13 Історичні форми релігії (георгий Велігорський)

Історичні форми релігії.

Релігії можуть бути
монотеїстичними (єдинобожжя) і політеїстичними (пантеон богів);
родо-племінними (поширені у народів, у яких збереглися архаїчні суспільні структури, наприклад, у аборигенів Австралії і Океанії);
народностно-національними (індуїзм, конфуціанство, сикхизм і т.д.);
світовими. До світових (наднаціональним) релігій відносяться: буддизм (основні напрямки - махаяна і хинаяна), християнство (гл. Різновиди - католицизм, православ'я, протестантизм), іслам (основні напрямки - суннизм і шиїзм).

Архаїчні форми релігійних вірувань
Однією із загальновизнаних форм древніх релігійних вірувань є фетишизм - надання надприродних (магічних) властивостей яких-небудь предметів дійсності. Фетишем міг стати будь-який предмет, який вразив уяву людини формою або властивостями. Якщо фетиш допомагав, то його шанували, якщо немає - замінювали іншим або «карали». Іншою ранньою формою релігії вважають тотемізм - віру в існування магічних зв'язків між групою людей і певним видом тварин (рослин). Етнографи вважають, що тотемізм тісно пов'язаний з господарською діяльністю людини присвоює культури (збиральництво, полювання). Вид рослин, тварин, які відіграють особливу роль в життєдіяльності первісної людини, ставав тотемом, що знаходило відображення в міфах про походження людини і світу. Тотемізм міг включати і ритуальне вживання тотемний тварин, рослин. Є припущення, що в рамках тотемізму виникла ціла система табу (заборона), своєрідний механізм регулювання соціокультурного буття давньої людини. Поширеною формою найдавніших вірувань була магія (чаклунство) - сукупність уявлень і дій, в основі яких впевненість в можливості впливу на дійсність мистецтвом використання таємничих сил. Магія і сьогодні зберігається в тих сферах діяльності людини, де він не впевнений в ефективності своєї звичайної практики. Сучасні етнографи пропонують класифікацію магії за різними підставами. Наприклад, за програмними цілями впливу магію ділять на види: любовну, лікувальну, шкідливу, військову, господарську. Професійні маги - шамани, чаклуни, бахси (у казахів) - виконували функцію духовних лідерів і займали відповідне місце в соціокультурній системі. Серед стародавніх форм релігійних вірувань називають і анімізм (душа) - віру в існування душ і духів. Згідно з концепцією відомого дослідника анімізму антрополога Е. Тайлора, вірування розвивалися з двох джерел: осмислення психічних станів (сон, галюцинація, хвороба) і прагнення до уособлення і одухотворення навколишньої дійсності.
Однією з найбільш ранніх форм родоплемінних релігій є тотемізм - віра в родинні зв'язки між плем'ям з одного боку і певним тваринам, рослиною або явищем природи - з іншого. У первісному суспільстві був поширений і фетишизм - шанування матеріальних предметів, нібито наділених надприродними властивостями. Крім того, для родового ладу характерний культ предків, які нібито впливають на життя нащадків. Віра в духів і душу, загальну натхненність природи називається анімізмом. Ці форми первісних релігійних уявлень існували в тісному переплетенні одна з одною. Була поширена віра в магію, яка через певні дії і заклинання повинна була вплинути на людину або природні явища.

Єдинобожжя (монотеїзм) характерно для таких релігій, як іудаїзм, християнство, іслам, сикхізм та деяких інших. З точки зору віруючих, прихильників вищеперелічених релігій, поява їх стало наслідком Божественного дії.

Пантеїзм - вчення, згідно з яким Всесвіт (природа) і Бог тотожні. Пантеїзм був поширений в ряді античних релігійно-філософських шкіл (стоїки і ін.), В ряді середньовічних навчань (див. Спіноза і т. Д.). Багато елементів пантеїзму присутні в окремих формах язичництва і неоязичництва, а також в ряді сучасних синкретичних окультних навчань: теософії, Живій Етиці і ін.

Існують також релігії без Бога (в тому сенсі, який надає цьому поняттю західне релігієзнавство) - віра в абстрактний ідеал: буддизм, джайнізм

Монотеїзму (єдинобожжя), система релігійних вірувань, заснована на уявленні про єдиного бога. Протилежний політеїзму (багатобожжя). Характерний насамперед для релігій авраамовского кола (іудаїзму, християнства, ісламу).
Хоча релігії авраамовского кола виходили з положення, що єдинобожжя було первісної релігією людства, з плином часів перекрученою людьми і перетвореної ними в багатобожжя, в дійсності воно виникло значно пізніше політеїзму. Сама рання монотеїстична релігія - іудаїзм - спочатку носила політеїстичний характер і звільнилася від нього тільки в 7 в. до н.е. Однак монотеистический культ мав набагато давнішу історію, ніж монотеистическая віра. У деяких культурах визнання багатобожжя не означало шанування багатьох богів (генотеизм): Хто вірує часто поклонявся тільки верховному богу пантеону (культ Атона в Стародавньому Єгипті). Крім того, ще в давнину з'явилася тенденція розглядати інших богів як різні іпостасі одного головного божества, найбільш яскраво виразилася в індуїзмі, де все боги (Вішну, Шива і ін.) Вважаються втіленнями вихідного божественного абсолюту - брахмана.
При цьому деякі визнані монотеїстичні релігії досі володіють деякими політеїстичними рисами. Так, найбільш впливові напрямки християнства (католицизм, православ'я, лютеранство) поділяють ідею потрійного божества: одного єдиного бога в трьох особах (Отець, Син, Святий Дух). Ця ідея сприймалася і сприймається строгими монотеїстами і поза (іудеї, мусульмани), і всередині християнства (аріани) як відступ від єдинобожжя.
Монотеїзм неоднорідний і має ряд теологічних і філософських різновидів. Найбільш поширені - теїзм, пантеїзм, панентеїзм і деїзм.
Теїзм - віра в бога як абсолютну нескінченну особистість, що стоїть над світом і в той же час причетну до життя природи і суспільства. Характерний для більшості монотеїстичних релігій - іудаїзму, християнства, ісламу, сикхізму.
Пантеїзм - уявлення про тотожність Бога і природи. На противагу теизму, не розглядає бога і світ (творця і творіння) як щось різне. У давнину був властивий індійської філософії Веданти, яка вважала світ еманацією Брахми, грецької елейськой школі (бог - «єдине все»), неоплатоникам, що з'єднав східне вчення про еманації з платонівської теорією ідей, а також класичного буддизму і одному з його головних напрямків - хинаяне ( вища духовна початок розпорошено по всьому світу).
Панетеізм (термін, введений німецьким філософом Х.Ф.Краузе в 1828) - уявлення про те, що світ укладений у бога, але не тотожний йому. Властивий індуїзму, згідно з яким творець Брахма містить в собі весь всесвіт.
Деїзм - вчення, яке вважає бога безособової першопричиною, світовим розумом, який породив світ, але не злитим з ним і не бере участі в житті природи і суспільства; пізнати його можна лише за допомогою розуму, а не одкровення. Виник в 17 ст. набув поширення в європейській філософії раннього Нового часу (Е.Херберт, А.Е.Шефтсбері, французькі енциклопедисти).

Як релігійна форма монотеїзм ділиться на інклюзивний (що включає) і ексклюзивний (виключає). Перший стверджує, що боги, шановані іншими релігіями, насправді лише інші імена одного єдиного бога (індуїзм, мормони); з точки зору другого, вони - або надприродні істоти другого рангу (демони), або колись обожнені люди (правителі, герої, провісники, цілителі, вправні майстри), або просто плоди людської фантазії.
До теїстичним релігій відносяться іудаїзм, християнство, іслам. Ранні релігії, поширені по етнічним і політичним кордонам, поступаються наднаціональним, світових релігій (буддизм, християнство, іслам), що об'єднує людей незалежно від місця їх проживання, мови та етнічної приналежності і т.п. Ця ідея виражена в Новому Завіті: «Немає ні Елліна, ні Іудея, ні обрізання, ні необрізання, варвара, скіфа, раба, вільного, але все і у всьому Христос».

Пантеїзм - вчення, згідно з яким Всесвіт (природа) і Бог тотожні. Пантеїсти не вірять в особистісного, антропоморфного бога або бога-творця. Слово «пантеїзм» походить від давньогрецького: ;;; (Пан) - «все, всякий» і ;;;; (Теос) - «бог, божество». У пантеїзмі знаходить вираз концепція, що «Бог» найкраще розуміється в зближенні з Всесвіту. Незважаючи на існуючі різні течії всередині пантеїзму, центральні ідеї в більшості форм пантеїзму постійні: Всесвіт як всеосяжне єдність і святість природи.
Термін «пантеїст», від якого згодом пішло слово «пантеїзм», вперше застосував ірландський філософ Джон Толанд у творі «Социніанство в справжньому викладі пантеїста» ( «Socinianism Truly Stated, by a pantheist», 1705). Він пояснив свої погляди в листі до Лейбніца (1710), в якому посилався на «пантеїстичні думку тих, хто не вірить в інше вічне існування, крім Всесвіту». Однак раніше багато письменників, школи філософії і релігійні течії висловлювали схожі пантеїстичні ідеї.
Серед них досократики, такі як Геракліт і Анаксимандр. Стоїки були пантеїстами, починаючи з Зенона Китійського і в розвитку пізнього стоїцизму у філософа і імператора Марка Аврелія. У дохристиянської Римської Імперії стоїцизм був однією з головних філософських шкіл, поряд з епікуреїзму і неоплатонізму. Ранній даосизм у Лао-цзи і Чжуан-цзи також пантеістічен.