Звичаї абхазького народу

Абхазія, розуміючи під цим назвою простір землі по берегу Чорного моря, поділяють між річками Галізгою. і Бзибь, розділене на три округи: Абжівскій, Сухумський і Бзибський, населена народом, званим черкесами Бзибь від річки цього імені, як і називають себе самі, приймаючи також назва АБСУ. Під словом "Бзибь" розуміється звичайно вся Абхазія або весь абхазький народ; АБСУ - більш приватно і служить відповіддю абхазця при питанні йому, якого він походження.

Самурзакань, яка становила раніше окреме володіння, але зарахувати до Абхазії під час керування його князем з роду Шарвашідзевих, приєднана нині до Мінгрелії. Важко визначити, якого саме походження народ, її населяє. Говорячи частиною абхазьким, частиною мінгрелськи мовою, риси обличчя його не відрізняють різко ні кого з двох йому сусідніх народів. Подібне злиття племен помітно і в Бзибський окрузі, особливо між абхазами, над самою річкою Бзибь живуть, яких оклад особи правильніший і ближче підходить до черкеського. Кажуть вони мовою абхазьким, розуміючи разом з тим і наріччя своїх сусідів - джігетов (асадзкуа).

Цебельдинської округ, або, вірніше, земля цебельдінцев (Цебель), належала власне по положенню своєму до Абхазії, [але] ніколи не корилася в повному розумінні слова власникові оной. Народ, її населяє, займаючи підошву снігового хребта Кавказьких гір, по верхів'я річки Кодорі, захищеної горами, більш-менш неприступними, завжди зберігав свою незалежність і не переставав грабувати найближчих сусідів своїх - абхазів, переходячи для цього ж [через] снігові гори в Керуючий і Кабарду. Походження він абхазького, говорить одним з ним мовою і має ті ж звичаї, але риси обличчя і одягу його ставлять ближче до карачаевцам. Можна надати, що він складається з однієї прізвища Маршаном, надзвичайно численної, члени якої правлять кожен своєю ділянкою, що не підкоряючись іншому.

Народ абхазький, керований можновладних князем (ах) з роду Шарвашідзевих, затвердженим українським урядом з часів Сефер-бея в 1808 році (1 810 р.- Г. Д.), добровільно отдавшегося в подданствоУкаіни, ділиться на п'ять станів: на князів (Тавада) , дворян (аміста), середній стан між дворянами і селянами (ашнакума), селян (анха) і рабів (агируа).

Права і обов'язки кожного з п'яти станів, на які ділиться абхазький народ, позначені звичаєм, збереженим в Абхазії з незапам'ятних часів. Вплив Порти на край мало його змінило. Прийнявши разом з вірою від турків деякі з їхніх звичок, освоївшись з поняттями їх, жителі Абхазії тим часом не змінили звичаєм предків, що заміняє їм закон. Навіть в магометанство вони утримали багато звичаю християнської релігії, продовжують святкувати св. Христове Воскресіння, змінюються в цей день пофарбованими яйцями, святкують Різдво Христове і Тройця і не перестають їсти свинину і пити вино. Багатоженство у жителів з магометан не в звичаї.

Існують між абхазами і сліди язичництва, як, наприклад, повага їх до священним деревам поблизу сіл. Матрігелас (Мтиргелаз.- Г. Д.) і вчинення тризни за померлим, що складається з бенкету, кінської скачки, стрільби в ціль та т. Д.

Влада володаря вельми обмежена; не маючи ні сили, ні коштів, ні доходів, крім власне йому належить маєтку, він - в залежності від сильних князів і дворян, яких йому вельми важко змусити себе коритися. Покарати кого-небудь з них за невиконання волі його він не може інакше, як за посередництвом же князів і дворян, яких повинен перш на те узгодити, що йому майже завжди коштує великих праць і витрат. Має він право раз або два на рік відвідати будинок кожного з них, який тоді за звичаєм зобов'язаний його пригостити і зробити йому подарунок. Сплачується йому також за вбивство, крадіжку або будь-який інший безлад, вчинені поблизу дому його (ахтини) або на землі, йому належить, у міру злочину.

