Забобони в ісламі

Му'авія одного разу запитав у пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає): «Серед нас є люди, які беруть до уваги погані прикмети [залежні від них]». Пророк відповів: «Це те, що вони відчувають [за сформованою в народі традиції звертають на них увагу, реагують]. [Але] нехай це ні в якому разі не перешкоджає їм [не збиває віруючого з наміченого курсу] »/ 1 /. Тобто слід ігнорувати погані прикмети і продовжувати свій шлях, розпочату справу. В іншому випадку - це очевидний гріх перед Богом, адже все, що відбувається знаходиться в повній владі і управлінні Господа, а не у владі прийме і поганих ознак / 2 /.

Пророк Мухаммад говорив: «Ні поганим предзнаменованиям [в Ісламі неприпустимо йти за ними і залежати від них]! Найкраще - аль-фа'ль ». У нього уточнили: «А що це таке?» - «Це гарне слово, яке чуєте ви», - відповів Пророк / 3 /. Тут маються на увазі слова, які надихають, піднімають настрій, підбадьорюють, а також все те, що віщує добрий, прекрасне від Бога / 4 / - ти впевнений, що з Божою допомогою все завершиться найкращим чином, намагаєшся помітити знаки Понад і натхненним рухаєшся до чергової мети, незважаючи на тимчасові труднощі і складності / 5 /. Пророк любив аль-фа'ль (слова або дії, які вселяли радість, наснагу, впевненість) / 6 /. йому подобалося це / 7 /.

У пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) запитали одного разу про прикмети (забобони, погані ознаки), і він відповів: «Краще - аль-фа'ль (все те, що предзнаменует хороше і позитивне). [А ось погані прикмети] не повинні зупиняти мусульманина [не повинні перешкоджати реалізації його намірів і планів]. Якщо хтось із вас побачить засуджує їм [те, що в його народі вважається поганою ознакою], то нехай скаже: "Аллаахумма, ля я'ті біль-хасанаат илля анта, ва ля ядфа'ус-сайі'аат илля анта; ва ля Хавле, ва ля Кувват илля бікь "(Господи, все хороше тільки від Тебе і захищаєш від поганого тільки Ти. Немає ні сили, ні могутності, крім як у Тебе)» / 8 /.

Також є схожий Ріва (варіант хадиса): «Три речі [в тій чи іншій мірі] постійно будуть супроводжувати моїх послідовників: (1) погану думку про інших [коли більше помічаєш поганого, ніж хорошого], (2) заздрість і (3) погані прикмети [залежність від них]. Якщо погано подумав [про інше], то чи не підтверджуй [не закріплює ці думки в свідомості, наприклад, розмірковуючи про це вголос; не розвивається їх, перебуваючи в пошуку "підтверджень" своїх підозр]. Якщо заздриш, то попроси у Бога прощення (скажи "астагфірул-ла", тобто прости мене, Господи). А якщо побачив погана прикмета [наприклад, чорна кішка перейшла тобі дорогу], йди далі [проігнорує і продовжуй свій шлях] »/ 12 /.

Чи йдеться в Корані про переселення душ? Чи може одна душа приходити на землю кілька разів?

«Ви заперечуєте Аллаха (Бога, Господа), хоча раніше були мертві [вас просто не було], і Він оживив вас [дав життя, тіло, душу, зробив вас людьми], після чого знову вб'є [по завершенні терміну мирського перебування], а потім знову оживить [в день загального Воскресіння], і потім будете повернуті до Нього [в Судний день постанете перед Ним для відповіді за свої наміри, прагнення і вчинки] ?! »(Св. Коран, 2:28).

Чи варто побоюватися числа 13? І взагалі чи є в Ісламі погані числа?

Чи можна слідувати повір'ями, наприклад, присісти на доріжку, подивитися в дзеркало, якщо повернувся додому, забувши взяти з собою що-небудь, вірити в те, ніби якщо впаде вилка, то хтось в гості прийде і т. Д. Чи є це гріхом?

