Забута війна забутого народу, інгушетія історичні паралелі

Цанари відносяться до тих народів, чия роль в історії Кавказу настільки грунтовно забута, що про них знає лише вузьке коло вчених-фахівців, що займаються стародавніми літописами.

Про цанарах не згадують підручники з історії, про них не пишуть наукові монографії, про них немає ні картин, ні фільмів, ні художніх книг. Дуже короткий і перелік статей, в яких у зв'язку з різними історичними подіями на Кавказі згадуються цанари.

Цей народ забутий, але він не зник. У Кахетії до сих пір живуть їхні огрузінівшіеся нащадки - мохевци. В Інгушетії - клан Мальсагова і в Чечні - Тайпей ЧIантій, - прямі нащадки цанаров, однією з найбільш славних частин вайнахського кола племен і народів.

Взимку 853 року цанари зробили найвеличніше діяння в своїй історії. На південних схилах Великого Кавказу, у горловини Дарьяльского ущелини, вони спочатку зупинили і потім наголову розбили 120 тисячну армію Багдадського халіфа, що вторглися в Закавказзі. Про цю війну, про цю перемогу і про походження цанаров ми і хочемо розповісти Новомосковсктелю.

Знаменитий арабський учений-енциклопедист ал-Масуді в книзі «Муруджу аз-захаб» ( «Золоті витоки»), написаної в 20-30-ті роки X століття, наводить такі відомості про цанарах: «... між прикордонній областю Тбілісі і вже згаданої фортецею «Аланські ворота» лежить царство САНАРЕ (Цанар), цар якого називається коріскус (грецьке хорепіскопос), що є звичайним титулом тутешніх царів ... Вони християни. У цій країні вони панують над багатьма народами. САНАРЕ стверджують, що вони ті, кого ми називали серед народів в країні Мааріб (в Ємені) ».

Що це за загадкове царство на карті середньовічного Кавказу, чиї кордони простяглися від околиць Тбілісі до Дарьяльского проходу ( «Аланські ворота»)? Як історики, настільки докладні в своїх дослідженнях, могли «не помітити» ціле царство? Якщо відповідь на друге питання цілком лежить в сфері дослідницької етики, спотвореної сучасної політичною кон'юнктурою, то на перше питання можна відповісти більш-менш докладно. Почнемо здалеку, від найдавніших відомостей, виявлених нами про цанарах, і з питань, пов'язаних з їхнім походженням.

Після краху в 590 р до н.е. Урарту, частина його жителів просунулася на північ, і незабаром заснувала дві нові держави на Кавказі. Обидва ці держави носили назву «Халдей». Одна з цих Халдей розташовувалася в районі озера Севан ( «море Ереті» в древнегрузинского джерелах), а друга - на східному березі Чорного моря, в історичній Колхіді (по-урартійскі колхами або Кулха - урартська клинопис передавала звуки «о» і «у» одним і тим же знаком). Про ці постурартскіх державах докладно писали Геродот, Діодор Сицилійський, Гекатей Мілетський і Ксенофонт. Останній разом з корпусом грецьких найманців пройшов ці місця з кінця в кінець і зібрав все побачене в свою знамениту книгу «Анабасис» ( «Сходження»).

У контексті історії цанаров для нас набагато важливіше друга, колхидська Халдей. Відомо, що цю область (південну частину Колхіди) на початку нової ери продовжували населяти племена, які були етнічними нащадками старого хуррито-урартского населення, здавна освоїв даний регіон і утворив ще в кінці II тисячоліття до н.е. сильна держава Діаухі, потім розпалося на цілий ряд племінних союзів.

Чи не обтяжуючи газетну статтю системою складних доводів і специфічних зіставлень, можна сказати, що халдеї (халіби), моссінікі, Ганах і махелони були єдиним етносом, різні племінні підрозділи якого носили свої локальні назви (субетноніми). Ця обставина недвозначно зазначає у своїй «Географії» Страбона.

