Жити по біблії або за поняттями, eвангельскіе проповіді

Питання: Чому в церквах «братські поняття«, «так в братстві прийнято» іноді важливіше Священного Писання? Начебто з кафедри Слово Боже проголошується як головне, а на практиці життя і служіння керуємося поняттями братніми?

Відповідь: Питання важливий і складний. Тому я дозволю собі запросити вас до міркування про цей феномен.

Баптистські принципи віри стверджують:

«Святе Письмо - наше єдине правило і керівництво в усіх справах і питаннях віри і життя».

Принцип озвучити справа нескладна. Як же його реалізувати? Адже Святе Письмо ох як велике, і ох як не просто!

Святе Письмо не змінюється з часів їх написання, а ось життя в суспільстві і в церкві змінюється, і змінюється іноді круто. Тут ось яка справа. Завжди відбувалося зіткнення букви і духу. Буква вбиває, а дух оживляє. Якщо превалює буква, незмінно стагнація і смерть. Якщо дух, без букви, то зникає все «в просторі світла неосяжному». Відповідальність за збереження балансу завжди лежить на служителів. Їм довірено служіння творення святих. Так ось добре засвоюючи букву Писання, нерідко служителі вихолощують Дух. Заучуючи тексти, що складаються їх букв, вони не засвоюють Дух, який ці букви наповнює змістом і життям! Неминучі в таких випадках духовні аварії.

Перші християни народилися від живого слова Євангелія, вимовленого апостолом Петром і Духа Святого. По-різному розвивалися процеси засвоєння нових стандартів життя. Християни з юдеїв, а вони до часу були єдиними християнами, зберігали свої іудейські традиції, лише взяли як факт, що Ісус Христос розп'ятий і воскреслий є Месія. Потім з'явилися християни з язичників. Їх традиції релігійні були інші, і іудеї спробували нав'язати їм свої принципи. Одне з найважливіших умов, релігійний обряд обрізання, і виконання вимог Закону. Так чи інакше, але виникло питання, що робити? Зібрались апостоли й старші, молилися, вирішували і прийняли постанову. «Написавши своїми руками оце:« Апостоли і старші брати до братів - знаходяться в Антіохії, Сирії та Кілікії: Вітаємо вас з поган. Оскільки ми почули, що деякі, що вийшли від нас, збентежили вас своїми промовами і захитали вам душі, кажучи, що обрізувались і дотримуватися закону, чого ми їм не доручали, то ми, зібравшись, одностайно щоб обраних мужів послати до вас з коханими нашими Варнавою та Павлом, людьми тими, що душі свої віддали за ім'я Господа нашого Ісуса Христа. Отже ми Юду та Силу послали, що вияснять усно те саме. Бо вгодно Святому Духові і нам не накладати на вас ніякого тягару, крім цього необхідного: стримуватися від ідольських жертов та крови, і задушенини, і блуду, і не робити іншим того, чого собі не хочете. Дотримуючись, ви зробите добре. Будьте здорові ». Деян.15: 23-29;

Потім, ці ж апостоли написали свої листи послання церквам і пресвітерів, в яких крім Євангелія, тобто рятівної вести про воскресіння Ісуса Христа, з'являється цілий блок моральних приписів. Протягом життя одного покоління, треба було радикально розширити правила життя християнина, в побуті, в сім'ї, в суспільстві, в церкві і державі. З тих пір пройшло вже дві-три тисячі років. Непорушні, вічні, життєдайні слова Євангелія, поширилися по всьому світу. Вони увійшли в такі культури, такі традиції, в яких, вимагали роз'яснення, погодження з досвідом життєвим, вимагали детального растолкование. Це не просто переклад текстів, а й адаптація правил буття. Завжди в кожній культурі, незмінне Євангеліє, переломлювалося через призму культури того чи іншого народу, і сприймалося вже на свій лад. Повторювалися ті ж процеси, що і в часи апостольські. Перші вимоги до норм побуту, обмежувалися простим, «не робити іншим того, чого собі не бажаєш», а згодом всі аспекти життя піддавалися коригуванню.

За ці тисячоліття, виникли різноманітні інтерпретації біблійних текстів, величезну кількість практик. Все це накладається на перетин культур, традицій, викликаючи до життя нові і нові питання. І все нові питання, викликані нескінченним процесом розвитку, знаходили відповіді, затвердження, постанови. Кожне покоління, навіть в межах однієї культури, однієї нації, стверджувало свої стандарти християнського життя, і піддавалося критиці і неприйняття нового покоління, яке брало практику батьків через серйозну перевірку на вірність текстам святого Письма, і на точність інтерпретації.

