1-1-4-4 «Як ягня був він на заклання»

1-1-4-4 "Як ягня був проваджений Він на заколення"

6 У Іс 53,7 йдеться про неприродне мовчанні Господа: "Як ягня був проваджений Він на заколення. так Він не відкривав Своїх уст ". У перекладі 70-ти цей вірш звучить так: "І тієї, зане озлоблений бисть, не відкриває уст своїх" - звучить так, як ніби Він мовчав тільки через страх і через нестерпних страждань. Іов пророчо передбачав, що хрест для Господа був жахом всій Його життя, був тим, що Він найбільше боявся. Великодній Агнець, який був чином Господа (що ставало ясніше і ясніше в міру наближення до розп'яття), був чоловічого роду. тоді як в Іс 53,7 навмисно йдеться про овечку. Навіщо таке очевидне протиріччя? Чи не тому, що пророк передбачав, що Господу доведеться пройти через дуже багато, випробувавши на Себе почуття не тільки чоловіків, а й жінок? Чи не тому він в одному вірші у Господі говорить і як про овечку, і як про агнця? Стоячи перед "стригучими" мучителям, Він, як насіння жінки, переживав почуття не тільки зганьбленого чоловіки, а й жінки. І це не єдине місце, де Батько і Син постають в жіночому образі. Само собою, це зовсім не означає, що Батько є жінкою. Просто Він здатний зрозуміти і відчути те, що звичайному чоловікові не під силу. Ті ж здатності Отця протягом життя були придбані і Господом, бо Він співчував і співчував усім людям, незважаючи на статеві відмінності. Багато страждають здатні виявляти більше співчуття, а Господь страждав дуже багато. Втім, це життєве правило повністю не пояснює, чому Він так сильно співчував людям, яким чином Господь дізнавався про внутрішній стан інших. За великим рахунком, чому і як Він міг у всьому і так глибоко уподібнюватися нам у Своєму співчутті, поки залишається таємницею. Бог був у Христі, примирюючи з Собою світ, був у Христі, Який у всьому уподібнився братам Своїм, був у Христі, Який у всьому відбувся, щоб постати досконалою жертвою.

Жіноча складова старозавітній жертви була прообразом жертви Господньої, була чином вівці перед стригучими. Його ототожнення з чоловічим і жіночим родом є ототожненням його з усім людством. Бо, Він міг розуміти і відчувати не тільки те, що притаманне чоловікам, але і виключно жінкам. У родині оповідачка всіляких історій була жінка, мати. Коли люди слухали мудрі притчі Господа, їх повинно бути вражало те, що Він тим самим виконував жіночу роль (1). "Типовим ознакою жіночої поведінки було те, що жінка, обслуговуючи інших, посідала останнє місце за столом, була добра до помилок інших, жаліслива, зцілюючи рани", та заспокоюючи чвари і сварки (2). Все це робив Ісус і, особливо, незадовго перед смертю. Багато в чому Їм було втілено справжнісіньке материнство. В Його жертві заради нас проглядається багато жіночого. Ось чому Його мати, Марія, служила Йому особливим прикладом самовіддачі, самопожертви заради інших, бо Йому було необхідно досягти прощення людей і примирення їх з Богом. У своєму чарівному вивченні, розвиваючи цю думку, одна з представниць жіночого роду (3) стверджує, що при ретельному вивченні Євангелій виявляється, що Господь Ісус виконував роль "жінки без чоловіка". Якщо допустити, що Йосип помер в ранні роки життя Ісуса, тоді Його прикладом повинна була стати матір, бо вона в дійсності була дружиною без чоловіка. Втім, щоб зрозуміти так це чи ні, варто самому прочитати її працю, і скласти свою власну думку з цього питання. Однак, якщо вона має рацію, тоді з'явилася б ще одна причина поважати Марію - за її внесок у формування характеру Сина Божого.