Взуття зі свинячої шкіри надягати, не надягати

Проблема одягу для мусульманина стоїть дуже гостро і далеко не на останньому місці. Одяг, що приховує наготу людини, приховує його недоліки або, навпаки, підкреслює його статус, вона повинна відповідати певним критеріям і канонам. В ісламі при поділі на дозволене (халяль) і заборонене (харам) також регламентується і носіння одягу. Так, наприклад, не можна чоловікам носити одяг, зшитий з шовку, оскільки шовк заборонений сильній половині представників ісламу, але дозволений її жіночій половині.

Повідомляється, що Алі, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав:

- Я бачив, як посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, взяв (шматок) шовку, помістивши його в праву руку, (і взяв шматок) золота, помістивши його в ліву руку, після чого він сказав: «Воістину, це і це заборонене для чоловіків моєї громади! »

Одяг, куплена на кошти, здобуті нечесним шляхом, також буде забороненої, тобто буде вважатися харамом.

Звичайно, можна говорити про поділ одягу на чоловічу і жіночу, ні та, ні інша не повинна включати в себе елементи, для неї заборонені, але є загальне правило - ні та, ні інша не повинна включати в себе елементи, заборонені за своєю релігійною нечистоті . Тому особливо гостро стоїть питання про те, чи можна носити взуття зі свинячої шкіри або з її елементами.

Попередньо давайте ознайомимося з одним з декількох правил, пов'язаних з переходом нечистоти, що називається арабським словом «наджс», з однієї речі на іншу: наджс не переходить з сухого на сухе. Ви можете доторкнутися до сухої свинячої шкіри, або до іншої сухої речі, яка була забруднена чимось, що вважається наджсом, і наджс не перейде на вас. І навпаки, коли річ, забруднена наджсом, буде мокрою або вологою до такої міри, що може передаватися її волога і, відповідно, наджс, який на ній знаходиться.

Тому перед мусульманами стало питання: чи можна носити взуття, яка зроблена не зі свинячої шкіри, але один з елементів, а саме устілка взуття, зроблена саме зі шкіри свині? Оскільки однією з умов молитви є те, що вона повинна відбуватися на чистому місці, не забрудненому скверною, то потрібно мати на увазі наступне: деякі види молитов можуть відбуватися і у взутті, наприклад, заупокійна молитва (салят-уль-джаназа). Тоді при потінні ніг, в силу тих чи інших обставин, взуття стає вологою, і з цієї вологою може переходити скверна.

Щоб відповісти на це питання, ми повинні ознайомитися з думками вчених щодо свинячої шкіри. Всі вчені зійшлися на тому, що свинина є «наджс айн». Це трактується як «нечиста по суті своїй», тобто не по забрудненню, а нечиста по суті, не її оскверняють, а вона опоганює. У питанні чистоти або нечистоти відповідь однозначна, свинина - наджс.

«Вам заборонені мертвечина, кров, м'ясо свині і те, над чим не було вимовлено ім'я Аллаха (або що було зарізано не заради Аллаха), або було придушене, або забито до смерті, або подохли при падінні, або закололи рогами або задерта хижаком, якщо тільки ви не встигнете зарізати його, і те, що зарізано на кам'яних жертовники (або для ідолів), а також ворожіння за стрілами. Все це є нечестя ». Сура «Аль-Маіда», 5 аят.

У питанні запрещенности свині доказову функцію здійснює саме наведений вище аят. На подив, деякі цілеспрямовані і не кращі представники умми примудряються по-своєму трактувати даний аят в питанні розв'язання свинячого жиру (сала), оскільки в аяті йдеться тільки про м'ясо. Переважна більшість вчених всіх мазхабов говорять про запрещенности не тільки м'яса свині, а й усіх її частин: м'ясо, щетина, кістки, шкіра і т.д.

Питання обробки шкіри (дібаг)

Більшість вчених говорять про те, що шкіра свині не очищається дублением, тобто вона залишається наджсом навіть після обробки. Інші вчені говорять про допустимість її носіння тільки в разі крайньої необхідності. Потрібно зауважити, що випадок крайньої необхідності по ісламу виникає тільки тоді, коли стоїть питання про життя і смерті людини, або про можливість нанесення непоправної шкоди здоров'ю людини.

В наш час є великий вибір взуття, яка відповідає нормам шаріату і яка не має заборонених складових елементів. При наявності взуття, чистої по нормам шаріату, інше взуття носити небажано.