Середньовічне баштове будівництво у вайнахів сягає своїми витоками в дерев'яну баштову архітектуру більш давніх часів. «Інакше, - зазначає історик і архітектор Аркадій Гольдштейн, - архітектурні форми середньовічних споруд Чечено-Інгушетії та Північної Осетії просто пояснити». Єдиним регіоном Кавказу і прилеглих областей, де відомо будівництво дерев'яних веж, була Колхіда. Знаменитий римський архітектор Вітрувій залишив нам докладний опис процесу будівництва і зовнішнього вигляду колхидских веж:

«У колхов на Понте (Чорне море) завдяки великій кількості лісів кладуть лежмя на землю цільні дерева праворуч і ліворуч і на такій відстані один від одного, яке допускає довжина дерев, а на кінці їх поміщають інші, поперечні, які замикають внутрішній простір житла. Потім скріплюють по чотирьох сторонах кути покладеними один на одного колодами, і таким чином виводячи рублені стіни по схилу до нижніх колодах, вони зводять до верху башти, а проміжки, що залишилися через товщину лісу, затикають трісками і глиною. Так само вони роблять і даху; обрубуючи кінці поперечних балок, вони перехрещують їх, поступово звужуючи, і таким чином з чотирьох сторін виводять до верху у вигляді пірамід ... ».

Археологічні дослідження на території колишньої Колхіди (зокрема, розкопки на поселенні Сімагра) підтвердили реальність описаної Витрувием техніки будівництва колхидских дерев'яних веж. Кожен, хто бачив вайнахские бойові вежі, згадає стрункі силуети цих витончених споруд, увінчані пірамідальними дахами. Цілком можливо, що колхидские дерев'яні, квадратні в плані вежі, вкриті пірамідальними дахами, з'явилися найдавнішими прототипами тих веж, що до сих пір височіють в вайнахских горах.

Будівництво веж і слово «вежі» в племінних назвах - лише одна ланка в ланцюзі тих зв'язків, що об'єднують в етнокультурну спадкоємність древнє населення Колхіди і вайнахів. На цей рахунок є і більш конкретні дані, частина яких ми викладемо нижче.

«Ми проїхали повз наступних народів: з трапезунтцамі, як каже і Ксенофонт, межують колхи. Той народ який, за його словами, відрізняється найбільшою войовничістю і непримиренною ворожнечею до трапезунтцам, він називає Леонова, а на мою думку, це - сани: вони до сих пір дуже войовничі ... і живуть в укріплених містечках; народ цей не має царів і з давнього часу зобов'язаний платити данину римлянам, але вони платять внески неакуратно; втім, тепер, бог дасть, вони будуть акуратні, або ми виженемо їх з країни. Поруч з ними живуть махелони і Ганах; у них цар Анхиал ... ».

Історія замовчує про те, чи призвели римляни здійснювати свою загрозливу вигнати непокірних і войовничих Цанов (цанаров) з Колхіди, але сама загроза вельми примітна.

Таким чином, ми можемо з упевненістю говорити про те, що вже з перших століть нової ери цанари, покинувши Колхіду, мешкали в тих районах, де через майже тисячу років застав їх арабський географ аль-Масуді. Але залишається нез'ясованим, чому ал-Масуді, як зазначалося вище, пов'язав походження цанаров з Єменом? Щоб відповісти на це питання, нам доведеться зробити короткий екскурс в область переказів вайнахів про своє походження.

