Влада любові, а не сили - як ми віруємо - статті - клин православний
Під час патріаршества Алексія II перед Церквою стояли абсолютно нові завдання: навчитися бути самостійною і побудувати з світською державою незалежні відносини. На думку ректора ПСТГУ протоієрея Смелаа ВОРОБЙОВА, ще ні в одного патріархаУкаіни не було стільки роботи. До нього нашу Церкву на Заході довгий час називали "Церквою мовчання". При ньому Церква заговорила на повний голос.
- Яка роль Патріарха в Православної Церкви? Адже були часи, коли Патріархів не було?
- Церква - це живий організм, і як будь-який організм, вона проходить через історичні періоди в своєму розвитку: є період дитячий, дитячий, юнацький, є період зрілості. У перші століття християнства, коли Церква тільки виходила зі своєї єрусалимської колиски, не було ще такої розвиненої церковної структури, як зараз. Перші помісні Церкви, по суті, були єпархіями в нашому розумінні або просто громадами: громада міста Ефеса, громада Антіохії, громада Коринфа і так далі. Всі ці громади мали своїх єпископів. Одкровення Іоанна Богослова містить звернення до семи малоазійським церквам, там написано: "Ангола Церкви в Тіятирах напиши ... Ангелу Ефеської церкви напиши ..." (Одкр. 2,18; 2,1). "Ангел церкви" тут - єпископ, голова міської християнської громади. Єпископ здійснював одну на все місто Літургію, і всі християни міста причащалися тоді в одному євхаристійному зібранні.
Був в історії російської Церкви період, коли у неї не було Патріарха. Петро I на початку XVIII століття не дозволив вибрати нового Патріарха замість померлого в 1700 році Патріарха Адріана, і поставив на його місце Святійший Синод (колегіальний орган з єпископів і обер-прокурора - представника государя), отаке "міністерство у справах православ'я". Фактично цар сам встав на місце Патріарха: що він наказував Синоду через обер-прокурора, то Синод і повинен був виконувати.
Глава Церкви потрібна, як і всякому організму: в сім'ї повинен бути глава сім'ї, в кожній установі повинен бути директор, і навіть на будь-яких зборах повинен бути голова. Глава потрібна для управління, для координації, для того, щоб організм міг жити нормальним життям. Коли ж глава замінюється безособовим установою, це може позбавляти ініціативи, самостійності, і в значній мірі відповідальності, тому що відповідальність розподіляється на якийсь "колектив". Але ж кожен єпископ, тим більше, патріарх обтяжений величезної відповідальністю і діє завжди за велінням совісті. Совість - це голос Божий в серці людини. Можна, звичайно, міркувати про соборну ієрархічної совісті. Коли буває собор єпископів і вони разом співають молитву: "Днесь благодать Святого Духа нас зібрав", ми віримо і сподіваємося, що голос Божий буде звучати в серці кожного єпископа, і вони разом зможуть сповістити Істину, сповіщену їм Богом. Але такий собор влаштовується не так вже просто, і саме соборну рішення поставляє Патріарха або Предстоятеля Церкви на час міжсоборної періоду управляти церковним життям, так би мовити, «не відлучаючись від керма". Як показує історія, навіть для самого мобільного Синоду це неможливо. Фактично "біля керма" за часів Святійшого Синоду опинявся обер-прокурор.
- За роки патріаршества Алексія II Церква придбала вплив на суспільство. У той же час висловлювалися побоювання, що вона небезпечно зблизилася з державою. Якими бачив відносини Церкви і держави Святіший Патріарх Алексій?
Коли Церква співпрацює з державою в шпигунстві, політиці, військових проектах - це дійсно небезпечно для Церкви. Але якщо Церква має з державою загальний інтерес в галузі благодійництва, охорони здоров'я, освіти, миротворчості, - ніж ця співпраця може бути погано? Чому не використовувати величезний потенціал Церкви на добрі справи, чому ж нам не допомагати доглядати за людьми похилого віку, кинутими дітьми, не допомагати бідним? Ось є лікарня імені святителя Алексія Московського. Держава віддало її Церкви і саме частково фінансує її діяльність. Це є співпрацею Церкви і держави? Безумовно. Але чим така співпраця погано? Держава допустило створення православних приватних шкіл, гімназій і, якщо вони акредитовані, то в Москві держава виплачує частину грошей цим школам, так само як і звичайним школам. Що в цьому поганого? Де тут небезпека? Сьогодні держава не втручається у внутрішнє життя Церкви, в її управління. Я як священик абсолютно відповідально можу це сказати, і величезною заслугою покійного Патріарха Алексія є ті нові відносини Церкви і держави, в яких ми живемо, які він весь час вибудовував і поліпшував і залишив нам у спадок можливість далі працювати в цьому напрямку, далі вдосконалювати ці відносини.
- Однією з найважливіших своїх завдань Патріарх Алексій вважав діалог з суспільством. Що для нього було головним у цьому діалозі?
