Залишення намазу - шлях до пекла
12 Jun 17:34
Залишення намазу - шлях в пекло
Залишення намазу - найтяжчий гріх. Всевишній Аллах сказав: «Що привело вас в Пекло?» Вони скажуть: «Ми не були серед тих, які здійснювали намаз» (сура аль-Мудассір, 42-43).
Всевишній Аллах також сказав:
«Після них прийшли нащадки, які перестали здійснювати намаз і стали потурати бажанням. Всі вони понесуть збиток (або будуть відчувати труднощі; або понесуть покарання за невігластво, або зустрінуть зло), крім тих, які покаялися, увірували і чинили праведно »(сура« Марьям », 59-60).
«Горе моляться, які недбалі до своїх намазів» (сура «аль-Маун», 4-5).
Пророк Мухаммад (ﷺ) говорив:
«Перше з діянь, за яке спитають раб в Судний День - це його намаз. Якщо ж його намаз буде в порядку, то він один з досягли успіху, якщо ж ні, то він один з потерпілих збиток »(ат-Тірмізі, 411).
«Між нами і ними - зобов'язання здійснення намазу. Той же, хто залишив намаз, той впав у куфр »(ат-Тірмізі, 2623).
«Марними виявляться справи того, хто не робить післяполуденні молитву» (аль-Бухарі, 553).
«Між рабом і багатобожжя - залишення молитви» (Муслім, 82).
«Той, хто залишив молитву свідомо, той позбувся покровительства Аллаха» (Ахмад, 421/6).
Також Умар ібн Хаттаб, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «Ні частки того, хто, будучи в Ісламі, не робить намаз».
Передається від Абу Хурейра, що він сказав: «Сподвижники Пророка Мухаммада не рахували куфром (невіра) залишення чого-небудь з поклоніння, крім залишення намазу» (ат-Тірмізі, 2624, аль-Хакім, 7/1).
Також Ібн Хазм сказав: «Немає гріха після самого великого гріха - невчинення намазу в запропоноване час і вбивства віруючого не по праву».
Пророк Мухаммад (ﷺ) говорив: «Мені було велено боротися з людьми до тих пір, поки вони не засвідчать, що немає бога, окрім Аллаха, і що Мухаммад - посланник Аллаха, і не стануть чинити молитви і виплачувати закят, а якщо вони будуть робити все це, то захистять від мене своє життя і своє майно, (яких надалі їх можуть позбавити не інакше як) по праву Ісламу, і (тоді) звіту з них (право вимагатиме тільки) Аллах »(аль-Бухарі, 25) .
Також передається від Абу Саїда, що одного разу один чоловік сказав: «О, посланник Аллаха, побійся Аллаха!» На це Пророк (ﷺ) сказав: «Горе тобі, а хіба з усіх живих на землі не личить саме мені боятися Аллаха найбільше? ! »Тоді ця людина пішов, а Халід бін аль-Валід сказав:« О, посланник Аллаха, що не відрубати йому голову? ». Пророк (ﷺ) сказав: «Ні, бо, можливо, що він з тих, хто здійснює намаз» (аль-Бухарі, 4351).
Також передається, що Пророк Мухаммад (ﷺ) сказав: «Той, хто не буде дотримуватися молитву, той втратить Нура (світла), аргумент і порятунку, і в Судний День буде разом з Карун, Фірауном, Гьаманом і Умеййей бін Халяфом» (Ахмад , 169/2).
Всі ці аяти і хадіси вказують нам на те, що залишення намазу є мало не куфром (невір'ям), проте Пророк Мухаммад (ﷺ), звертаючись до МУАЗІ, сказав: «Аллах заборонив вогню стосуватися будь-якої людини, який засвідчить, що немає бога, крім Аллаха, і що Мухаммад - посланник Аллаха »(аль-Бухарі, 128).
Звідси випливає, що той, хто не вчинив молитву в запропоноване час, - зробив великий гріх, а той, хто не робить молитву взагалі, є одним з потерпілих збиток, який загруз у скоєнні великого гріха.
У той же час Всевишній Аллах сказав:
«Рішення за все, в чому ви розходьтеся в думках, залишається за Аллахом» (сура «аш-Шура», 10).
«Якщо ж ви станете сперечатися про що-небудь, то зверніться з цим до Аллаха і Посланника, якщо ви віруєте в Аллаха і Останній день» (сура «ан-Ніса», 59).
