За що покараний м

"По вірі вашій нехай буде вам".

- Євангеліє від Матвія, гл. 9: 29

Фантастика і реальність (традиційне для роману поєднання) з'єднуються в описі смерті М.А. Берліоза, голови МАССОЛІТа:

"Трамвай накрив Берліоза, і під грати патріаршої алеї викинуло на бруковий укіс круглий темний предмет. Скотившись з цього укосу, він застрибав по булижникам Бронній.

Це була відрізана голова Берліоза ".

У цієї події, як ми пам'ятаємо, є продовження: з черепа Берліоза Воланд п'є на балу кров-вино зрадника барона Мейгеля і вимовляє свій багатозначний діалог:

- Михайло Олександрович, - неголосно звернувся Воланд до голови, і тоді повіки вбитого піднялися, і на мертвому обличчі Маргарита, здригнувшись, побачила живі, повні думки і страждання очі. - Усе збулося, чи не так? - продовжував Воланд, дивлячись в очі голови. - Голова відрізана жінкою, засідання не відбулося, і живу я в вашій квартирі. Це факт. А факт - вперта річ в світі ... Ви завжди були гарячим проповідником тієї теорії, що по відрізанні голови життя в людині припиняється, він перетворюється в золу і йде в небуття. Мені приємно повідомити вам, в присутності моїх гостей, хоча вони і є доказом зовсім іншою теорією, про те, що ваша теорія і солідна і дотепна. Втім, все теорії стоять одне за одним. Є серед них і така, згідно з якою кожному буде дано по вірі його. І збудеться йому це! Ви йдете в небуття, а мені радісно буде з чаші, в яку ви перетворюєтеся, випити за буття!

За що ж так жорстоко поплатився саме голова МАССОЛИТа, а не пересічні літературні критики, поети і письменники - члени МАССОЛИТа в романі?

Справа в тому, що Берліоз був не просто атеїстом (питання про те, у що вірити - кожен вирішує для себе сам і це суто особисте питання), але войовничим теоретиком атеїзму, матеріалістичного догматизму, відповідальним за помисли і реальні вчинки інших, - тих, хто вступав згідно з його теорією, його повчанням. Зокрема, за Иванушку Бездомного, якого голова МАССОЛИТа наставляв на "шлях істинний".

М.А. Берліоз, як і професор Ф.Ф. Преображенський в повісті "Собаче серце", стоїть біля витоків дій інших, таких, як Шариков, і на ньому лежить відповідальність особлива.

Участь М.А. Берліоза трагічна, але заслужена, бо в романі послідовно проводиться євангельське "кожному буде дано по вірі його" або, як у випадку з М.А. Берліозом: "кожному по невіри його".

Цікавий питання про прототипи М.А. Берліоза: чи були вони? Загадкова і "музична" прізвище голови МАССОЛІТа: чому Берліоз і пов'язана як-небудь його прізвище з ім'ям композитора Гектора Берліоза?

Навіть розбійники співрозп'яття,

римлян вороги закляті,

дорікали Ісуса, в його божество не вірячи:

"Жалюгідна ти тетеря!"

Висновок "Євангелія" Бідного був в дусі вульгарних атеїстичних статей 1920-х років:

Точне судження про Новому Завіті:

Ісуса Христа ніколи не було на світі.

Так що не було кому вмирати і воскресати,

Чи не про кого було Євангелія писати.

Через розбещеності і вульгарності "Нового Завіту ..." Д. Бєдного номера "Правди", де була надрукована поема, були заборонені в Англії до продажу.

Необхідно сказати, що вони й так не всі були згодні з Юхимом Олексійовичем Придворовим (Д. Бідним), з його грубої агіткою. Відповіддю Сергія Єсеніна [155] було "Послання до євангелісту Дем'янові", в якому були рядки:

Не знаю я, Дем'ян, - в Євангелії твоєму

Я не знайшов правдивої відповіді.

У ньому багато жвавих слів, ох, як їх багато в ньому,

Але слова немає, гідного поета ...

Христос, син теслі, колись був страчений.

Нехай це міф, але все ж, коли перехожий

Запитав Його - "Хто ти?" - йому відповів Він:

"Син людський", - а не сказав: "Син Божий".

Нехай міф Христос, як міфом був Сократ,

І не було Його в країні Пилата,

Так що ж з того? Чи не треба поспіль

Плювати на все, що в людині свято! ...

Вистачило б у тебе величья до кінця,

В останню годину, за їхнім прикладом, теж

Благословити весь світ, під терням вінця,

І про безсмертя вчити на смертному ложі?

Але ти здійснив подвійний важкий гріх:

Своїм дешевим балаганним дурницею

Ти осквернив поетів вільний цех,

І малий свій талант покрив ганьбою ...