Князі зобов'язані коритися одному власникові; не платять жодної податі і не підлягають іншого покарання, крім пені. Вони мають право володіти землею і мати селян і рабів. Зобов'язані вони збиратися для захисту володаря і в відвідування будинку їх його пригощати і йому робити подарунок станом. Частування, що робиться власникові, не їсти пряма до нього обов'язок; існуюче тут, як і між іншими горцями, гостинність її зробило таковою. Звичай робити подарунки введений марнославством приймають його господарів, і вони ціною його хваляться один перед одним, втім, то ж дотримується і щодо інших гостей, які зазвичай привозять подарунок і господареві.

Гостинність є самий руйнівний для абхазів звичай; щоб прийняти гідно почесного гостя і не упустити себе в очах своїх співвітчизників, він повинен вбити бика або цапа і, виготовивши за все, подати на стіл; що залишається - належить прислузі, що при бідності скотарства в Абхазії робить господареві чутливий збиток.

Князівських прізвищ в власне Абхазії трохи, вони такі: у Бзибський окрузі - Інал-іпа, Чабалурхуа і Шарвашідзе, є і Анчабадзе; в Сухумі - Дзапш-іпа і Маршаном; в Абжівском - Емха, Шарвашідзе і Анчабадзе.

Прізвище Шарвашідзе, яка одного походження з владетельскою, по сему обставині займає в Абхазії перше місце; вона розселені по всіх округах, у тому числі і Самурзакані, і вкрай бідна.

Дзапш-іпи після неї вважаються старшими. Анчабадзе і Чабалурхуа - найдавніші прізвища Абхазії; галузі першої знаходяться в Самурзакані, в Псху, Ахчіпсу і між джігетамі. Інал-іпи багатшими інших.

Дворяни користуються правами князів і несуть з ними однакові обов'язки; також повинні володаря, їх відвідує, пригощати і обдаровувати. Найважливіші дворянські прізвища в Абхазії: Лакербаеви, Марганія, Мікамбаі і Зумбано (Званбай, Званба.- Г. Д.). З яких Хибр-іпи Марганія, предки Каца Марганія, завжди славилися прихильністю владетельскому роду. Крім того, є в Абхазії прізвища незначних дворян, званих лісовими (акуаца амісцуа): Цимбал, Багбі і Акиртаа.

Ашнакума-власне охоронці володаря, який один має право їх мати, - користуються правами дворян, можуть мати селян, рабів і володіти землею. Замість податі вони зобов'язані перебувати при Владетель під час його поїздок і служити йому на посилках. Стан це склалося частиною з селян володаря абхазів, які отримали за надані ними послуги різні пільги, частиною з вихідців черкес або інших горців.

Селяни мають право володіти землею і мати рабів, але в той же час складають самі власність свого пана. Вони зобов'язані платити власнику своєму влітку гарбу кукурудзи або просо й козеняти, барана або рогату худобу, в зимовий час - також рогату худобу або барана і глечик вина і допомагати йому в польових роботах. У разі нестачі будь-яких приписів у пана селянин понад установлений звичаєм, на прохання же оного, постачає його такими. Побої не в звичаї, звичайне його покарання - ув'язнення в ланцюзі. За нанесену йому образу селянин має право судитися з власником своїм і часто переходить під захист іншого якого-небудь сильного князя або дворянина, який його селить на своїй землі. У разі, якщо колишній пан захоче вимагати селянина свого назад, який дав притулок його зобов'язаний повернути за вироком суду, який піклується вже про забезпечення скривдженого від беззаконного помсти пана.

Раби бувають. корінні агируа, абхазці і люди, придбані грабунком або на війні. Раб, складаючи невід'ємну власність пана свого і перебуваючи в повній його владі, за звичаєм працює на нього тільки три дні на тиждень, інші ж три дні - на себе, крім того, виконує і всі домашні його роботи і після цього не платить більше ніякої податі . Дочки раба, скільки б він таких ні мав, знаходяться всі в будинку пана, який має право їх віддати або проміняти. а обов'язок дружин з цього стану є по черзі варити гомі своєму панові і за столом роздавати нім.

Бідні дворяни, селяни і раби в Абхазії знайшли хороший спосіб захищати себе від утисків сильних звичаєм, існуючим у князів і багатих дворян, - виховувати дітей своїх далеко від рідної домівки. Беручи на себе цей обов'язок, вони вступають як би в спорідненість з батьками виховуються ними дітей і користуються їх заступництвом.