Якщо ми розглянемо існуюче розбіжність в світлі Корану і Сунни, то побачимо, що обидва ці джерела вказують нам на те, що залишення молитви є великим куфром (невір'ям), яке виводить людину з Ісламу.
Всевишній Аллах говорить в Корані: «Але якщо вони покаються і будуть здійснювати намаз і виплачувати закят, то вони стануть вашими братами по вірі» (сура «ат-Тауба», 11).
Також Всевишній Аллах сказав: «Після них прийшли нащадки, які перестали здійснювати намаз і стали потурати бажанням. Всі вони понесуть збиток (або будуть відчувати труднощі; або понесуть покарання за невігластво, або зустрінуть зло) »(сура« Марьям », 59).
«... крім тих, які покаялися, увірували і чинили праведно. Вони увійдуть до Раю, і з ними анітрохи не надійдуть несправедливо »(сура« Марьям », 60).
У п'ятдесят дев'ятому аяте сури «Марьям» ми бачимо положення, що стосується тих, хто залишив молитву і пішов за своїми пристрастями, а в шестидесятих аяте тієї ж сури ми бачимо, що Аллах говорить: «... крім тих, які покаялися і увірували ...» ( сура «Марьям», 60).
В аяті під номером п'ятдесят і дев'ять сури «Марьям» Всевишній Аллах говорить, що ті, хто залишив молитву і пішов за своїми пристрастями, не є віруючими.
В аяті сури «ат-Тауба» (див. Вище) Всевишній Аллах встановлює три умови для утвердження братства між віруючими і многобожниками:
- Каяття в скоєнні багатобожжя.
- Вчинення намазу.
- Виплачування закята.
Звідси випливає, що якщо многобожники покаються в скоєнні ширка, але не стануть здійснювати молитву і виплачувати закят, вони не будуть нашими братами по вірі. Також якщо вони стануть здійснювати молитву, але не будуть виплачувати закят, в такій ситуації вони також не будуть нашими братами по вірі. Тобто братство в релігії заперечується тільки тоді, коли людина виходить з релігії повністю. Іншими словами, братство в релігії заперечується допомогою фусука (нечестя) або куфра дуна куфр (невіри, що не виводить з релігії).
У Сунні Пророка Мухаммада (ﷺ) також є докази того, що залишення намазу є великим куфром, який виводить людину з Ісламу. Пророк Мухаммад (ﷺ) сказав: «Воістину, між людиною і Ширко з куфром - залишення намазу» (Муслім, 82).
Також Пророк Мухаммад (ﷺ) сказав: «Між нами і ними - зобов'язання здійснення намазу. Той же, хто залишив намаз, впав в куфр »(ат-Тірмізі, 2623).
У цьому хадисі під куфром мається на увазі куфр, який виводить людину з Ісламу, так як Пророк (ﷺ) поставив молитву в якості поділу між віруючими і невіруючими. Хто не буде виконувати цей обов'язок (молитва), виявиться серед невіруючих.
Пророк Мухаммад (ﷺ) зробив намаз кордоном, що розділяє між куфром і Іман, між віруючими і невіруючими. Кордон же розділяє і відокремлює одне від іншого, і те, що є абсолютно різними, не може бути одним цілим.
Воістину, намаз є одним із стовпів Ісламу, і той, хто не робить намаз, руйнує цей стовп своєї релігії.
Намаз - запорука успіху на цьому світі і причина порятунку в останньому житті.
Всевишній створив людину для поклоніння Йому, бо в Корані сказано: «І не створив Я джинів і людей крім як для поклоніння Мені».
«Воістину, намаз оберігає від мерзоти і поганого» (Коран, 29/45).
«Воістину, людина створена нетерплячим, неспокійним, коли його стосується біда. Скупим, коли його стосується добро. Це не відноситься до тих, що моляться, які регулярно здійснюють свій намаз »(Коран, 70 / 19-23).
«Воістину, досягли успіху віруючі, які смиренні під час своїх намазів» (Коран, 23 / 1-2).
Що Пророк (ﷺ) говорив про тих, хто залишив намаз без причини?
