Звідки з’явилося переконання, що всі євреї погані підкріплювалося воно якимись подіями в новій

1). Те, як поводилися євреї за часів своєї першої державності з сусідніми народами. Які, крім релігії, були часто дуже близькі по культурі і мові. Джерело - розділ Біблії, що розповідає про часи царя Давида. Лео Таксиль, відомий критик Біблії, взагалі не повірив в те, що таке можливо. Але чому дивуватися після XX-го століття?

2). Євреї не могли вписатися в структуру східних; елліністичних держав; Стародавнього Риму, де влада лідерів визнавалася божественної, і їй відплачувалися особливі почесті. Іудаїзм таке відкидає.

3). Позиціонування себе як "богообраного народу" в принципі не може привести до доброзичливого ставлення з боку оточуючих етносів. Замкнутість всередині своєї громади і відчуженість завжди викликають підозри. Циган теж мало хто любить.

5). Ідеологія єврейського народу, тісно переплетена з релігією, говорить, що євреї все одно виявляться разом на території Землі Обітованої - Ізраїлю. А значить, вони не повинні прив'язуватися до тих земель, на яких ТИМЧАСОВО осіли. Тому практично ніде вони не ставали хліборобами. Перевага віддавалася торгівлі, ремісництва, "білокомірцева" професіями. Це був привід для класової ненависті з боку місцевих селян і робітників титульної нації.

6). З боку мусульман, і, особливо, "арабського світу" євреїв не злюбили після утворення держави Ізраїль, і всього подальшого, з ним пов'язаного.

І в інших країнах члени соціалістичних і революційних партій часто були євреями. Що давало привід для ненависті з боку консервативного і націоналістичного руху. Цей факт став одним з головних пунктів в ідеології німецького нацизму.

Потім, в 1940-50-х в них же, як водиться, знайшли цапів-відбувайлів. Через те ж інтернаціоналізму. І Ізраїль, в силу ряду обставин, перетворився у вороже Радянському Союзу держава. І почалася масова еміграція. І молодь пішла тепер уже в дисидентство.

8). Нинішній антисемітизм - всього лише "данину традиції". У нинешнейУкаіни євреїв ще треба відшукати. У школах замість Фельдманів і Рабиновичів тепер Саркісян і Гаджиєва. Як і в титрах фільмів. Процес асиміляції йде повним ходом. Ось тому особливо вигідно клікуші звинувачувати у всіх бідах тих, кого і знайти щось складно. І хто відповісти не зможе. Особливою спортивної забавою є пошук "єврейського коріння". На підставі відверто конспірологічних ознак.

історик, голова правління Єврейського музею і центру толерантності

Радянський державний антисемітизм висловлювався у вигляді дискримінаційних норм: начебто прийняття на роботу і вступу до університету, це, на мій погляд, була цілком практична норма. Євреї сприймалися радянським керівництвом після війни як якась «п'ята колона». Як люди, у яких потенційно можуть бути зв'язку із заходом, як люди, у яких є своя країна, потенційно ворожа радянському союзу, і так далі. Їх сприймали як людей в політичному плані ненадійних, їх лояльність повністю комуністичної ідеології належала. У них була ще якась ідентичність, крім радянської, і вони її проявили. На мій погляд, це найбільше пов'язано з діяльністю єврейський організацій під час війни, коли вони показали єврейську солідарність внетерріторіальную, яка була корисна Сталіну під час війни, але представляла для нього потенційну небезпеку після війни. Особливо після створення держави Ізраїль в 1968 році, коли радянські євреї проявили неймовірний ентузіазм по відношенню до цього, в загальному, чужій державі. І ця демонстрація подвійної лояльності представляла з себе абсолютно унікальну ситуацію. А пізніше, в 60-х, 70-х роках, коли сотні тисяч радянських євреїв показали, що вони були б раді виїхати з країни - це теж сприяло негативному відношенню до нелояльних радянській системі громадянам. Радянський антисемітизм грунтувався на цьому.