У зв'язку з прізвищем Берліоза виникають різноспрямовані асоціації. Зокрема, цікавими і виправданими з точки зору художньої логіки роману представляються музичні алюзії [156]. Згадаймо сцену в клініці професора Стравінського:

- Ви Берліоза знаєте? - запитав Іван багатозначно.

- Який там композитор? Ах да, да нет! Композитор - це однофамілець Міші Берліоза. "

У центрі у Булгакова - протиставлення двох "однофамільців". У чому його сенс?

Повної йому протилежністю є (і тут Іван Бездомний прав) М.А. Берліоз - голова МАССОЛИТа. Михайло Берліоз у романі Булгакова - це людина, для якого важливі не покликання, чи не талант, а особиста вигода, чини, положення, нагороди. Цей Берліоз, прав Іван Бездомний, "некомпозітор", він купив собі славу "вульгарною мелодією".

... і раптом, як би зірвавшись з ланцюга, затанцювали обидва зали, а за ними затанцювала і веранда.

Затанцював Глухарев з поетесою Тамарою Півмісяць, затанцював Квант, затанцював Жуколов-романіст з якоюсь кіноактрисою в жовтій сукні. Танцювали: Драгунський, Чердакчі, маленький Денискин з гігантською Штурман Жоржем, танцювала красуня архітектор Сємєйкіна-Галл, міцно схоплена невідомим в білих рогожаних брюках. Танцювали свої і запрошені гості, московські і приїжджі, письменник Йоганн з Кронштадта, якийсь Вітя Куфтік з Ростова, здається, режисер, з бузковим лишаєм на всю щоку, танцювали найвизначніші представники поетичного підрозділу МАССОЛИТа, тобто павіанів, Богохульскій, Солодкий, Шпичкіно і Адельфіна Буздяк, танцювали невідомої професії молоді люди в стрижці боксом, з підбитими ватою плечима, танцював якийсь дуже літній з бородою, в якій застрягло пір'їнка зеленої цибулі, танцювала з ним літня, доїдають недокрів'ям дівчина в помаранчевому йшов ковом зім'ятому політиці.

Імена виразності. Булгаков не дає розгорнутих характеристик (в них немає необхідності) своїм танцюючим персонажам і їх "творчості", а й без того ясно, що "вірші", наприклад, "представника поетичного підрозділу" (танцюють всім поетичним підрозділом) Адельфіна Буздяк - такі ж моторошні , неблагозвучні, претензійні, як і її ім'я та прізвище: "благородне" ім'я і дика в фонетичному відношенні прізвище породжують комічний, сатиричний ефект.

Різко сатирично зображені в романі письменник Петраков-Суховій з дружиною, з подивом і обуренням спостерігають, скільки уваги приділяє шеф ресторану в Будинку Грибоєдова Арчибальд Арчибальдович дивною парочці - Коровьеву і Бегемоту (як ми знаємо, вже влаштував пожежу на Садовій і розгромили Торгсин):

"Обідаючий за сусіднім столиком белетрист Петраков-Суховій з дружиною, доїдають свинячий ескалоп, з властивою всім письменникам спостережливістю зауважив залицяння Арчібальда Арчибальдович і дуже і дуже дивувався. А дружина його, дуже поважна дама, просто навіть приревнувала ... до Коровьеву і навіть ложечкою постукала ... - і що ж це, мовляв, нас затримують ... пора і морозиво подавати! У чому справа? "

Характеристика цього персонажа також укладена в його прізвища: він, як вітер Суховій, може змінювати напрямок в залежності від обставин, і його белетристика така ж все висушують, позбавлена ​​живого дихання життя, як і цей несе загибель вітер.

Безжалісний Булгаков і до письменницьким дружинам - до дружини Петракова-Суховія, "доїдає свинячий ескалоп". Дієприкметник теперішнього часу "доїдає" робить цей процес безкінечним в часі, як би постійним, відмітною відразливим властивістю персонажа, про який йде мова. Обраний Булгаковим в даному випадку визначення відноситься начебто тільки до ескалоп (свинячий ескалоп), але спрацьовує принцип семантичного зараження, в результаті чого негативне забарвлення набуває весь процитований фрагмент, в тому числі і дружина Петракова-Суховія з її зосередженістю на плотських-тілесної, матеріально -Фізична, а не духовної, стороні життя.

7. Понтій Пілат: "злочин", "покарання", "прощення"

"Вставна повість про Пілата у Булгакова ... являє собою апокриф, досить далекий від Євангелія. Головним завданням письменника було зобразити людини," умиває руки ", який тим самим зраджує себе". А. Мень [157]

Понтій Пилат [158] - реальна історична особистість. Прокуратором Іудеї Понтій Пілат був в 26-36 рр. н. е. "Булгаковський Понтій Пілат сильно облагороджений в порівнянні з прототипом, тому його хабарництво і прагнення до наживи захований в підтекст. Відомо, що саме через непомірні побори з населення Пилат і був зміщений в кінці кінців зі своєї посади" [159].

