Вплив вінчання на життя після смерті

Священик РУСТИКА В'язівський

Привіт, Яна. Дуже хороший і актуальне питання, тому що він зачіпає одну з найважливіших проблем нашого часу # 8213; нерозуміння того, що таке любов, і як вона співвідноситься з темою статевих відносин. Дійсно, Господь благословив тілесну близькість подружжя. Але шлюб і любов # 8213; синоніми, оскільки шлюб може існувати без любові, як це не дивно звучить. Дійсно, що з себе представляє любов, і як її відрізнити від закоханості, пристрасті, або просто симпатії? Найбільш повно на це питання відповів апостол Павло (1 Кор.13, 4), перераховуючи якості любові.

Але якщо ми чесно поглянемо на себе і свої відносини в шлюбі, то змушені будемо визнати, що не вміємо ще любити. Про це багато написав батько Ілля Шугай у своїй книзі «Шлюб. Родина. Діти ».

Плотські радості подружжя є втіленням благословення Господа «плодитися і розмножуватися», і крім того, нагородою за їх обопільну відповідальність при законному вступ в шлюб, вчив митрополит Сурожский Антоній.

Тобто, плотське задоволення не є свідченням любові, або нагородою за неї, оскільки всі якості, перераховані апостолом Павлом не мають статевих ознак.

Якщо хочете, любов беспола. Любов можна описати одним словом «жертовність», і неважливо, хто жертвує заради кого: матір заради дитини, чи чоловік заради дружини. Любов потрібно стежити, виносити і вистраждати, а це процес не одного року. І, природно, далеко не завжди в стосунках подружжя знаходиться любов, що дуже прикро.

Але ж тілесна близькість дозволена не з моменту здобуття подружжям любові, а з моменту прочитання молитви на зняття вінців, Новомосковскемой сьогодні відразу в чині таїнства одруження.

Висновок: любов не пов'язана зі статевими задоволеннями, отже, пов'язувати ці аспекти не варто.

У чому полягатиме блаженство людей в Царстві Божому? У двох аспектах: вічне предстоянии перед лицем Господа, хвалу Його; і в спілкуванні один з одним. Причому, слід зазначити, що воскреслі тіла святих людей будуть подібні тілу воскреслого Господа. Що це означає в нашому питанні? Що Господь не стане відбирати ніякої радості у людей. Навпаки, Він Сам дасть радість і блаженство в найвищому
і глибокому відчутті цих реалій. Але людська душа, сподобилася святості не матиме потреби в тілесної близькості, як і воскресле тіло праведника. Людина сам не буде бажати тілесної близькості, перебуваючи в близькості до Бога! І в світлі цього блаженства тілесні пристрасні бажання не турбуватимуть праведника.

І ось ми чуємо в Євангелії, що садукеї підходять до Господа і задають йому запитання про воскресіння з мертвих, розповідаючи Йому при цьому якусь небилицю. Нехай Господь дозволить це питання: кого ж ця жінка буде дружиною після воскресіння з мертвих? Це нереальний питання, але філософський. І Господь їм відповідає, і відповідає не тільки їм, але і нам: як із мертвих воскреснуть, то ні женяться, ані виходити заміж, але будуть як ангели на небесах. Тобто, коли буде загальне воскресіння з мертвих, то вже не буде понять «чоловік», «дружина», і життя людей, спосіб Царства Небесного, буде подібна життя ангельської, вона буде зовсім інший. І я ще хочу нагадати ось що: тут мова не йде про те, що чоловік і жінка забудуть про те, що вони чоловік і дружина один одному і у них зникне любов один до одного. Тут мова йде трошки про інше. У старозавітні часи дружина сприймалася майже як власність чоловіка, і питання про те, кого з них вона буде дружиною після воскресіння, це питання про те, кому вона буде належати. І тут мова йде про те, що після воскресіння з померлих хіба не буде самих понять чоловічий чи жіночий підлогу, хто кому належить, оскільки кожна людина, чоловік або жінка, після воскресіння з мертвих дорівнюватимуть. І навіть більше того, святитель Іоанн Златоуст підкреслює, коли розмірковує на тему гріхопадіння, що підпорядковане становище жінки в сім'ї, яке існує навіть в наші, новозавітні, часи, про це і апостол Павло пише, це прямий наслідок гріхопадіння, але не більше того. Коли ж буде воскресіння з мертвих, і всі наслідки гріхопадіння будуть стерті, то не буде ніякої різниці між чоловіком і жінкою, а й чоловіки і жінки, здатний Царства Небесного, будуть рівні між собою і подібні Ангелам.

А далі Господь наводить посилання, цитату зі Старого завіту, саме з Тори, з книги Вихід, 3-й розділ, 6-й вірш, коли Бог називає Себе Богом Авраама, Ісака та Якова і при цьому звертається до Мойсея. Авраам, Ісаак і Яків давно померли, але Бог називає Себе їхнім Богом. А хіба може Бог посилатися на мертвих, які не можуть підтвердити Його слова? І таким чином Господь показує садукеям, що і Тора свідчить про життя після смерті і про те, що життя після смерті не закінчується. І Господь додає: отже, ви дуже помиляєтеся.

Таким чином, Господь свідчить їм про те, що все Святе Письмо сповіщає воскресіння з мертвих. І ми, браття і сестри, в це віримо; і в надії на воскресіння з мертвих і на відплату за все те, що ми зазнали на землі, ми з вами терпимо якісь негаразди, якісь проблеми. Але ми віримо, що прийде Господь, і мертві воскреснуть, і ми разом з ними, і наші улюблені, які пішли раніше за нас і які підуть після нас, всі ми повстаньмо і будемо з Господом. Цьому вчить нас Євангеліє, цьому вчить нас Господь, цьому вчить нас все Святе Письмо. Амінь.

Проповідь протоієрея Олександра Дягілєва