Ми спостерігаємо цей процес на своєму досвіді, ми самі беремо участь в цьому процесі. Як це відбувається? Уявімо громаду, якій сто років. Вона створила своє богослов'я, акцентувавши деякі біблійні принципи порятунку. Біблійні цитати як мантри. Тексти знають напам'ять. Церковна дисципліна засвоєна всіма. Затверджено правила проведення спільних спілкувань, свят, поховань і одружень. Музика і пісні, придбали за сто років чіткий і жорсткий регламент. Тлумачення текстів Писання також завершено. Слова, що визначають деякі ключові поняття, канонізовані. Цьому сприяло і те, що церкви поповнювалися в основному дітьми віруючих, тобто з пелюшок знайомими з правилами життя громади. Але до речі, саме тому, в такій громаді не приживаються люди зі світу.

Уявімо, в такій громаді з'являються нові люди. Немовлята у Христі, в вірі, але цікаві. Все хочуть знати. Все хочуть розуміти. До всього їм байдужі. Так при цьому кожне питання, супроводжується, «а чому це так? А де написано »? Керівники громади і люди, скажімо так, зрілі, швидко поставлять на місце молодих. Вони просто вручать їм статут, правила поведінки, закон свого роду. Які аргументи на сумніви новонавернених. «У нас завжди так було. Так брати вирішили. Чи не вам нас учити ». Ну і погрубее, типу єресь, чортовиння, ліберали, світ до церкви тягніть.

Апостоли свого часу, давши прості і зрозумілі поради, потім особисто і в листах роз'яснювали людям в церквах сутність порятунку, сутність відродження, обов'язковість змін в поведінці. Процес і нині відбувається також. Але служителі, і особливо люди дорослі, вони забули, як самі починали з азів, і лише до старості освоїли деякі норми поведінки, і засвоїли деякі богословські формули. Так ось вони до духовних немовлятам пред'являють закінчені і засвоєні формули. А немовлята потребують того, щоб пройти свою дорогу пізнання, почавши з азів, з простих речей, осягати сутність євангельську, як вона відкривається Духом Святим через молитви і читання Святого Письма. Іноді істина одним відкривається інакше, ніж іншим. Іноді, вивчення Писання виявляє, що встановлення загальноприйняті в громаді, в біблії відсутні. Або правила всіма виконувані зовсім не відбуваються з Писання. Ось тоді-то і виникає реакція, подібна до тієї, про яку ви говорите. Як приклад можна привести заборону на горезвісні жіночі штани. Древній стандарт, виник невідомо коли. Виповнюється усіма, без обговорень і міркувань. Іноді люди запитують: Чому не можна жіночі штани? Відсилання до Святого Письма явно притягнута. Але щоб не порушувати правила «так завжди було» так брати вирішили "всі починають жити в гріху. Одні встановлюючи тягарі, інші ці тягарі носять, страждають, внутрішньо засуджуючи невігластво старців. А ось набратися мужності, взяти разом Писання, прочитати все, що Бог сказав нам в своєму слові, та й разом прийти до правильного рішення, гордість не дозволяє. Адже тоді треба виконувати і сіё: «Не будеш нищити краю бороди своєї». Лев.19: 27; Знову повернуся до досвіду апостолів. Вони всі конфлікти використовували для поглиблення пізнання Божої волі. Вони нікому не перекрили кисень, і нікого не вигнали. Різночитання, різниця культур, була колосальна. Гріхи були присутні, ідолопоклонство мало місце, розпуста втручався. Скільки помилкових уявлень було в кожній групі, в кожній церкві. Мандрівні вчителя розносили вчення хто, яке мав. Була неприязнь до апостолів. Вони ж рухомі любов'ю, знову і знову приходили в громади і роз'яснювали сутність святого життя, силу прощення і красу любові Божої. «Втім, до чого ми досягли, так і повинні мислити і в тім самім далі». Філ.3: 16;

Відсталість наша, це вже національний характер. Монархічний стиль в державі, в суспільстві і в церкві, в громадах формує святу непідсудність начальника. Керівник не помиляється! Це гра підтримується знизу. І формує переконаність в керівника. Скасувати рішення, зізнатися в своєму омані, погодитися з доводами опонента, початківця християнина - це значить визнати свою неспроможність і втратити обличчя. Тим більше, коли за таким переконанням стоїть ціла громада і вікова традиція. Тоді відстоювання своїх принципів, навіть і невірних, стає справою честі. Хто кого. Ось в таких випадках люди найчастіше йдуть з громади.

Реакція неминуча. Не отримавши зрозумілої відповіді в своїй церкві, вони йдуть в сусідню, Новомосковскют книги, знаходять собі радників і вчителів. Тепер зіткнення понять і практик розвивається між цими громадами. Адже ми пов'язані і вірою, і дружбою і кровними узами. Коли один пішов з громади, десяток разом з ним страждають, йдуть, або залишаються непевними: «Чому? Чому не можна разом »? Питання серйозні, треба відповідати. І знову, та ж помилкова вірність традиціям, бажання виправдати себе і засудити їх, змушує служителів ігнорувати, а іноді і підтасовувати Писання. Приклад розколу ВСЕХБ і СЦ яскраво ілюструє, як складно братам керівникам визнавати свої помилки. Маючи абсолютно однакові розуміння Євангелія Ісуса Христа, вони не можуть упокоритися, щоб влада Христа проявилася, і щоб прийняти один одного в любові. І проповідь Слова Божого перетворюється в порожній звук. Закликаючи любити - не люблять. Закликаючи прощати - не прощають!

