Значення слова іпостась

Іпостась (від грецького hypostasis - сутність, основа), термін давньогрецької філософії, субстанцийа, сутність. Вперше введено Посидонием в 1 в. до нашої ери. У християнстві начінайа з патристики термін "іпостась" (в значенні форма пройавленійа, спосіб битій) служить длйа обозначенійа кожного з осіб триєдиного Бога (дивись Трійця).

Сучасний енциклопедичний словник

Іпостась - слово з області богословської термінології. Християнство вчить, що "Єдиний Бог троичен". При роз'ясненні поняття троїчності батьки древньої церкви виражалися неоднаково. За висловом одних, троичность полягає в тому, що в Бозі три особи (proswpon, persona); інші говорили, що в Бозі три іпостасі (upostasiV = uparxiV, tropoV uparxewV); треті поняття "особи" висловлювали словом onsia, jusiV = substantia, natura (хоча у інших, і частіше, ці слова означали сутність або істота Боже, пов'язане з поняттям єдності Божого), а поняття Божа суті висловлювали словом іпостась. Ця різниця у вживанні слова І. батьками церкви і церковними письменниками повело в IV ст. до тривалих суперечок християнських богословів на Сході, особливо в Антіохії, і справило-було різнодумство між східною і західною церквами. Сх. богослови говорили так: в Бога, при єдності істоти, три іпостасі, словом іпостась висловлюючи поняття особи, з метою відкинутий думку єретика Савелія, який вчив, що в Бозі одна сутність і одна іпостась, хоча один і той же Бог брав на себе в різний час три види або особи (proswpon) і іноді був у вигляді Отця, іноді - Сина, іноді - у вигляді Духа святого, так що Отець, Син і св. Дух добу тільки три імені або діяння (energeiai). Зап. богослови говорили, що в Бозі одна іпостась, протиставляючи це поняття вченню Арія, який допускав три сутності, сутність Отця - Божу, сутність Сина - створену, і сутність св. Духа, також створену, але окрему від Сина. Для вирішення цих протиріч в 362 р в Олександрії був скликаний собор, на якому, під головуванням Афанасія Великого, були присутні єпископи як Єгипту і Лівії, так і Італії. За вислушанії обох сторін з'ясувалося, що і сх. і зап. богослови, висловлюючись по-різному, вчили однаково, так як перші вживали І. в сенсі і замість особи, а другі тим же словом мали на увазі висловити понятіеouias = істота. Перший образ вираження з IV ст. став панівним: його трималися Єпіфаній Кіпрський, Василь Великий, Григорій Богослов, Іоанн Златоуст. Ще в V ст. однак, церковні письменники вживали іноді слово І. то в тому, то в іншому сенсі. Починаючи з VI століття, згідно слововживання, прийнятому, слідом за Василем Великим і Григорієм Богословом, другим вселенським собором, слово іпостась цілою Церквою вживається як синонім особи: "єдиний Бог у трьох іпостасях або особах". Лише в середні століття деякі єретики (богомили, вальденси), а також так звані номіналісти або модалістов повторювали вчення древніх єретиків, що іпостасі в Бога добу або імена, або прояви, сили (Бог Син або ипостасное слово - Божий розум, Бог-Дух св . - Божа сила або Боже действование). Деякі схоластики - Готшальк, Росцелин, Абеляр - і потім німецькі богослови-раціоналісти кінця XVIII ст. вчили, що Божі І. мають одну природу, але мають її кожна окремо (подібно до того, як три окремі людські особистості), і тому І. або особи в Бога добу три бога, а не один Бог. Підр. в "догматичний. Богослов'ї" Сильвестра (т.II).

Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона

Іпостась. -і, ж. 1. Один з лікаф триєдиного божества Трійці (кніжн.). 2. У деяких поєднаннях: прояв чиєїсь н. суті, а також (зазвичай іронії.) чия-н. роль, якість. Дивна, несподівана і. кого-н. У своїй звичайній іпостасі хто-н. Фашизм в будь-який його іпостасі. * У вико-Стасі кого, в знаючи. прийменника з рід. n. - в якості, в ролі. Журналіст в іпостасі адвоката.

Тлумачний словник української мови С. І. Ожегов

Іпостась. іпостасі, ж. (Грец. Hypostasis - сутність) (церк.). За богословської термінології - одне з облич християнської трійці (див. Трійця в 1 знач.).