Раби новопридбані продаються; на продаж ж або віддачу корінних агируа з абхазців один володар має право. Вони підлягають тілесному покаранню.

Влада батьківська в Абхазії необмежена; одне природне почуття любові до дітей, сильне в тутешньому народі, служить порукою непорушності їх прав.

Маєток, що залишився після смерті батька, рухоме і нерухоме, ділиться на рівні частини між дітьми чоловічої статі, у виборі яких вони мають право по старшинству. Діти жіночої статі не мають участі в цьому розділі, але до заміжжя повинні бути вміст братами і станом отримують придане з рабів і рухомого маєтки.

Вдова, коли їй покійним чоловіком нічого не було відмовлено, не має участі в спадщині, але по смерть повинна мати їжу у дітей своїх.

Часто, коли брати живуть згідно, маєток залишається нерозділеним, але кожен з них має право вимагати такого.

У разі бездетства маєток померлого ділиться на рівні частини між найближчими його родичами чоловічої статі. У прізвище же дружини маєток не переходить. Коли б не знайшовся ніхто з родичів чоловічої статі, то володар Абхазії робиться спадкоємцем померлого; коли б залишилися одні дочки, він зобов'язаний їх утримувати до заміжжя і їм дати придане.

Спірні справи всякого роду за згодою володаря вирішуються шаріатом, що носять в Абхазії тільки одна назва - духовного суду, бо при зборах оного судять не по Корану, а за звичаєм. Шаріат звичайно складається з почесних князів і дворян, сильних і шанованих в народі; обираються вони кожною з тяжущихся сторін в однаковій кількості.

Зібравшись у важливому випадку поблизу стін монастиря або під тінню священних дерев, судді після даної їм клятви розбирають справу по праву, вислуховують тяжущихся, їх видаляють і радяться наодинці. Погодившись між собою, вони до оголошення ще вироку беруть поруку у виконанні його, потім вже оголошують нім. Обов'язок суддів є дбати про приведення в дію рішення суду.

Кличуть до шаріату: по спірних справах про маєток і [за] невиконання будь-якого роду договорів; за підозрою або з доказів в крадіжці; за підозрою прав подружжя; у справах про вбивство і кровомщеніі.

Смертна кара не в звичаї в Абхазії; єдине покарання злочинця, особливо коли він князь або дворянин, є грошова пеня або плата людьми.

Коли засуджений не в змозі сплатити покладеної на нього пені, то за оцінкою віднімаються у нього будинок, земля або навіть майно; коли він селянин або раб і не має нічого, то сам робиться власністю скривдженого, який тоді має право його продати.

За крадіжку, коли воно вчинено на землі володаря, йому платить вкрав двома хлопчиками. і, крім того, повертає вкрадене подвійно.

За вбивство звуть звичайно на суд, коли родичі убитого слабкі і не в змозі помститися вбивці або коли кровомщеніе робиться нескінченним. Судді накладають на винного пеню за званням убитого, що і служить головною відмінністю станів і точної оцінки сили і звання прізвищ кровомстітелей.

За доведене порушення прав подружніх у всякому разі мстити смертю, як і взагалі за збезчещеного дівчата; жінку викриттям чоловік або найближчий родич має право продати. Випадки ці вельми рідкісні в Абхазії, і їх пам'ятають тут тільки два.

Кровомщеніе, що служить, мабуть, до повсякчасного порушення порядку, в народі неосвіченого, в якому немає закону і сили, його підтримує, які б могли зупинити злочинця, тут, здається, є необхідність; особливо в Абхазії, в якій народ не настільки палкий і не настільки войовничого, як в інших місцях, заселених гірські племенами; страх кровомщенія частиною утримує вбивцю і грабіжника в його замахи чи щодо скоєнні злочину змушує ховатися, ніж позбавляє край від шкідливого його присутності.

В характері абхазів мало оригінального, він належить усім горянським племенам західній частині Кавказького хребта. Менш хоробрі і войовничі, ніж кабардинці і черкеси, вони більш схильні до сімейного життя; хижацтво виявляється в них тільки тоді, коли придбання цим способом не пов'язане з великою небезпекою.

Положення краю, засоби його, які він представляє, вплив на нього сусідніх народів і панування турків [- все це] утворило їх характер і поняття. При хороших розумових здібностях, якими володіють абхазці, вони цікаві і схильні до нововведень.