У зводі древнегрузинского літописів «Картліс цховреба» ( «Життя Грузії»), складання якого приписується ченцеві Леонті Мровели, повідомляється, що легендарний первопредок нахских племен Кавкасия, сьомий син прабатька всіх корінних кавказьких народів Таргамоса, прийшов в країну, названу на його імені Кавказом, з півдня, «від кордонів Ассірійської землі». У середньовічній грузинської традиції Кавказом називався не весь регіон між двома морями - Чорним і Каспійським, а лише центральний гірський його частина, населена вайнахської (нахських) племенами. Про заселення Північного Кавказу предками вайнахів «Картлис цховреба» повідомляє наступними словами:

«Землі ж на північ від Кавказу не тільки не були долею Таргамоса, але не було і жителів на північ від Кавказу. Були безлюдними простору ті від Кавказу до Великої річки (тобто Волги), що впадає в море Дарубандское (Каспійське море). Тому-то і обрав Таргамос з безлічі героїв двох - Лекана і Кавкасия. Дав Лекану землі від моря Дарубандского до річки Ломехі (тобто Терека; грузинська літопис наводить тут древнє вайнахської назва цієї річки: брухті-хі - «гірська річка»), на північ - до Великої річки Хазареті. Кавкасия - від річки Ломехі до рубежів Кавказу на заході ».

Таким чином, грузинські літописи свідчать, що леки (дагестанці) і вайнахи (кавкасіане) були першопоселенцями на Північному Кавказі і кордон, їх розділяє, пролягала за течією Терека (Ломе-хі).

У домусульманская легендою інгушів розповідається про давнє герої Маго (або Магалі), який привів предків західних вайнахів на територію їх історичного проживання з якоїсь «далекої південної країни на березі Чорного моря». Мага описується як хранитель таємних знань і повелитель вітрів. Про глибину його шанування свідчить древній храм Маго-йерд, що зберігся в горах Інгушетії до наших днів. Безсумнівно, назва інгушів в устах осетин і гірських чеченців (макалон, Махлу) пов'язано з ім'ям Маго і, по суті, означає «люди, народ Маго». Що стосується «південної країни на березі Чорного моря», звідки Маго (Мага) привів свій народ, то це, поза всякими сумнівами, та сама «країна махелонов і Ганах», в якій під ім'ям махелонов виступали, як вже зазначалося вище, цани- цанари, покинувши Колхіду на початку нової ери і переселилися на Центральний Кавказ.

Цанари не залишили нам переказів про своє походження, але вірменська історична традиція пов'язувала їх коріння з Халдей-Халіба ( «Вірменська Географія», Вардан). Однак ал-Масуді чи не був знайомий з цією традицією, або проігнорував її. Відомо, що цей учений, названий «Геродотом Сходу», багато подорожував і, зокрема, відвідав Кавказ. Так що він цілком міг доторкнутися до цанарамі і почути від них общевайнахское, по суті, історичне переказ про переселення їх предків звідкись з півдня. Відзначимо для себе, що араби назву цанаров завжди вимовляли зі звуком «с» попереду - САНАРЕ, санарійци. Тому назва давньої причорноморської країни, звідки прийшли на Кавказ предки цанаров, ал-Масуді міг сприйняти як «Сана». Саме тут, на наш погляд, і криється пояснення того, що ал-Масуді пов'язав походження цанаров з країною Мааріб (Ємен).

Справа в тому, що ал-Масуді давню Сану в Колхіді переплутав з містом Сана - стародавньою столицею Ємену. Його не збентежило і те, що сучасні йому санарійци (цанари) були християнами. Адже і жителі Єменської Сани ще в V столітті прийняли християнство з Ефіопії, що було відомо арабському вченому-енциклопедисту. Всі ці факти укупі з розповідями цанаров про своє південному походження і породили помилкову «єменський» версію ал-Масуді, що знайшла віддзеркалення в книзі «Золоті витоки».

У V-VI століттях цанари стають одним з наймогутніших народів Кавказу. Все Закавказзі було поділено між Іраном і Візантією, і тільки цанари в числі інших гірських народів, що мешкали на південних схилах Великого Кавказу, зуміли зберегти свою незалежність. Більш того, відповідно до древнього грузинського джерела «Мокцевай Картлісай», Іран і Візантія, за взаємною домовленістю, виплачували цанарам щорічна винагорода за те, що ті охороняли Дар'яльська ущелині і регіон Закавказзя від вторгнень з півночі кочових племен.

