Жан Ледлофф, як виростити дитину щасливою
Принцип наступності - це використання знань, закладених предками. Часи змінюються, але людина продовжує жити, підкоряючись древнім інстинктам. Якими б важливими і потрібними предметами він не оточував себе в житті, все це буде лише компенсацією відсутності материнських рук, ніжних дотиків люблячих батьків.
Немовля, як і мудрець, живе у вічному зараз. Якщо дитину тримають на руках, то він безмежно щасливий, якщо немає, то він переживає стан туги, нескінченної порожнечі і зневіри. Очікування дитини змішуються з реальністю, на стародавні вроджені очікування накладаються (але не змінюють і не витісняють їх) очікування, засновані на його власному досвіді. Ступінь невідповідності придбаних очікувань вродженим визначає, наскільки людина відхилиться від закладеного в ньому потенціалу бути щасливим. Ці два види очікувань зовсім на схожі. Вроджені очікування безумовні до тих пір, поки їх справно задовольняють, в той час як придбані очікування, які не відповідають вродженим, мають неприємний присмак розчарування і проявляються як сумнів, підозру, страх того, що майбутні події принесуть нові біди. Найжахливіше прояв цієї невідповідності - необоротне смиренність з умовами життя, не підходять людській природі.
Читаючи Ледлофф, переймаєшся ідеєю про сьогодення. Про те, скільки різних хитрувань придумує людина, намагаючись замінити недолік фізичного контакту з батьками в дитинстві. Сотні розумних книг написані про те, які вікові кризи бувають у дитини, як він намагається привернути до себе увагу, які періоди передують криз, і як вони називаються після ... Але рішення всіх психологічних проблем, пов'язаних з дитиною, все одно криються в одному-єдиному способі: дати відчути своєму дитя, що його як і раніше люблять.
Відсутність досвіду «ручного періоду», постійна невпевненість в собі і невимовне відчуття самотності і відчуження відтепер будуть залишати свій автограф на всіх вчинках цієї людини. Але слід зазначити, що дитина в ранньому віці ніяк не може розпізнати неадекватну мати, не здатну ростити свою дитину в руслі континууму. Така мати залишається байдужою до сигналів дитини і не налаштована задовольняти його очікування. Пізніше з розвитком інтелекту дитина починає розуміти, що їх інтереси абсолютно розходяться. Йому доводиться боротися з матір'ю, щоб врятувати себе. І все ж в глибині душі він плекає думку, що мати любить його безумовно, без всяких «але», просто так, за те, що він є, хоча вголос він може говорити про зворотне. Всі докази ворожості матері, будь-які логічні обґрунтування, його відторгнення і протести проти її дій не можуть звільнити дитину від внутрішнього переконання, що мати все-таки любить його, зобов'язана любити, незважаючи ні на що. Ненависть до матері (або до її образу) якраз і демонструє поразку у війні з цим переконанням.
Почуття незалежності дитини і його емоційне дозрівання беруть свій початок в багатогранному досвіді «ручного періоду». Дитина може стати незалежним від матері, лише пройшовши стадію абсолютної від неї залежності. Від неї на цій стадії потрібно правильна поведінка, надання дитині досвіду «ручного періоду» (тобто носіння на руках) і забезпечення переходу до інших стадіях.
Багатьом мамам не подобається ідея носити дитину на руках мало не до школи, а то і більше. Добрі порадники намалюють картинку здоровенного дядька в Слюнявчики, що сидить на колінах у мами. Однак, історії про індіанських племенах, розказані Ледлофф, наочно показують: підкоряючись природним інстинктам, можна виростити прекрасних дітей. Хтось заперечить: індіанцям, мовляв, простіше. Їх нічого не відволікає, їм не потрібні ніякі досягнення цивілізації, що спотворили наше життя до такої міри, що в пошуках любові до своєї дитини мама поглиблюється в книги, а не в себе. Мовляв, ми вже не ті - в полі не народжуємо. Ми вже не ми ...