Свої поняття такі керівники не прагнуть доводити. Адже сила у них. Влада у них. Тим більше, що поставив їх Бог. «Ви просто слухайтеся. «Послух ліпший від жертви, покірливість краща від баранячого лою»; У хід йдуть прості, як лом обгрунтування: «У братстві так прийнято». Є й такі: «Хіба мало, що в Біблії написано. Брати так вирішили! »Опускаючи, можливо, найістотніше, що наші брати так вирішили, тому, що так написано в Євангелії. Так відкрито було братам Духом Святим. Адже Христос Церкви дав ключі і владу приймати рішення! Адже це було сто років тому. Вони-то, сто років тому, своє рішення обгрунтовували Письмом, своїм розумінням Писання. Таким тупим відмовою, служителі позбавляють нових віруючих права пройти подібний же шлях зростання від початків до досконалості. Тут вступає в свої права гордість.

Неминуча в такому протистоянні, критика їхньої практики і їх богослов'я. Ігноруючи всю правду, випинаються слабкі місця в їх позиції і звучить звинувачення їх в зловмисному спотворенні істини Писання. Хоча найчастіше, там не було злого наміру, там, можливо, було лише відвагу побачити трохи інакше картину Божого світу, побачити трохи яскравіше особливий аспект Божого послання, зосередити увагу на таких відмінних елементах Божого слова. Якби не дух гордості, що не дух владолюбства, то і не виникло б такого протистояння.

Тепер же, коли розбірки зайшли так далеко, тому ходу немає. Тепер всі сили спрямовані на те, щоб затаврувати зрадників. Викрити їх, як розкольників. Показати всім їх згубні помилки. І вся енергія церкви потрібно не на благовістя Порятунку, а на викриття інакомислення і на захист своєї фортеці, як останнього оплоту істини. Яскраве свідчення такого руйнівного протистояння в тому, що сьогодні в середовищі євангельських служителів, як гідність, насаджується неприязнь до інакомислення, засудження всіх тих, хто «не ходить за нами», і сприймається, як гріх, взаємна повага і братня любов.

Історія церков в Радянському Союзі, закритих від спілкування, позбавлених права на освіту, показова в цьому застої. Десятиліть не змінювалися керівники в церквах. Розрив поколінь колосальний. Розрив освітній величезний. Додайте до цього розрив культурний. Ці процеси також сформували життя церков з жорсткою дисципліною, з високими вимогами до членів церкви. Церкви помісні, особливо з невеликим числом членів, стали закритим співтовариством, в якому немає місця новим людям. В таких умовах формувався дух нетерпимості до відмінностей. Сучасна молодь, яка не знала репресій радянського ГУЛАГу, вільно мисляча, цікава, грамотна, розкута, зустрічає в церквах глухе неприйняття, відторгнення, і навіть осуд. Для виправдання засудження в хід йде все. Одяг не духовна. Музика не духовна. Манери розмовляти не духовні. Звернення з Писанням вільне. Навіть щирі питання з Євангелія викликають роздратування, і тому відповіді одповіді, а не братські духовні роздуми над текстами Святого Письма. Це гордість життєва. Це не підкорених, які не розіп'ята плоть. Це свідчення того, що так поступають служителі, привласнили собі право на розуміння, і тлумачення істини Біблійної. Це свідчення того, що так поступають служителі, привласнили собі владу над людьми, забувши, що в церкві всі рівні і всі служать один одному, складаючи тіло церкви. Так надходять присвоїли собі владу над церквою, забувши, що глава Церкви Христос!

«Він є перш за все, і все Ним стоїть. І Він Голова тіла, Церкви ». Кол.1: 17-22;

Що робити? Ось і відповідь від Господа.

«Але маю на тебе, що ти покинув свою першу любов. Отож, пам'ятай, звідки ти впав, і покайся, і вчинки давніші роби Коли ж ні, скоро прийду до тебе, і зрушу твого свічника з його місця, якщо не покаєшся ». Откр.2: 4,5;

Вас також може зацікавити:

Дуже правильне і своєчасне міркування. Дякую, Юрій Кирилович, Вас за безсторонні для деяких істини. Через описану Вами картин (яка в житті церкви нерідко зустрічається) ми бачимо що Свої женуть своїх, що і передбачено Ісусом і думають, що цим Богу служать. Нехай Господь допоможе закосніла християнам побачити себе в світлі Писання!

У цій статті не розглядається інша крайність, поневолює сучасну церкву, це «єдність за всяку ціну», або неправильне уявлення любові. Коли починають закривати очі, на конкретно зневажаються принципи Письма, заради того, щоб не образити людину. ЛЮДИНА і його почуття, його комфорт та його інтереси стають центром уваги церкви. Церква починає жити для людей. а не для Слави Божої. І це представляє не меншу небезпеку для церкви!