І в цій історії про ненависть до чужого об'єктом ненависті не завжди були євреї. Китайці могли ненавидіти малайзійців, китайців могли ненавидіти американці, будь-яку етнічну групу, яка знаходиться поруч з тобою і при цьому інша, люди інстинктивно ненавидять. Страх до чужого - це цілком звичайний людський інстинкт. Але будь-яка культура і цивілізація починаються з того, що люди намагаються певним чином свої інстинкти культивувати, діяти не інстинктивно. Тоді вони дивляться на іншу людину вже як на людину, а не представника певної групи. І тоді будь-які фобії поступово починають зникати, що ми і бачимо по відношенню євреям в різних країнах. Нам сьогодні уявити собі, що 200 років тому була маса країн в Європі, де євреї не могли селитися - це просто неможливо, зараз це розцінюється як абсолютна дискримінація. Тобто ставлення якимось чином змінилося, і той же вУкаіни. 100 років тому євреям в Москві жити було не можна. Близьке знайомство з чужим усуває фобію. Тобто зараз думка, що всі євреї погані, вже не так поширене. Тому все залежить від культури і її цивілізованості.

З часів української імперії багато що змінилося. Там існував, жив єврейський народ. Певна етнічна група, приблизно така ж, як татари, вірмени (поза межами Вірменії). Тобто народ зі своєю мовою, релігією, місцями розміщення (смуга осілості, наприклад). Але те, що було зроблено з єврейським населенням в ході другої світової війни - це позбавило існування єврейський народ. Є єврейська національність. Або люди, у яких питання з національністю ще більш складний - ті, хто називає себе євреям зараз, це зовсім інші люди по-іншому живуть. Вони кажуть на тій же мові, що і більшість. Вони не сповідують свою релігію, як правило, і так далі. Але те, що можна називати словом антисемітизм є.

За даними наших досліджень, в сучасному українському суспільстві немає такої загальної поширеною точки зору, що всі євреї погані. Є дуже широко поширені претензії до євреїв, такий набір: жадібність, протягування своїх ... Але точно також в образ євреїв входять позитивні моменти, такі, наприклад, що вони розумні, здібні, піклуються про дітей, хороші сім'янини - це дуже складний комплекс уявлень. Навіть серед тих, хто підтримує етнічні забобони.

Ситуація, що склалася зараз - це збереження в суспільстві певних стереотипів щодо євреїв. Причому стереотипи ці розділяють люди, які євреїв ніколи не бачили. Особисто з ними не знайомі, просто знають, що якийсь артист єврей, але особисто у них вони не можуть з'ясувати, чи дійсно євреї жадібні або чадолюбні. Це фольклорні елементи. Але при цьому, люди користуються цими стереотипами у відносинах один з одним, звинувачуючи когось: «Ну, що ти такий жадібний, як єврей!» В цьому плані антисемітизм живий, але звернений не на євреїв, а функціонує вже всередині суспільства, що не торкаючись євреїв.

Alexander Tikhomirov 240

фізик-оптик, неформальний викладач, Noisefisher

Розглядати варто ненавидять, а не об'єкт ненависті. Той пост, який зараз лідирує є десяток логічних пояснень на тему чому, але говорити "про чесність і логіку" в такому питанні - це підтримувати ірраціональну ненависть до народу Книги.

Не можна розглядати цю ненависть за рамками конкретних випадків. Якщо говорити про Гітлера, то на нього вплинув його приятель, а на нього легенда про те, що в поразці німців в ПМВ винні євреї і соціалісти. За посиланням можна почитати про коріння Гітлерівського антисемітизму.

До нього був Генрі Форд, який ототожнив капітал з єврейськими банкірами, а їх з усіма євреями взагалі (мабуть, через філантропів, які допомагають євреям у всьому світі, наприклад, через JDC).

Свій антисемітизм він виніс з царської охранки українського самодержавства, яка зліпила "Протоколи сіонських мудреців". Навіщо вони їм? Щоб ними виправдовувати свої дії, прикривати погроми і підпирати смугу осілості.

У кожного є свої цілі, вони були і у монархів, які виганяли євреїв, щоб поповнити казну після чергової невдалої війни. І у погромників, які так само заробляли грабуючи (слово Погром навіть перейшло в англійську мову), у хрестоносців, які по шляху в Ізраїль грабували євреїв на місцях (і іноді на цьому зупинялися), у церкві і інквізиції, які насильно хрестили євреїв, щоб показати свою могутність і "єдину вірність" своєї релігії (не без бажання збільшити доходи).

Загальної ідеї антисемітизму немає, крім як колишня звичка звалювати на "іншого" всі свої біди і негаразди, або прикриватися цим "іншим" від відповідальності за них.