Придивившись, я зрозуміла, що і дорослі, і діти були абсолютно розслаблені, а тиша не тільки не була зловісною, але і висловлювала взаєморозуміння і впевненість у правильності слідування традиціям. Таким чином, ця «урочистість» була позбавлена якого б то не було напруги, і була не чим іншим, як просто глибоким спокоєм. Відсутність розмови означало, що всі відчували себе вільно, а не скуто. Дітям зазвичай було що сказати, і сказати без жодних проблем або порушення, але частіше за все вони так нічого і не говорили. Відповідно до звичаєм за обідом екуана панує тиша безтурботності, і якщо хтось і вимовляє щось, то це робиться в тому ж дусі. При появі батька мати і діти замовкають. Також під поглядом батьків і взагалі чоловіків жінки і діти з гордістю прагнуть робити краще, на що вони здатні, і жити, виправдовуючи очікування чоловіків і один одного. Хлопчики з особливою гордістю порівнюють себе з батьками, а дівчатка люблять прислужувати їм. Маленька дівчинка почуває себе улещеної, якщо принесе батькові свіжий шматок маніоки і він візьме його з її рук. Своєю поведінкою, своїм достоїнством і майстерністю в тому, що він робить, батько показує дітям заведені в суспільстві звичаї. Якщо немовля плаче, коли чоловіки щось обговорюють, мати забирає його досить далеко, щоб плачу не було чутно. Якщо малюк випорожнився на підлогу перш, ніж навчився ходити в відхоже місце, але вже здатний розуміти, йому суворо накажуть вийти з хатини. Йому говорять не бруднити підлогу, а не те, що він поганий або завжди робить щось погане. Він ніколи не відчуває, що він поганий, а тільки в крайньому випадку, що він улюблений дитина, що здійснює небажану дію. Дитина сама хоче припинити робити те, що не подобається оточуючим. Він соціальний за своєю природою.
Однак, дитина народжується на світ, НЕ ЗНАЮЧИ всього цього. Він не знає, що навколо вже не дикі джунглі, і його тато не бігає, даруйте, за мамонтом. Зате дитина пам'ятає все, чим займалися, як росли і виховувалися наші далекі предки. Він пам'ятає це на відміну від своїх батьків. Його бажання грунтуються на почутті правильності: мама повинна бути поруч. Мамі доведеться з цим змиритися - чи нескінченно вирішувати проблеми, описані у відповідній літературі.
Дуже широко поширене переконання, що, звертаючи на дитину занадто багато уваги, ми заважаємо розвитку незалежності і що, постійно тягаючи його на руках, ми послаблюємо його майбутню впевненість в собі. Ми вже обговорили, що незалежність сама по собі виникає з повноцінного досвіду «ручного періоду», коли дитина постійно знаходиться поруч з батьком, чи не звертають на нього надмірної уваги. Він просто спостерігає навколишній світ і життя свого батька, перебуваючи в цілковитій безпеці на руках. Коли малюк залишає руки матері і починає повзати, бігати на четвереньках і ходити, ніхто навіть не намагається втрутитися і «захистити від небезпек». Тут роль матері полягає в тому, щоб бути готовою приголубити і втішити дитину, коли він приходить до неї або кличе її. І вже не її справа керувати заняттями або захищати від небезпек, з якими він і сам може впоратися, якщо йому надати таку можливість. Мабуть, це найскладніше місце в переході на шлях континууму. Матері доведеться, наскільки можливо, повірити в здатність дитини піклуватися про свою безпеку. Не кожна мати зможе дозволити дитині вільно бавитися гострими ножами і вогнем або грати поруч з річками і ставками, хоча екуана навіть не замислюючись це дозволяють: вони знають про величезні здібності дітей до самозбереження. Але чим менше відповідальності за безпеку дитини буде брати на себе мати в нашому суспільстві, тим швидше і повноцінніше дитина стане незалежним
Надто опікуваним, залежним дитина стає тоді, коли його ініціативу постійно перехоплює не в міру турботлива мати, а не коли малюка тримали на руках в перші місяці його життя, що йому було особливо важливо.
Невже ми так залежимо від фізичних контактів? Згадаймо про внутрішньоутробному періоді, за дитинку, якому завжди тепло, затишно, його похитують, йому кажуть ласкаві слова. Все життя ми прагнемо відновити загублений спокій. Книга про принцип спадкоємності - про це.
Середній бал: 5.0