Зображення, образи і статуї Будди

Зображення, образи, статуї Будди

Напевно Ви хоча б раз задавалися питанням, що означає те чи інше положення рук Будди, чому він зображений в одному випадку так, а в іншому інакше і, напевно, це щось означає.

Ви не помилилися, це все дійсно має сенс. Цьому присвячений цей розділ.

Існує понад сто жестів Будди, які застосовуються в його зображеннях, але тут будуть показані тільки найбільш загальні.

Хоча Будда ніколи не позував сидячи для своїх зображень, вважається, що перші статуї були зроблені по пам'яті, коли Будда проповідував своєї матері в небесах Таватімса протягом трьох місяців. Особливо це має відношення до образів, які були замовлені Королем Удаю. Так склалося за традицією, що протягом життя Його статуї виготовлялися з сандалового дерева.

Із самого раннього часів в буддійських скульптурах в застосовуються неіконіческіе символи, такі як:
- колесо (чакра)
- слід (сліди) (пхуттхабат (phutthabat)
- колона або вогняна колона
- вогненна енергія зображувалася як ореол або аура
- порожнє сидіння біля основи дерева Будха
- парасольку (зазвичай з численними ярусами)
- лотос
- ступа (пагода)

Близько першої або другої століття Нашої Ери (500 або 600 років після смерті Будди), перші зображення Будди в формі людини з'являються в Індії. Спочатку вони обмежувалися певною кількістю стандартних типів. У той час найбільше досконалість вони отримали в двох регіонах Індії, а саме: Кандагар (сучасний Афганістан), і Матхура в північній центральній Індії. Ці два місця були як порошинки в порівнянні з територією, яку надалі охопить це нововведення.

Незабаром були розроблені строгі правила, що визначають не тільки методи надання форми, але також і стиль в якому міг бути зображений Будда, незалежно від того, яка художня школа створювала б образ Будди у вигляді людини. Подання його фізичних особливостей, чернечого вбрання, положення і жестів, все стало зашифрованим.

Фізичні особливості, які як кажуть, повинні бути явними з моменту народження, є тими ознаками (Санскрит: Лаксана; Пали: лаккхана) великої людини (Санскрит: махапуруса; Пали: махапуріса), виняткової людини, хто перевершує всіх інших і зумовлений, щоб стати або монархом Всесвіту (Махачакравартін) або, якщо він відрікається від світу, Буддою. Основна Лаксана залишається зашифрованою як і 32 специфічних характеристики. Не тільки після народження, але навіть в процесі незліченних попередніх перероджень, всі ці знаки повинні бути виявлені: 32 основних характеристики, доповнених 80 другорядними знаками.

Витягнуті вуха не увійшли в список тридцяти двох Лаксана, але принц повинен був носити важкі сережки, які витягали його вуха. Коли він відрікся від світу, щоб стати аскетом, він відкинув важкі сережки, але було занадто пізно і вуха були вже неприродно довгими. Всупереч популярному переконання, довгі вуха не означають довголіття.

Протягом періоду Сукхотай тайські художники повернулися до описів зовнішнього вигляду Будди, як це дано в текстах Пали. Сучасній людині, ці ознаки можуть здаватися цікавими, можливо навіть дивними, але скульптори Сукхотай бачили в цьому більш глибоке духовне значення, яке перевершують світські переконання, і, яке служить, щоб відмежувати образи Будди від зображень звичайних людей.

Ті скульптори також дотримувалися набору стандартизованих порівнянь, якими Індійські поети описують божественних істот, такі як наприклад:
- овальна голова "формою подібної яйцю" або подібно плоду індійського дерева Баєль.
- дугоподібні брови подібні натягнутому луку;
- горбатий ніс "подібний дзьоба папуги";
- підборіддя подібний голові слона;
- плечі подібні голові слона;
- руки гнучкі як хобот слона;
- долоні як тільки що відкрилися бутони лотоса;
- не повинні бути видні кістки, м'язи або вени.

