євангельської молитви «Отче наш», то її можна назвати найціннішим джерелом з історії єврейського літургійної творчості: практично до кожної її рядку можна знайти паралель в традиційних єврейських молитвах. Наприклад, «Нехай святиться Ім'я твоє» - не що інше, як початок кадіша: «Так піднесеться і освятиться велике Ім'я Його».

17. Після Шестиденної війни, коли весь Єрусалим вперше за багато століть виявився в руках євреїв, дехто запропонував внести зміни в молитви траурного дня 9 ава, коли євреї оплакують зруйнований Храм. Однак рабини виступили проти, і релігійні євреї донині свідчать перед Богом і людьми, що «перебуває столиця в жалобі по дітях своїх, палаци її зруйновані, обезлюділа вона, втратила жителів».

18. Факти про єврейську молитві логічно закінчити який-небудь єврейської молитвою. Ми зупинилися на історії, розказаної в трактаті Брахот (7а):

Первосвященик раббі Ішмаель бен Еліша: «Одного разу в Судний день зайшов я в Святая Святих, щоб принести кадіння. І побачив я: Бог Воинств сидить на престолі, високому і вознесенном. І сказав Він мені: "Ішмаель, син мій, благослови мене". Сказав я йому: "Нехай буде воля Твоя, щоб милість Твоя пересилила гнів Твій, і так проявиться милість Твоя, взяла гору над іншими Твоїми властивостями, і стався до дітям Своїм не по всій строгості закону" ».