Введення, історія батлеечного мистецтва - історія белоукраінского театру - батлейка

«Батлейка! - писав він, - в самому звучанні слова є щось магічне. Вона і щось сучасне, і щось настільки далеке, що його не сприймаєш інакше, як тільки в стародавньому німбі, в романтичному флёре. Це цілий пласт культури. Його погубило час, але він відродився, як птах Фенікс - з попелу. У батлеечной культурі по-своєму сконцентрувалися, і менталітет білоруської нації, і історія народів, споконвіку населяли землі колишнього Великого князівства Литовського, українського і Жемойтского. Але при більш пильному погляді, батлейка - це просто ляльковий театр з героями на паличках, а також живі актори - "батл", які розігрують в особах багатошарову, різноманітну за мовою, чарівну у своїй наївності лялькову драматургію. З її християнсько-язичницьким сприйняттям світу, трагікомічній оцінкою життя, канонічними сюжетами зі Старого і Нового Завіту, які були апокріфічно перероблені народом і пристосовані до колізій побуту.

Батлейка - народний ляльковий театр в Білорусії (XVI - поч. XX ст.). Назва походить від слова Віфлеєм - місце народження Христа. Історія виникнення театру якраз і пов'язана з різдвяними святами. Спочатку всі сюжети показували виключно на біблійні теми. А героями були Діва Марія, Немовля Ісус, святі. До речі, слово "маріонетка" походить від назви невеликих фігурок Марії, що беруть участь в середньовічних містерій. Пізніше з'явилися інтермедії - комедійно-побутові епізоди, що чергуються з канонічними сценами. Інші варіанти назви цього стародавнього театру - вертеп, батлеемка, остмейка або жлоб.

Треба відзначити, що репертуар батлеек можна було розділити на 2 жанру: "високий" - релігійна тематика і "низький" - сатиричні сценки з народного життя. У зв'язку з цими особливостями корпусу батлеек також будувалися по кілька різних типів. І кожне місце батлеечного ящика мало свій особливий символізм: з лівого боку верхнього ярусу звичайно перебував "рай", з правого боку нижнього ярусу - "пекло".

У Білорусі існувала кілька типів батлеечних театрів:

- двоповерхові з рухомими ляльками;

- двоповерхові з вежею;

- батлейки за принципом тіньового театру;

- батлейки з прозорими декораціями, які змінювалися під час вистави;

Одноповерхова батлейка за своєю конструкцією нагадувала будинок белоукраінского селянина. Передня стінка була з полотна, яке опускалося і піднімалося як завіса в театрі. Репертуар такий батлейки зазвичай становили містеріальні сюжети про Різдво Христа і поклоніння волхвів. Сама батлейка мала досить простий вигляд, щоб не відволікати уваги глядачів від видовища, що відбувалося на сцені.

Двоповерхові батлейки з рухомими ляльками і канонічним оформленням побутували на Поліссі (Мозир, Бобруйськ, Копоткевічі, Березина). Батлейка такого типу являє собою великий, часто вище двох метрів, ящик з двома поверхами. Конструкція мала від одного до трьох куполів. Верхній ярус - "небо" - символізував місце, де народився Ісус, тут проходили вистави, пов'язані з біблійними темами. У центрі верхнього ярусу знаходилася ніша, де містилися ясла з немовлям Ісусом. Нижній ярус - "земля" - був палац Ірода і тут же демонструвалися сцени побутового характеру. Також на цьому ярусі могла перебувати голова диявола над символічним входом в "пекло".

На Мінщині в кінці XIX ст. була поширена двоповерхова батлейка зі спеціальною вежею. Така батлейка мала круглу, квадратну або шестикутну вежу, де знаходилися двері. Стіл був зроблений у вигляді диска, який рухався по вертикалі, по краях його були фігурки жінок і чоловіків, які трималися за руки.

Батлейка за принципом тіньового театру була знайдена в м Сурож Вітебської губернії. Цей тип театру об'єднує в собі риси одноповерхової батлейки і тіньового театру. Він мав вигляд трикупольною церкви. Сцени були з промасленого паперу. Усередині купола розміщувалися металеві кільця з фігурами героїв, які брали участь у виставі, а також свічка. Батлеечнік відкривав стулки батлейки, запалював свічку і крутив кільця згідно діям вистави.