За середньовічної німецької легенди прокуратор був сином короля-астролога Ата дочки мірошника Пили, які жили в прирейнской Німеччини. Одного разу Ат, перебуваючи в поході, дізнався за зірками, що зачата їм негайно дитина стане могутнім і знаменитим. Королю привели дочка мельника Пилу. Пилат отримав ім'я від складання їх імен. Прізвисько Золоте Спис прокуратор отримав, очевидно, за влучне око і за любов до золота.

Посмертна доля Пилата пов'язана ще з однією легендою. У статті "Пілат" енциклопедії Брокгауза і Ефрона з долею п'ятого прокуратора Іудеї пов'язувалося назва однойменної гори в Швейцарських Альпах, де "він нібито і досі з'являється в велику п'ятницю і умиває собі руки, марно намагаючись очистити себе від співучасті в жахливому злочині".

Оповідання про Пілата сходить до євангельського розповіді (див. Євангеліє від Матвія, глава 27: 19) про попередження Пилата його дружиною, яка радить чоловікові не завдавати зла баченому нею уві сні праведнику, інакше йому, Пілата, доведеться постраждати за свої необережні дії. Символічно, що хвороба прокуратора гемикрания (мігрень) посилювалася через рожевого масла - масла троянди: червона троянда - символ хресних мук і подальшого воскресіння Христа [160].

Мотив коливань, страху Пилата, прямої загрози йому з боку іудеїв - жителів ненависного прокуратором міста Ершалаима - також міститься в деяких Євангеліях, - в Євангелії від Іоанна, див. Розділ 19:

6. Коли ж побачили Його первосвященики й служба, то закричали: Розіпни, розіпни Його! Пилат каже до них: Візьміть Його ви і розіпніть, бо я не знаходжу в Ньому провини.

7. юдеї йому: Ми маємо закон, і за законом нашим Він повинен умерти, тому що зробив Себе Сином Божим.

8. Пилат, почувши це слово, налякався ще ...

12. Після цього Пилат намагався пустити Його. Іудеї ж кричали: якщо відпустиш Його, ти не друг кесареві; всякий, хто себе за царя видає, противиться кесареві ....

15. Вони ж закричали: Візьми, візьми, розіпни Його! Пилат каже до них: Царя вашого маю розп'ясти? Первосвященики відповіли: Ми не маєм царя крім кесаря.

16. тоді він їм видав Його їм на розп'яття [підкреслення моє - В.К.].

М. Булгаков у своєму романі розгортає, по суті, глибинний євангельський сюжет сумнівів, страху і, врешті-решт, зради Пилатом Ісуса. Мова вже в Євангеліє від Іоанна йде саме про зраду, оскільки Понтій "не знаходив в Ньому [Ісусі] провини" і "намагався пустити його".

Понтій Пилат в зображенні М.А. Булгакова - персонаж складний, драматичний. Ієшуа в романі проповідує: "Будь-яка влада є насильством над людьми ... настане час, коли не буде влади ні кесарів, ні будь-якої іншої влади. Людина перейде в царство істини і справедливості, де взагалі не буде потрібна ніяка влада". Через острах доносу, боязні погубити кар'єру Пілат стверджує вирок, і Ієшуа стратять. Він чинить зло під тиском обставин, яким не зміг протистояти, а потім все своє життя і далі - протягом "дванадцяти тисяч місяців" - кається в цьому. Символічні кольори одягу (див. Другий розділ) Пилата: він вийшов "в криту колонаду між двома крилами палацу Ірода Великого" "в білому плащі з кривавим підкладкою". Саме поєднання білого (колір чистоти і невинності) і криваво-червоного кольору вже сприймається як трагічне передвістя.

Але прокуратор [161] намагається хоча б частково спокутувати свою провину перед невинним бродячим філософом. За наказом Понтія Пілата страждання Ієшуа були скорочені: його пронизують списом. За таємним наказом прокуратора вбивають Іуду.

На прохання Майстра і Маргарити Понтій Пілат в останньому розділі роману отримує звільнення і прощення і разом з Ієшуа він, розмовляючи, йде по місячній дорозі. Ідея прощення та милосердя, пов'язана з образом Пілата - одна з центральних у романі "Майстер і Маргарита", і вона завершує останню - 32-й розділ роману: "Цей герой пішов у безодню, пішов безповоротно, прощений в ніч на неділю син короля- астролога, жорстокий п'ятий прокуратор Іудеї, вершник Понтій Пілат [виділено мною - В.К.] ".