У ці й наступні роки цанари встановлюють дипломатичні відносини з Персією і Візантією, а так само з Хазарією. Прийнявши з Візантії християнство, цанари в політичному і культурному відношеннях особливо тісно були пов'язані з греками і грузинами. Спорудивши в своїй країні потужні фортеці, такі як Газаві, Орчобі, Нахчеван, Аріш, Гардабан і інші (Гардабан був столицею Цанареті, і саме тому цанаров в старовинних закавказьких текстах часто називають ще й гардабанцамі), цанари успішно відбивали напади як з півночі, так і з півдня. І доказ тому - війна цанаров проти армії Буги аль-Кабіра, про яку ми згадали на початку цієї статті. Відзначимо, що Бугу, прозваний «аль-Кабіра», тобто «Великий», відбувався від середньоазіатських тюрків, був спочатку рабом, потім став охоронцем халіфа і дослужився до полководця.

У IX столітті Багдадський халіфат переживав політичну кризу. Двадцять років (з 817 по 837 рр.) Тривало повстання закавказьких маздакитов під проводом Бабека. Безперервні повстання відбуваються в Вірменії та Грузії. У 852 році вірменські горяни, які жили на схилах Сасуна (Сасана), вбили намісника халіфа в Вірменії. У тому ж році від халіфату збунтувався тбіліський емір Ісхак бен Ісмаїл, який проголосив незалежність керованої ним області. Щоб покарати бунтівників, халіф Джафар аль-Мутаваккіля (847-861) відправив в Закавказзі величезну на ті часи армію в 120 тисяч чоловік на чолі з Бугою аль-Кабіра. Вірменські історичні тексти говорять, що чисельність цієї армії доходила до 150 тисяч. Ось як передає хід цієї війни «Літопис Картлі»:

«Прийшов тоді з Багдада турків Бугу, холоп Амір-Мумна (« повелитель мусульман », халіф), який надіслав його на чолі великої армії. Розтрощив він всю Вірменію і повів в полон всіх її мтаваров і (потім) прийшов сюди і обложив місто Тбілісі, бо не корився йому емір Саак (Ісхак Бен Ісмаїл). Убив Сака, поламав Тбілісі, спалив і розорив всі околиці його.

Але цар абхазів Феодосій виступив проти нього і став в Кверцхобі. Повідавши про це, Бугу виставив проти (Феодосія) спасалара свого Зірака і Баграта, сина Ашота куропалата. Схопилися і звернули абхазів назад, загинуло безліч людей. Цар Феодосій біг по Двалетской дорозі.

Перед бігли знову несподівано постали гардабанци (цанари) в Джваріс-Гверді і пребагато нашкодили відступав воїнству. Як тільки Бугу дізнався про це, всім своїм станом рушив і прибув в Чарталеті, розташувався тут, взяв у горян заручників триста чоловік, намагався вторгнутися в Овсеті і дійшов до Цховата ».

Далі розповідається про те, як цанари, «принісши в жертву заручників своїх», виступили проти Буги аль-Кабіра і завдали йому нищівної поразки. Як зазначає літопис, «Бог йшов їм на допомогу, бо коли воювали, почався снігопад. Обдарував Господь їх міццю, і загинуло безліч воїнів сарацинських ». Судячи за деякими даними, цанари в цій битві втратили 16 тисяч воїнів.

Слід зазначити один важливий момент. За свідченням середньовічного арабського історика ал-Йакуб, бачачи неминучість зіткнення з військами Буги аль-Кабіра, цанари завчасно звернулися за допомогою до государів трьох країн: «Сахибу ар-Рума» (Візантія) «Сахибу ал-хазар» (Хозарський каганат) і « Сахибу ас-сакаліба »(Київська Русь). Як зазначав історик А.П.Новосельцев, допомоги з цих країн цанари так і не дочекалися.

Хасан Бакаєв, історик.