Батлеечний театр жлоб був поширений на Витебщине в XVIII-XIX ст. Він мав вигляд двох'ярусної трикупольною церкви. Перший ярус складався з трьох відділів. За склом посередині знаходилися нерухомі ляльки (сцена поклоніння волхвів), силуети їх від світла свічки падали на задню стіну. Стіни двох інших відділів були заклеєні промасленим папером-екраном і використовувалися для показу сцени Різдва. У цих відділах були верхівки, кожна з яких складалася з пропелера в вигляді диска і обруча, скріплених між собою вертикальними пластинками. По краях обруча прикріплялися металеві або паперові фігурки, які представляли собою композицію на одну з біблійних тем. Вся конструкція розміщувалася на гострому шпилі, посередині якого перебувала свічка. Повітря, який нагрівала свічка, піднімався вгору до башти і таким чином допомагав рухатися обручу разом з прикріпленими до нього фігурками героїв. Вся ця секція закривалася промасленим папером. Батлеечнік до екрану прикріплював напис, яка роз'яснювала характер і дію сюжету.

Ще одним видом батлейки є театр з прозорими декораціями. Така батлейка була поширена на території Білорусі в кінці XIX-початку XX ст. Це була проста двоповерхова коробка з двома відділами. Розміри її були приблизно 1,5 х 1,5 м. У верхній частині коробки перебували два півня. Коробка підсвічувалася свічками, які перебували по краях батлейки. Декорації були прозорі, їх малювали на цигарковому папері.

Крім перерахованих видів зустрічалися на території Білорусі і інші види батлеек. Наприклад, Могилевська батлейка, яка була триярусною, були театри з рукавичок ляльками, ляльками-маріонетками. Найпоширенішою на території Білорусі була двох'ярусна батлейка з простими декораціями. Зустрічалися батлейки, які нагадували церква. Але найчастіше батлейки були схожими на шафку з дверима у вигляді будиночка або церковці з куполом і хрестом. Батлейка мала горизонтальні яруси, кожен з яких мав простір для водіння ляльок.

Оформлення батлейки надавалося велике значення. З давніх часів збереглися її типові особливості. Батлейка прикрашалися кольоровим папером, геометричними фігурками з соломи, паперу, різьбленням, вишивкою. Сама батлейка виготовлялася з фанери товщиною близько 3 мм і дерев'яних рейок.

На верхньому ярусі двох'ярусної батлейки показувалися біблійні сюжети, часто пов'язані з Різдвом. Тому прикраса цього ярусу було багатим з елементами церковної атрибутики. На задніх стінках розміщувалися ікони, зірки, хрести і композиції біблійної тематики. У центрі знаходилася висока, обклеєна золотий папером, арка, в глибині якої був вівтар. З боків були дві менші арки, які служили для входу і виходу ляльок. Стеля був усипаний зірками з кольорового скла. Нижній ярус оформлявся як палац Ірода - в ньому проходили побутові сцени. У центрі розміщувався трон Ірода.

Білоруська батлейка кінця XIX-початку XX ст. мала сімейні традиції. До складу хору входили і діти і дорослі. У постановках брав участь невеликий музичний ансамбль, який часто також складався з членів сім'ї батлеечніков. Використовувалися звичайно скрипка, цимбали, дудка, бубон, гармонь.

Зазвичай трупа батлеечніков приїжджала в центр міста, містечка, села і розміщувалася в людному місці. Після хтось кликав Батлейка до себе додому. Батлейка ставили на стіл, запалювали свічки, музиканти грали, ляльководи діставали ляльок і розміщували їх в Батлейка. Коли все було готове, спектакль починався.

Для міщан ходіння з Батлейка було аматорським заняттям, і також засобом додаткового заробітку.

Взагалі, уявлення батлейки можна поділити на 3 види:

- біблійно-містеріальні - сцени з біблійної історії;

- жарти і комедійні сценки - у них знаходили відбиток політичні та суспільні події. У них герої говорили від свого імені, частіше це мало вигляд монологу і розкривало смішні сторони акторів;

Найбільшою популярністю користувався світський репертуар з комічними, гострими сценками. А так як глядачами були прості люди, то і герої, персонажі, події були знайомі, зрозумілі, впізнавані. Сатирично образам доктора-шарлатана, злого поміщика, жодного купця протиставляли кмітливого і веселого героя з народу. Нерідко уявлення організовувалися міськими властями спільно з ремісничими цехами в дні проведення великих ярмарків і свят. У Батлейка постійно стикалися і між тим органічно поєднувалися релігійна містика і життєвий реалізм, побожність і богохульство. Тому незабаром уявлення стали викликати нападки духовних і світських властей.