- У своїй громадській діяльності Святіший Патріарх Алексій після десятиліть мовчання Церкви за часів гонінь заново виявив, що Церква несе людям звістку про Бога, про любов, про добро, про порятунок, сповіщає встановлений Богом моральний закон. Порятунок людей для життя вічного і допомогу людям в житті земному - ось справа Церкви. Для цієї мети необхідно, щоб голос Церкви було чути, щоб суспільство знало про Церкву, щоб Церква не була ізольована, щоб Церква була, кажучи мовою цивільним, повноцінним суспільним інститутом, який має повну можливість висловлювати свою думку, висловлюватися, свідчити про правду, про добро.
Святіший Патріарх Алексій орієнтував всіх єпископів і духовенство на те, щоб вони мали "добре засвідчення від чужинців". як сказано у апостола Павла (1 Тим 3, 7). Це не означає, що ми повинні якось лукавити або вислужитися перед цими зовнішніми. Під час Літургії єпископ виголошує слова Спасителя: "Так нехай світить світло ваше перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла, та прославляли Отця вашого Небесного" (Мф. 5, 16). Святіший Патріарх Алексій саме так жив сам і закликав так жити свою всеукраїнську паству. Борг Церкви - свідчити істину. Цей борг заповіданий Церкви Христом, в цьому її місія. Само по собі свідоцтво істини має величезне значення для цього світу, тому що світ лежить у злі, а зло - це диявол, про який в Євангелії сказано: він являє собою "брехун і батько брехні". (Ін. 8, 44) Зло завжди діє через брехню. Тому говорити правду - це перший обов'язок Церкви.
- Як, на Ваш погляд, Святішому вдавалося зберегти доброзичливі відносини з владою?
- Святіший Патріарх Алексій був добрим, люблячим і мудрою людиною. Коли він бачив в людях добро, то завжди йшов назустріч цьому добру. Але якщо він бачив зло, то з цим злом ніколи не погоджувався. А для того, щоб говорити правду, потрібна мужність, і представники влади це мужність Патріарха поважали. Ось дуже яскравий приклад: коли була війна з Грузією, наш Патріарх перебував за кордоном. Дізнавшись про те, що відбувається, він закликав воюючі сторони без всяких умов негайно скласти зброю і припинити проливати кров - обидві сторони, як би не входячи в політичні проблеми свого уряду.
- Зараз, за допомогою документальних фільмів про Патріарха ми дізналися багато того, про що і не підозрювали: виявляється, що Алексій II любив тварин, любив збирати гриби. Ці деталі дозволяють і пастві, і суспільству більш об'ємно і менш офіційно представляти себе особистість Предстоятеля нашої Церкви. Як Ви думаєте, наскільки взагалі про Патріарха, про його приватного життя може бути відомо суспільству, наскільки він повинен бути відкритою фігурою?
- Патріарх - це пастир, а й адміністратор, керуючий Церквою. Якою мірою Патріарх зобов'язаний бути управлінцем?
- Патріарх, керуючи Церквою, повинен, звичайно, мати відповідні здібності, талант. Але йому дається і благодатна допомога. Бути адміністратором дуже важко, від такої роботи дуже втомлюєшся, я це знаю з досвіду. Якось на одній із зустрічей у відповідь на його питання: "Як Ви живете?" - я сказав: "Ваша Святосте, це так важко - керувати. Адміністративна робота якась безблагодатності, вона забирає всі сили". Патріарх на це посміхнувся дуже ласкаво і сказав: "Ні, батько Сміла, управляти людьми - це теж харизма". Тобто, благодатний дар. І цей благодатний дар дається по молитвам Церкви Патріарху, коли відбувається інтронізація. Думаю, що таке пояснення більше підходить Патріарху, ніж поняття - "управлінець".
- А на Ваш погляд, якими якостями повинен володіти Предстоятель? Які якості в служінні Патріарха найбільш важливі?
- Найголовніші якості - це святість: віра, любов, самовідданість. Якщо Патріарх має відданість Богові і Церкві, самовіддану любов, готовність віддавати себе на служіння Богу і Церкві, то Господь своєю благодаттю заповнить те, чого не вистачає. Наш Святіший Патріарх так яскраво це явив!
- У чому особливість місії Святійшого Патріарха Алексія, з огляду на те, що Церква під час його предстоятельства знайшла новий статус - стала вільною? І що Вас найбільше вразило в Патріархові Олексії?
- Це дійсно був великий Патріарх, великий по своєму особистому духовному масштабу. Він був чоловік проникливого розуму, високої культури, благородного православного виховання, мав величезний досвід архипастирської діяльності. В його особі ми бачимо з'єднання великого сану, великого подвигу і великої душі. Його особисті якості - любов, відкритість до людей, радість.
Господь його руками відновив нашу Церкву в її велич. Відновив релігійне життя і повернув віру нашого народу. Звичайно, ще не повністю. Хотілося б, щоб народ наш більше повірив. Але це вже не той час, яке було перед приходом Патріарха Алексія на патріарший престол. Тоді віруючих залишалося зовсім мало, а більшість нашого народу навіть не розуміло, як можна вірити в Бога. Тепер навпаки.
