Життя Болконського, інфошкола

Андрій Болконский успадкував від батька любов до порядку, до діяльності і «гордість думки». Але, як представник нового покоління, князь Андрій пом'якшив багато батьківські замашки. Наприклад, генеалогічне дерево викликає у нього посмішку: разом з іншими він звільнився і від цього забобону аристократизму. Він любив зустрічати людей, які не мають на собі «загального світського відбитка».

Одруження Болконського. Світське життя.

Роман застає Андрія Болконського якраз на той момент його духовного життя, коли марновірство світських відносин йому стало особливо обтяжливо. Він молодий чоловік, але в своїй багато обробленою їдальнею, де все срібло, фаянс та столова білизна блищать новизною, він з нервовим роздратуванням дає раду П'єру ніколи не одружуватися. Одружившись, тому що все одружуються, на добрій, дуже гарненької дівчини, Андрій мав потрапити, як все, в «зачароване крутий віталень, пліток, балів, марнославства, нікчеми».

Болконский на війні.

Він осягає, що це життя «не по ньому» - і, щоб тільки порвати з нею, вирішує йти на війну. Війна, думає він, як всі, є щось яскраве, особливе, що не вульгарне, тим більше війна з таким полководцем, як Бонапарта.

Але Болконскому не судилося йти уторованим шляхом. Перша ж перемога, про яку він за посадою ад'ютанта Кутузова, доповідав військовому міністрові, навела його на думки, що мучили його в великосвітських віталень. Дурна, удавана посмішка міністра, образлива поведінка чергового флігель-ад'ютанта, грубість рядового офіцерства, тупість «милого православного воїнства» - все це швидко заглушило інтерес до війни і щастя нових, радісних вражень.

На війну їхав князь Андрій противником будь-яких абстрактних міркувань. Фамільна риса, практична діловитість, з'єднувалася з глузливо-презирливим ставленням до всього, що носило відбиток метафізики. Коли сестра одягала йому на шию образок, страждаючи від його жартів над святинею, Андрій взяв цей подарунок, щоб тільки не засмутити сестру, і «обличчя його в один і той же час було ніжно і насмішкувато». Під Аустерліцем Андрія важко поранили. Тоді-то, знесилений від втрати крові, вибитий з лав своїх товаришів, що опинився перед обличчям смерті, Андрій якось ближче став до релігійного світогляду сестри. Коли над ним зупинився Наполеон зі своєю свитою, йому все раптом постало в іншому світлі, ніж до тих пір.

Смерть дружини і перше переродження Болконського

Напередодні битви, після військової ради, який залишив дуже плутане враження, князю Андрію на хвилину прийшла в голову думка про безцільності жертв через якихось придворних міркувань; але ця думка була заглушена іншими, звичними думками про славу; йому здавалося, що найдорожчих йому людей він віддав би за хвилину слави, торжества над людьми. Але, бачачи біля себе покритого славою переможця, Наполеона, якого вважав своїм героєм, поранений князь Андрій не міг відгукнутися на звернений до нього питання. «Йому так незначні здавалися в цю хвилину все інтереси, котрі обіймали Наполеона, так дріб'язковий здавався йому сам герой його». Йому тільки хотілося осягнути те божество, зворушуючий і заспокійливу, про який говорила йому сестра. Ще не цілком оговтавшись від рани, князь Андрій приїжджає додому якраз до моменту народження сина і смерті дружини, яка не витримала пологів.

Вмираюча дитячому докірливо глянула на чоловіка, і «в душі його відірвав вісь щось». Ще так недавно йому здавалося безперечним, що ця жінка, «маленька княгиня», прив'язує його до вульгарного життя, стоїть на шляху його до слави і торжества; а тепер він герой, увінчаний славою, який удостоївся уваги Наполеона і самих похвальних відгуків Кутузова, так само безсилий, крейда і винен перед вмираючої жінкою, як там, на Аустерлицком поле, перед ним, лежачим в крові, був безсилий, крейда і винен його герой Наполеон. І після смерті дружини йому все здається невисловлене докір її: «Ах, що і за що ви це зі мною зробили?»

Зі свого незвичкою до отвлеченнастям князь Андрій не в змозі примирити викликаних в його душі протиріч. Йому видається, що потрібно зовсім піти від будь-якої громадської діяльності, і він роки два веде замкнуту життя в своєму селі, повільно поправляючи від наслідків рани. Йому здається, що помилка колишньої його життя була в прагненні до слави. Але слава, думає він, це любов до інших, бажання зробити для них що-небудь, бажання їх похвали. Значить, він жив для інших і тому звели свою долю. Потрібно жити тільки для себе, для своєї родини, а не для так званих ближніх. Тому в розмові з П'єром він гаряче і переконано заперечує проти всіх його планів облагодіяти селян. Мужики - це теж «ближні», «це головне джерело помилки і зла».

Він не хоче служити в армії, відмовляється і від виборної дворянської посади, він намагається повністю піти в турботи тільки про себе, про батька, про свій дім. Чи не хворіти і не відчувати докорів сумління - ось основа щастя. Але без глузливою посмішки, як було б раніше, князь Андрій вислуховує П'єра, коли той викладає йому вчення масонства: жити для інших, але не зневажаючи їх, як зневажав князь Андрій тих людей, які повинні його прославити, потрібно побачити себе ланкою, частиною величезного , гармонійного цілого, потрібно жити для істини, для чесноти, для любові до людей.