«Що привело вас в Пекло? Вони скажуть: «Ми не були в числі тих, які здійснювали намаз. Ми не годували бідняків. Ми занурювалися в словоблуддя разом з занурюється. Ми вважали брехнею Останній день, поки до нас не з'явилася переконаність (смерть) ». Заступництво заступників не допоможе їм »(сура« Мудассір », аяти 40-48)
У цих коранічних аятах перераховані деякі гріхи, які стануть причиною для потрапляння людини в Пекло. Раніше інших названий гріх залишення намазу без поважної причини.
Аллах Тааля співчуває «Після них прийшли нащадки, які перестали здійснювати намаз і стали потурати бажанням. Всі вони понесуть збиток (або будуть відчувати труднощі; або понесуть покарання за невігластво, або зустрінуть зло) »(сура« Марьям », 19:59).
Наш Пророк (мир йому і благословення Всевишнього) також говорив про велике значення намазу:
«Різниця між Іман і невір'ям полягає в залишенні намазу» (Тірмізі, «Книга іману», 9).
У день кіямата намаз стане першим діянням, за яке буде запитано у раба від імені Господа, а від імені Господніх рабів у нього спитають за пролиту ним людську кров.
Наш Пророк (мир йому і благословення Всевишнього) повідав наступне: «Перше, за що буде звітувати раб в День воскресіння, - це намаз, і якщо він здійснював його справно, то справи у нього підуть добре, і він виявиться в плоді. Якщо ж він не робив цього, то втратить і зазнає збитків. Коли в його фарз виявиться якийсь недолік, мугущественний і славний Господь скаже ангелам: «Подивіться, чи є у Мого раба додаткові намази і заповните ними недолік в його обов'язкових намаз». Потім так само вчинять з закятом і з усіма іншими діяннями »(Тірмізі,« Глава про час намазів », 188).
Щоб ангели свідчили в нашу користь перед Господом, також необхідно здійснювати намаз: «Ангели, які перебувають серед вас вночі, змінюють тих, хто знаходиться серед вас днем, а зустрічаються вони один з одним під час ранкової та післяполудневої молитви. Після цього ті ангели, які провели серед вас ніч, підносяться до небес, і Аллах запитує їх: «В якому становищі залишили ви рабів?» - хоча Він і знає про них краще. Ангели ж відповідають: «Ми покинули їх, коли вони молилися, і коли ми прийшли до них, вони теж молилися» (Бухарі, «Книга про час намазів», 16).
В одному хадисе-Кудс Всевишній Аллах сповістив: «Я зробив обов'язковим Моїй уммі п'ятикратний намаз. У себе Я записав заповіт (або обіцянку), що в наметах в Раю того, хто здійснює намаз вчасно і справно. А тому, хто навмисно і без поважної причини залишає свій намаз, у Мене немає обіцянки »(Ібн Маджа,« Про вистоюванні намазу », № 1403).
Оскільки намаз є дуже важливим обрядом поклоніння, то для тих, хто не робить намаз, може йти мова про небезпеку померти, позбавленим іману. Адже залишення намазу передує ослаблення іману. А ознака міцного іману - це виконання наказів нашої релігії з бажанням і задоволенням, не рахуючи обряди поклоніння важким тягарем. Недарма Аллах Тааля нам велить: «Зверніться по допомогу до терпіння і намазу. Воістину, намаз є важким тягарем для всіх, крім смиренних »(сура« Бакара », 2:45).
А в хадис-Шаріфі сказано: «Як ви проживете, так і помрете. Як помрете, так і будете відроджені! »(Муслім,« Книга Раю, опису благодаті в ньому і мешканців його », 83-84).
Чому приймаються не всі наші дуа (молитви)?
Дуа є зброєю му'міна (віруючого). Му'мін розмовляє з Аллахом безпосередньо через дуа. У дуа він просить Аллаха вирішити його проблеми або дати йому те, що хоче його серце. Аллах чує кожне дуа, вимовлене істинним віруючим.
Коли ми робимо дуа, воно приймається, і ми отримуємо те, що просили в дуа. Але іноді наші бажання в дуа не виконуються, так в чому ж причина? Згідно хадису Посланника Аллаха (мир йому), коли му'мін робить дуа Аллаху, відбувається наступне:
Його дуа приймається, і він отримує те, що хотів.
Він отримає нагороду за його дуа в майбутньому житті, але не в цьому світі.
Він рятується від втрат, які могли б статися в його житті, але він не знав про це.
Таким чином, відбувається одне з трьох наслідків, коли му'мін робить дуа Аллаху.