Найголовніше в житті людини, як мені здається, - зустріти на своєму шляху святого. Мій духовний батько говорив: "Християнство потрібно не розповідати і не доводити, а показувати". Якщо Господь сподобив побачити святу людину, то все робиться одразу зрозумілим, очевидним. Патріарх Алексій був людиною, який демонстрував невідому народу віру в Бога. І народ повернувся до віри, пішов до Церкви. Жоден Патріарх за всю історію Російської Церкви не зробив так багато, як Патріарх Алексій. Він об'їхав стільки єпархій, освятив стільки храмів і монастирів, стільки висвятив єпископів, священиків і дияконів ... І таким чином, об'їхавши всю країну, Патріарх повернув її обличчям до Церкви. "Нам потрібно знайти дорогу до храму" - це були його улюблені слова. І ось цю дорогу він вказував народу. Дивлячись на нього, люблячи його, народ йшов до церкви.
Святіший Патріарх Алексій очолив відновлення і будівництво храмів і монастирів, духовних шкіл, взагалі православного освіти, відтворення храму Христа Спасителя, прославляння на ювілейному соборі Російської Православної Церкви собору нових мучеників і сповідників українських, поіменно відомих і невідомих, нарешті, з'єднання розділених протягом довгих десятиліть частин Російської Церкви. Все це разом, здавалося б, - непредставімо, абсолютно непосильно, неможливо, але благодать Божа, так явно діяла через Святійшого Патріарха Алексія, дала сили, зробила чудо.
Необхідно ще сказати про надзвичайно важливій справі Святійшого Патріарха Алексія, на яке іноді не звертають належної уваги: він твердою рукою взяв курс на євхаристійне відродження в Руської Православної Церкви.
До Патріарха Алексія було майже повсюдно прийнято причащатися Святих Христових Тайн рідко, а на Різдво, на Водохреща, на Великдень не причащали зовсім. Святіший Патріарх Алексій з першого дня свого патріаршества і до кінця, якщо тільки була фізична можливість, сам причащав всіх прагнули підійти до нього до останньої людини. Він благословляв часто причащатися і в усі свята, а під час звершення Божественної Літургії вголос Новомосковскл все молитви. В якийсь момент, ймовірно, від надмірного навантаження у Святійшого з'явилися труднощі з голосом, і для нього зробили радіо-посилення. Завдяки цьому, очевидно, не без Промислу Божого, всі, хто стоїть в храмі могли чути, як Патріарх Новомосковскет біля вівтаря літургійні молитви, а Новомосковскл він їх зовсім дивно: з незвичайною простотою, величчю, з якоюсь неймовірною за красою інтонацією. Патріарша Літургія стала таким чином в набагато більшій повноті доступна всьому тому, хто молиться народу.
Найдивовижніший, звичайно, незабутній образ, який залишиться в моєму серці назавжди, це вчинення ним Літургії. У кожному його слові звучала молитва. Він нічого не говорив формально, як це буває іноді у священнослужителів. Він вкладав у слова молитви своє серце. І служба робилася незвичайно, піднесеної, проникливою, духовної, благородної, високою. Це не можна передати словами. Патріарх Алексій - це приклад того, як потрібно здійснювати Літургію. Взагалі він вражав своїм непідробним величчю, в ньому виражалися велич і гідність Руської Церкви. Святіший Патріарх Алексій при цьому спілкувався з будь-якою людиною так просто, природно, ласкаво, так доброзичливо і шанобливо, що як би непомітно піднімав його до себе, що не принижував, а підіймав. Входиш до нього в кабінет з зрозумілим хвилюванням, але в наступну мить все стає просто і легко, говориш з ним, як з батьком, щиро, без страху. Він дуже радів, коли до нього зверталися з пастирськими питаннями.
У багатьох випадках Святішому Патріарху доводилося поглянути зовсім по-новому на будь-яку проблему, а це ж непросто, коли вже склався певний погляд на предмет. Потрібно для цього мати велику широту, відмовитися від вже усталеного погляду, відчути волю Божу. Все це можливо тільки для духовної людини.
У Церкви теж є свої проблеми, які не можна не вирішувати. Патріарх Алексій дуже багато зробив для того, щоб ці проблемні питання були поставлені, щоб вони не замовчувалися. Це було часом нелегко. Я пам'ятаю, коли ми починали нашу діяльність в інституті, то хотіли назвати один з наших факультетів місіонерським. Нам сказали: "Не можна це слово - місія - вимовляти!". А на дворі були вже дев'яності роки. "Назвіть факультет" катехізаторських "- це слово незрозуміле". А тепер уже можна, тепер у нас є місіонерський факультет. Зараз це здається смішним, але така реальність, так це було. Наша Церква довгий час мала назву на Заході "Церквою мовчання". Після десятиліть гонінь ми відвикли говорити, боялися. А Патріарх Алексій не боявся. Він ці заборони зняв, і Церква заговорила при ньому на повен голос.
Джерело: www.pravmir.ru
У матеріалі використані фотографії з відкритих джерел Інтернету