Повільно і важко, як в сильній натурі, розвивалося це зерно нового життя в душі Андрія. Йому іноді хотілося навіть запевнити себе, що життя його скінчилося. Йому здається, що він, оберігаючи батька, тільки для свого спокою бере на себе клопоти по Ополченські справах, що тільки з матеріальних інтересів роз'їжджає по опікунською справах свого далекого маєтки, що тільки від неробства стежить за країнами, що розвиваються політичними подіями і вивчає причини невдач минулих військових кампаній . Насправді в ньому зароджується нове ставлення до життя: «Ні, життя не скінчилося в тридцять один рік ... Мало того, що я знаю все те. що є в мені, ... треба, щоб всі знали мене, щоб не для одного мене йшло моє життя! ». Рішення з осені переїхати в Харків, щоб взяти активну участь у громадській діяльності, було природним виходом з цього настрою.

Болконский на службі у Сперанського.

У 1809 році князь Андрій з'являється в столиці з репутацією ліберала, створеної відпущенням на волю селян. У колі молодого покоління, що примикає до реформаційної діяльності Сперанського, князь Андрій відразу займає чільне місце. Колишні знайомі знаходять, що за п'ять років він змінився на краще, пом'якшав, змужнів, позбувся колишнього облуди, гордості і насмішкуватості. Самого князя Андрія неприємно вражає презирство одних людей до інших, що він бачить, наприклад, у Сперанського. А між тим Сперанський для нього майже те ж, що Наполеон до Аустерліца, і князю Андрію здається, що він знову наче перед битвою, але тільки вже цивільним. Він із захопленням взявся за роботу над частиною цивільного положення, помолодшав, повеселішав, покращав, але втратив всяке вміння поводитися зі світськими дамами, дуже незадоволеними, що він «зв'язався зі Сперанським».

Любов до Наташі, яка в своїй простоті була так не схожа на строгих супротивників Сперанського, виростає в серці Болконського, але
разом з тим йому хочеться знову чогось нескінченно великого, як Аустерлицкое небо, і ореол Сперанського для нього блякне. «... Він яскраво уявив собі Богучарово, свої заняття в селі, свою поїздку до Павлограда, згадав мужиків, Дрона - старосту, і, приклавши до них права осіб, які він розподіляв за параграфами, йому стало дивно, як він міг так довго займатися такою праздною роботою ».

Болконский на війні 1812 року.

Розрив зі Сперанським відбувся просто і легко; але тим важче було Болконскому, що не захопленому якоюсь справою, перенести
несподівану зраду Наташі, вже умовах з ним щодо терміну весілля. Тільки з бажання зустріти в армії свого суперника і довести його до дуелі він надходить в діючу армію як раз перед початком Великої Вітчизняної війни 1812 року. Слава, суспільне благо, любов до жінки, саме батьківщину - все представляється тепер князю Андрію «грубо намальованими фігурами». Війна - «саме бридке справа в житті» і в той же час «улюблена забава дозвільних і легковажних людей». «Мета війни - вбивство ... Чи зійдуться на вбивство один одного, переб'ють, перекалечат десятки тисяч людей Як Бог звідти дивиться і слухає їх!» Так міркує князь Андрій у розмові з П'єром напередодні Бородінської битви і робить висновок: «Ах, душа моя, останнім часом мені стало важко жити ... А не годиться людині їсти від дерева пізнання добра і зла ... Ну, нехай не надовго! »

На ранок, насуплений і блідий, він спочатку довго ходив перед рядами солдатів, вважаючи це за потрібне для збудження їх мужності, «потім
він переконався, що йому нема чому і нічим вчити їх ».

Млосно тягнуться години та хвилини, коли всі сили душі спрямовані на те, щоб не думати про небезпеку ... Серед дня розірвати ядро ​​вразило Андрія.

Примирення з життям і смерть Болконського.

І першою думкою пораненого було небажання вмирати і питання, чому так шкода розлучатися з життям. На перев'язному пункті, коли його роздягали, перед ним на мить промайнуло дитинство - няня, укладає в ліжечко і заколисуюча його. Він якось розчулився - і тут в страшно стогнати людині він раптом дізнався Курагина. того, що розбив його щастя з Наташею. Згадалася і Наташа. І он.глядя на колись ненависне, тепер жалюгідне обличчя з опухлими від сліз очима, сам «заплакав ніжними, любовними сльозами над людьми, над собою і над їх і своїми помилками». Він зрозумів те, чого раніше не розумів, - любов до всіх, навіть до ворогів. «... Захоплена жалість до любов до цієї людини наповнили його щасливе серце».

«Співчуття, любов до братів, до люблячим, любов до тим, хто ненавидить нас, любов до ворогів, - так, та любов, яку проповідував Бог
на землі, якої мене вчила княжна Мар'я і якої я не розумів; ось чому мені шкода було життя, ось воно те, що ще залишалося мені.
якби я був живий. Але тепер уже пізно ».

Князю Андрію судилося ще було побачити сестру і навіть Наташу. оточила його ніжною дбайливістю. Примирений з людьми, з усіма людьми, але з почуттям відчуженості від усього земного, князь Андрій, «не поспішаючи і не турбуючись», дочекався смерті.