У хадисах йдеться, що ні візьмуться дуа людини, яка вживає харамную їжу. Аналогічно, якщо ми не робимо регулярно намаз, що не постимо в Рамадан, не даємо закят, наші дуа не будуть прийняті. Якщо ми нетерплячі або не віримо під час здійснення дуа, то вони і не будуть прийняті. Вчинення гріхів також може бути причиною неприйняття наших дуа.
Здійснювати дуа - велика чеснота, і Аллах любить тих віруючих, які роблять дуа зі сльозами на очах. Пророк (мир йому) сказав: «Немає нічого більш дорогого для Аллаху, ніж благання до Нього».
Аллах говорить в сурі «Ахзаб» Корану: «Покладіться на Аллаха, якщо ви віруєте».
Будучи вірними, ми завжди повинні вірити в те, що Аллах прийме наші дуа. Ми також повинні робити добрі справи і уникати харама, якщо бажаємо прийняття наших дуа.
Дивовижне лікувальний вплив намазу і поста
У благородному Корані дані засадничі положення з охорони здоров'я, правилами гігієни і санітарії. З цієї точки зору Коран, посланий Аллахом всьому людству, є цьому джерелом знань і перевершує всі інші Священні Книги. У 44 аяте сури «Фуссилат» ( «Роз'яснено») сказано: «Коран - знання по лікуванню і медицині для мусульман».
Як правило, Коран Новомосковскют з розстановкою і стримуючи подих, порівнюючи з наголосами та підрядковими знаками. У деяких місцях пауза триває всього чотири секунди. Помітний також перехід від коротких сур до більш тривалим. В результаті досягається скорочення дихання, затримка, які сприяють тому, що окремі клітини організму набувають навичок самостійно насичуватися киснем.
Подібні прийоми використовуються в методиці відомого доктора К.П.Бутейко. Є також глибокий сенс в тому, як після трапези, зробивши ду'а, в знак подяки Всевишньому, ми проводимо по обличчю. Цей рух сприяє розподілу по всьому тілу біоенергії, починаючи з голови. Навчання деяких фізіологів і терапевтів, у своїй суті, побудовані на цьому принципі.
Іслам протягом одинадцяти століть оберігав наш народ. Збагачував його не тільки духовно, а й фізично. Ранок кожного правовірного починається з найпростішої водної процедури, іменованої тахаратом, яка складається з триразового обтирання вологими руками голови з верхівки, лобової частини і від перенісся до підборіддя. Медики визнають її корисною для всього організму гідропроцедурами. Мале обмивання, намаз, перебирання чоток дозволяє зосередити увагу, заспокоїти нерви і подолати стрес, стримувати емоції.
Адже не випадково біоструми, що здійснює намаз людини, лунають із боку його тіла до одного метра. Подібне вільний біополе позитивно позначається на інтелекті, сприяє розвитку волі і милосердя. Саме тому останнім часом при лікуванні нервових і психічних захворювань в медицині застосовуються деякі прийоми 'ібадат.
Деякі вчені як велике наукове відкриття підносять штучне голодування або уразу, в той час як вона 15 століть є одним з головних п'яти стовпів ісламу. Не кажучи вже про те, що канони Шаріату з успіхом застосовуються в боротьбі з тютюнопалінням та алкоголізмом.
Габдулхак хазрат Саматов. «Шаріат: ва'ази, хукми, фетви, відповіді на питання і рекомендації»
Здійснюйте намаз де б ви не були!
Намаз - один з п'яти стовпів Ісламу. Тобто наказ Всевишнього Аллаха. І обов'язок кожного мусульманина здійснювати його п'ять разів на день. Звідси випливає, що невиконання намазу - це невиконання наказу Аллаха, що є великим гріхом.
На жаль, у багатьох етнічних мусульман, поширена думка, що вони не грішать. Інші вважають, що якщо вони і грішать, то відвідуючи п'ятничну молитву - джума-намаз, все їх гріхи, накопичені за тиждень, замолювати і будуть прощені Аллахом. І ті й інші нехтують п'ятикратним намазом. Але вони і не підозрюють або не знають, що перше, про що ми будемо запитаю в світі іншому - вчинення п'ятикратного намазу і покарання за його невиконання.
Але не тільки в потойбічному світі чекає таких людей покарання. Тих Муминов, які не надають належного значення п'ятикратному намазу, Всевишній Аллах карає вже і в цьому світі: