127) Про - поганий - і - хорошою - поезії
1. тим самим визначаючи характер наших очікувань. Без цього текст не зможе стати мостом від письменника до Новомосковсктелю, виконати комунікативну функцію. Але якщо наші очікування почнуть збуватися одне за іншим, текст виявиться порожнім в інформаційному відношенні.
З цього висновок: хороші вірші, вірші, що несуть поетичну інформацію, - це вірші, в яких всі елементи очікувані і несподівані одночасно. Порушення першого принципу зробить текст безглуздим, другого - тривіальним.
Розглянемо дві пародії, які проілюструють порушення обох принципів. Байка П. А. В'яземського "Обжерливість" пов'язана з порушенням першого. Пародія В'яземського на вірші Д. І. Хвостова - талановите відтворення поганих віршів і, отже, в певному сенсі - "хороше" вірш. Але нас зараз цікавить не те, чим хороші ці вірші, а яким чином Вяземський відтворює механізм поганий поезії:
Француз, хоч і маркіз французький,
Але шанує смак український
І солодке ковтати він не дуже ледачий.
Мужик, скочив на осику,
За обидві щоки дер горобину
Іль, просто сказати, український чорнослив:
Знати він в любові був нещасливий!
Осел, побачивши те, ослячої лупить погляди
І гавкає: "Злодії. Злодії!"
З народження був не боягуз;
Мужик ж тож не пішак,
І на ослячу частина не випало горішка.
Тут в притчі криється Толік узл на смак:
Що пані ослиця,
Хоч з гавкоту надірвися, що не буде повік лисиця.
Інша пародія відтворює вірш, яке виконує всі норми Новомосковсктельского очікування і перетворилося в набір шаблонів. Цей вірш Козьми Пруткова:
(Який буде виданий незабаром при повному
зборах моїх творів)
Коли в юрбі ти зустрінеш людину,
Чий лоб хмурній туманного Казбека,
Кого Влас под'яти в безладді,
Завжди тремтить в нервовий припадок, -
Кого уражають зі злістю, вічно нової
З кого натовп вінець його лавровий
Хто ні перед ким спини не хилить гнучкою, -
У моїх устах спокійна усмішка,
Вірш змонтовано із загальновідомих в ту епоху штампів романтичної поезії і імітує уявно значну, наскрізь вгадується систему. Основне протиставлення: "я (поет) - натовп", дикість і дивина поета - вульгарність натовпу, її ворожість - все це були вже смислові шаблони. Вони доповнюються демонстративним набором штампів на рівні фразеології, строфи і метра. Інерція задана і ніде не порушується: текст (як оригінальний художній твір) позбавлений інформації. Пародійна інформація досягається зазначенням на ставлення тексту до поза-текстової реальності. "Божевільний поет" в тексті виявляється в житті розсудливим чиновником. Вказівка на це - два варіанти одного і того ж вірша. У тексті: "Який нагий", під рядком: "На якому фрак". Чим шаблон текст, тим набагато змістовніші вказівку на його реальний життєвий сенс. Але це вже інформація пародії, а не пародируемого нею об'єкта.
Таким чином, виконувати функцію "хороших віршів" в тій чи іншій системі культури можуть лише тексти високо для неї інформативні. А це має на увазі конфлікт з Новомосковсктельскім очікуванням, напруга, боротьбу і в кінцевому підсумку нав'язування Новомосковсктелю якийсь більш значущою, ніж звична йому, художньої системи. Але, перемагаючи Новомосковсктеля, письменник бере на себе зобов'язання йти далі. Перемогло новаторство перетворюється в шаблон і втрачає інформативність. Новаторство - не завжди у винаході нового. Новаторство - значуще ставлення до традиції, водночас відновлення пам'яті про неї і розбіжність з нею.
Оскільки хороші вірші - завжди вірші, що знаходяться не менше ніж в двох вимірах, штучне відтворення їх - від пародіювання до створення породжують моделей - завжди важко. Коли ми говоримо: "Хороші вірші - це ті, які несуть інформацію (всіх видів), тобто не вгадуються вперед", то тим самим ми стверджуємо: "Хороші вірші - це ті, штучне породження яких нам зараз недоступно, а сама можливість такого породження для яких не доведена ".