За життя світу, частина 6 Новомосковскть, скачати - протопресвітер олександр Шмеман

У сучасному світі панують два підходи до смерті. Назвемо один «секулярним», а інший - «релігійним» і постараємося, перш за все зрозуміти, чому ні той, ні інший не відповідають християнському сприйняттю смерті. Скажу наперед - невідповідність це вкорінене в прийнятті смерті, характерному для обох підходів, і це незважаючи на глибокі відмінності між ними.
У «секуляризм» то, що я називаю прийняттям смерті, випливає із самої його суті. Секуляризм звернений до цього світу і людського життя в ньому. Його цінності - всередині горизонту історії, тобто часу і простору, але ніяк не який-небудь метафізики, зверненої до миру іншому, «загробному». Секуляризм зайнятий життям, а не смертю. Оскільки ж смерть є, секуляризм стурбований тим, щоб вона не порушувала життя, не створювала б всередині неї темних ям і песимізму, не була б для життя руйнівною. А для цього потрібно, щоб смерть була, перш за все, включена в порядок життя, в її «лад» і цим включенням знешкоджена. З цією метою і створилася в США, наприклад, свого роду «індустрія смерті». Полягає вона в тому, щоб смерть не заважала життя і її турботам. У минулому людина зазвичай помирав у себе вдома, оточений близькими, які і пріуготовляет його до поховання і до відходу зі світу «шляхом всієї землі». Тепер помирає людина зазвичай в лікарні, часто сам не усвідомлюючи цього, бо напханий всілякими наркотиками. У будинок тіло його не завозять, воно переходить в руки спеціальних похоронних будинків, де, перш за все, позбавляють його всіх «ознак смерті». До моменту поховання він виглядає живим, і для цієї мети підфарбованим, прикрашеним, «препарованих». Родині, близьким, друзям не треба ні про що турбуватися і піклуватися. Їм треба тільки підкоритися інструкцій «похоронних професіоналів». Ці останні все зроблять з належним спокоєм, злиднів, «розумінням». І від смерті, від похорону у всіх залишається позитивне, в міру сумна, враження. Життя не буде «порушена» і ніщо не завадить усім відразу ж повернутися в неї, до поточних справ і турбот.
Поряд з цим секулярним підходом, існує або, вірніше, продовжує існувати, інший підхід. Я називаю його релігійним, тому що по суті своїй він загальний для всіх релігій і полягає в тому, щоб нас примирити зі смертю і «втішити» - як вмираючого, так і близьких йому людей. І якщо про секулярний підхід можна сказати, що в даному разі він «заперечує смерть», не як факт, звичайно, а як об'єкт особливої ​​уваги і вивчення, то релігійний підхід є пережиток середньовічного, на смерть і загробний світ зосередженого, світогляду.
Що у всьому цьому важливо для нас, однак, - це невідповідність обох цих підходів християнській вірі, її підходу до смерті, а також той факт, що під впливом і секуляризму і релігії сама християнська віра як би змінила своє ставлення до смерті, сприйняла в себе чужі їй елементи.
З незапам'ятних часів і релігія і філософія були, перш за все, спробами примирити людини зі смертю, пояснити її так, щоб вона була, кажучи мовою філософії, phaenomenon bene fundatum, явищем «добре обґрунтованим» і таким чином виправданим, як намагається Платон в своєму Федоне зобразити смерть бажаною і благої! І люди, в тій чи іншій мірі, втішалися цими поясненнями. В глибині, однак, все це було нескінченною спробою позбутися ні з чим не можна порівняти жаху, внушаемого людині смертю.
Так ось, цей жах смерті набагато ближче до християнського її сприйняттю, ніж до всіх «Примирення» з нею. Християнство являє смерть як ворога, що підлягає знищенню. Воно є одкровення про смерть, бо, перш за все, воно є одкровення про життя. Життя ж ця - Христос. І по відношенню до Нього, і в Ньому розкривається і даруемой життя, смерть і виявляє себе тим, чим проголошує її наша віра - вона є той останній ворог, який повинен бути знищений. Пояснюючи смерть, і релігія і секуляризм «узаконюють» і виправдовують її, роблять її «нормальної». Тільки християнство своїм твердженням, що смерть ненормальна, є перемога диявола в «світі цьому», розкриває весь її жах. Біля труни одного свого, Лазаря, Христос заплакав, а коли наблизився час Його смерті, Він почав «сумувати й тужити» (Мк.14: 33).
І в світлі цього жаху і цієї туги, цих сліз хрестових якомога миритися зі смертю, цим торжеством диявола в світі? Як можна забути що всі ми живемо на якомусь космічному кладовищі, на ньому будуємо своє «щастя»? І це, на жаль, так тому, що це падіння може бути розкрито як падіння лише Христом, в Їм розкривається, Їм даруемой повноті життя. Адже саме егот світ, а не якийсь «загробний світ», саме це життя були даровані людині, як таїнство спілкування з Богом. Саме «цей світ» -прізванний бути спілкуванням з Богом і в Бозі, був дарований людині, щоб він панував над ним.
Тому жах смерті не в тому, що вона «кінець». Розлучаючи людини зі світом і з життям, вона розлучає його з Богом. «Хіба мертві прославлять Бога?» - запитує псалмовец. Ось цей жах і розкриває нам Христос. Але коли, споглядаючи цей жах смерті, сама Життя сумує біля могили одного, тоді починається перемога над смертю.