Вірити в те, що недотримання повір'їв може нашкодити, - гріх, великий гріх. Цього робити не можна. Віруючий переконаний в тому, що все, і погане і хороше, від Бога. Жити відповідно до прикметами - неприпустимо.

Чи мають сенс дошки, брелоки, медальйони з написами аятов з Корану або тасбіхов?

Наявність в будинку полотна з кораніческімі написами або в автомобілі брелока з аятами Корану, іменами Аллаха сприяє тому, що людина при погляді на них в черговий раз згадує про Бога, Господа світів. Це добре. Але не більше того.

Я чула, що якщо у людини чубчик від народження росте набік, значить, його ангел облизав. У мене племінник з такою чубчиком. Правда це чи ні?

Ймовірно, це народна прикмета. Канонічного обґрунтування їй я не знаю. Ставлення мусульман до прикмет: хороші - можуть бути прийняті до уваги і супроводжуватися благанням до Всевишнього про благодатність результату, погані - відкидаються і не удостоюються уваги, ігноруються.

Поясніть, чому не можна допускати, якщо людина порізався, щоб кров капала на підлогу?

Без сумнівів, це чиясь вигадка.

Кажуть, що вдома не можна тримати дзвіночки. Чи це правда?

Канонічна заборона з цього приводу відсутня.

Скажіть, будь ласка, чи має якесь відношення до Ісламу прикмета, що не можна купувати речі дитині до народження?

Вона не має відношення до Ісламу.

У нас в народі кажуть, що якщо людина народилася, наприклад, на рік тигра і зараз настав рік тигра, то він повинен дати садаку (милостиню). Що говориться про такі речі в Ісламі? Думаю, це один з видів ширка, але все одно хочу впевнитися в правильності.

Китайський календар ніяк з Ісламом не пов'язаний, ніякого відношення до мусульманськими канонами не має. Ширко (багатобожжя) не є, це лише - перейнята традиція, що стала модною, що нагадує людям про важливість проявляти щедрість. Побільше вашому народу тигрів, левів, жирафів і крокодилів, щедро діляться своїми можливостями і дарами з іншими.

/ 1 / Див. Ан-Найсабурі М. сахих муслим. С. 216, хадис № 33- (537); Нузха аль-муттакин. Шарх Ріяд ас-саліхін. Т. 1. С. 497, хадис № 3/701; там же. Т. 2. С. 364, хадис № 5/1674.

/ 2 / Див. Нузха аль-муттакин. Шарх Ріяд ас-саліхін. Т. 1. С. 497, пояснення до хадису № 3/701.

/ 6 / Див. Аль-Му'джам аль-'арабі аль-Асас. С. 912.

/ 9 / В іншому риваятах сказано, що взагалі «неможливо перемогти» (поставити під повний і постійний контроль), а також - «мало кому вдасться».

/ 10 / У різних риваятах використовуються різні дієслова.

Хадіс має недостовірність в иснад, але відомі імами, наприклад, такі, як Ібн Хаджар, аль-Газалі та ін. Згадували цей хадис, використовуючи його не як однозначне пророче оповідання, а як те, що має основу (так як не відноситься до вигаданим -мавду ') і може застосовуватися як корисна і практична мудрість.

/ 12 / Св. Х. ат-Табарані. Див. Наприклад: ас-сунуть Дж. Аль-джамі 'ас-сагир. С. 209, хадис № 3465, «да'іф».

Також см. Ас-Сабуні М. Мухтасар тафсір ібн Кясір. Т. 3. С. 364; Заглюль М. Мавсу'а атраф аль-хадис ан-Набаві аш-Шаріф. Т. 1. С. 293. Зауважу, що ступінь достовірності у хадісу низька, але в якості мудрого наставляння він, звичайно ж, може бути застосовний, тим більше, що не вступає в пряме протиріччя з достовірними хадисами, а окремі його частини відповідають тому, що йдеться в інших достовірних хадисах.