Такі вимоги існували задовго до того, як вони були прийняті різними індійськими художніми школами як керівництво. Заслуговує на увагу, що фактично ті ж фізичні характеристики і анатомічні форми використовувалися як для образів Джейн (Jain Tirtharikaras) так і образів індуїстських божеств. Хоча потрібно, щоб скульптор, створювати образ Будди, точно копіював і відтворював певні особливості і пропорції, які вважалися істотними, він не був зобов'язаний дублювати кожну деталь копійованого образу. Особливості "надприродною анатомії" відтворювалися в точності. Скульптор повинен був почитати певні аспекти оригіналу настільки, наскільки це можливо, як наприклад, вид одягненого чернечого вбрання (покриваючи обоє плеча або залишивши праве), положення і жести рук, в слідстві чого, кожен образ є більш-менш копією більш ранніх образів.

В ідеалі, художник, який знав Будду особисто, при ліпленні образу, повинен був представляти все життя Будди цілком. Наступні художники вважали, що повинні дотримуватися цього "образу пам'яті" і потім, за допомогою інтенсивної розумової концентрації (приводив до свого виду трансу, самадхи або джнана), були здатні уявити собі перетворений образ, щоб задовольнити вимогам текстових описів Будди. Це було духовним знаком і це дійсно відбувалося.

Тільки чотири положення "ірьяпатха", вважалися придатними для образу Будди: сидячи, стоячи, йдучи і лежачи.
Якщо в положенні сидячи, то існувало ще три інших положення в яких ноги можуть бути розташовані:
- "Поза героя" вірасана, з ногами складеними, одна на інший;
- "Алмазна поза" варджасана, з ногами пересіченими таким чином, що кожна ступня лежить на протилежному стегні, ступні дивляться вгору
- західний спосіб - праламбанасана, людина сидить на стільці, обидві ноги звисають.

Одягом образів Будди є чернече вбрання. Це вбрання може бути одягнено або в закритому вигляді, тобто закриті обидва плеча, або у відкритому вигляді, який полишає праве плече відкритим. Тільки значно пізніше в певних випадках став застосовуватися королівський наряд, але це буде обговорюватися нижче.

В нашу демократичну еру має бути важко зрозуміти яке враження справило на його сучасників, що багатий принц, одягнений і прикрашений найдорожчими нарядами і прикрасами, зробив свою першу чернечу робу з савана дівчата-рабині на ім'я Пунна. При його положенні він не повинен був спілкуватися з жінкою-рабом, не кажучи вже про дотику до її трупу. Проте, з крайньої смиренням він зняв похоронний саван, в який був загорнутий почав розкладатися труп, промив тканину в річці і зробив собі чернечу робу.

Тепер це - знайома одяг носиться більшістю ченців в Таїланді, правда, на відміну від Будди, вона зроблена з нової тканини. Стандартний апельсиновий колір матеріалу був прийнятий Буддою як символ минущості життя, що веде неминуче до смерті, так як цей колір був кольором савана. Слід зауважити, що як Будда, так і його послідовники, які взяли подібний наряд, тренували смирення і "демократію" раннім сагрігха. Проте, метод укриття і носіння трьох частин - трісівара може значно змінюватися відповідно до:
- кліматичних умов і вимог до одягу в конкретній країні;
- традицій різних буддистських сект;
- угод, заснованих на конкретній художній інтерпретації передбачуваних історичних фактів.

Так звані надприродні особливості Будди, поступово привели до прийняття певної кількості визначень, які описують ці особливості, як наприклад, поняття прозорою роби, щоб показати енергію, що випромінюється тілом Будди. Тканина може здаватися невагомою. Прозора одяг повинен вкривати досить ретельно, не виділяючи фізіологічні особливості чоловіки. У багатьох образах художники нівелюють відмінності між чоловіком і жінкою, щоб вийшов безстатевий образ.

Образи Будди для кожного дня тижня
Пози пов'язані специфічними днями:
1. Воскресенье, образ, що стоять з його правою рукою покладеної на верхній частині стегна
2. Понеділок, статуя, що зупиняє боротьбу і подолання хвороб
3. Середа, Напівлежача поза
4. Середовище, ранок, Будда, що тримає чашу милостині;
среда, ніч - усамітнення в лісі; Будда приймає вулик від мавпи і горщик з водою від слона- Паллайка
5. Четвер, який розмірковує Будда
6. Пятница, скульптура з руками, перехрещеними на грудях з глибокодумним виглядом, положення самоаналізу
7. Суббота, фігура, укрита королем Нага