Висновок життя і сенс
Якщо задатися питанням про те, яким має бути висновок книги про творчість такого мислителя, як Аристотель, а саме підсумок всього запропонованого нами вище викладу, то може виникнути лише один останнє запитання - про співвідношення філософії Аристотеля і його реальної життєвої долі або про співвідношення життя Аристотеля і її сенсу.
Пошуки сенсу життя
У Стародавній Греції, здається, не було мислителя більшого енциклопедичного розмаху, ніж Аристотель. Це була людина, яка скрізь і всюди шукав насамперед сенс дійсності і який формулював сенс знаходять їм речей в більш великих і більш глибоких розмірах. Якщо взяти одну біологію, то в своїх зоологічних трактатах Аристотель встановлює і характеризує понад чотириста видів тварин. Якщо взяти його суспільно-політичні твори, то, виявляється, він характеризував 158 різних грецьких і негрецьких законодавств. Вся V книга його основного трактату "Метафізика" спеціально присвячена філософській термінології, і кожен термін виступає у нього в двох-трьох, а то й п'яти або шести сенсах. Все життя цієї людини полягала в нескінченному встановленні того чи іншого сенсу оточували його предметів.
Шукання сенсу життя вже на вісімнадцятому році призвело його не куди-небудь, але в саму розвинену, найбагатшу і в ті часи саму піднесену філософську школу того часу - а саме в Академію Платона. В Академії Аристотель опанував філософією Платона, але й тут залишався найменше пасивним. Він дуже скоро став ставитися до цієї філософії цілком критично, з огляду на як все її досягнення, так і недоліки.
Небувалий розмах і розквіт філософської думки Аристотеля завжди поєднувався у нього з вельми активною політичною діяльністю. Як справжній грек, він був безмежно відданий своїм патріотичним інтересам та всіма силами своєї геніальної душі хотів зберегти Грецію саме періоду її класики. Але вже тут Арістотелем довелося зіткнутися з досить суворою долею грецького класичного полісу, який швидко йшов до своєї неминучої загибелі.
І тут він не тільки не був пасивним спостерігачем, але вельми активно хотів відновити свободу незалежних один від одного грецьких полісів під владою гуманно налаштованих македонських царів. Це йому рішуче не вдалося, тому що македонські царі виявилися не гуманістами, але деспотами, які бажали не вільне квітучої демократичної Греції, але її плазування підпорядкування всім примхам найжорстокішого завойовника.
Однак, переконавшись в повній непридатності для цієї ролі македонського панування, якому він принципово співчував і в гуманність якого він довгий час вірив, Аристотель все ж не залишився в стороні. Не можна закривати очі на те, що він задумував, може бути, навіть отруїти Олександра Македонського, який з філософічну монарха і шанобливого учня дуже скоро перетворився на кривавого завойовника і тирана. Смерть Олександра, однак, не відсунула в небуття найнагальніші проблеми.
Що було робити далі? Залишалося примкнути до тих грецьким патріотам, які весь час боролися проти Філіпа і Олександра, і разом з ними виступити на захист древніх ідеалів. Але і тут Арістотелем довелося зіткнутися з досить суворою суспільно-політичною дійсністю. Постійні пошуки сенсу життя змусили його зневіритися в схилянні перед перспективами македонського панування. Але та ж сама сувора дійсність зневірилися Аристотеля і в справжньому історичне призначення грецького поліса для постійного, благородного і розумно-прогресивного існування. Грецькі патріоти для освічено налаштованого Аристотеля були бездарними консерваторами, які не тільки погано розбиралися в своїй історичній долі, але які до того ж ще й не розуміли, що вже настав час, який свідчить про настання для них неминучого кінця. Та й ці грецькі патріоти теж бачили в Аристотеля лише свого ворога і вже готові були з ним розправитися не гірше того, як розправилися вони зі своїм надто розумним для них Сократом. Але Аристотель був сильною людиною. І коли виявилося, що подітися вже нікуди, він, як можна припускати, прийняв отруту і тим самим уникнув необхідності вирішувати складні питання.
Так скінчилися пошуки сенсу життя у Аристотеля. І всі ці шукання з початку і до кінця свідчили про небувалу мужність великої людини, для якого навіть сама смерть залишалася актом мудрості і незворушного спокою.
Теорія і практика життя
Дуже шкода, що популярне уявлення про Аристотель обмежується тільки теорією і майже зовсім не зачіпає його біографії. Якщо детально вивчити біографію Аристотеля, можна тільки дивуватися, як послідовно і природно співпадали в Арістотеля його філософська теорія і життєва практика. Адже, як ми знаємо, він у своїй філософської теорії теж учив про чотирипринципної структурі живої душі або, якщо сказати коротше, про її двухпрінціпной структурі, тобто про кінцевий тотожність ейдосу речі і її матерії. Що б не трапилося з річчю, тобто яким би не був її матеріальний малюнок, - все це обов'язково має свій сенс і грунтується на самому ейдос речі. І від цього збігу ейдосу речі з її матерією багатіє не тільки матерія, яка без ейдосу була б просто порожній можливістю, а не дійсністю, але багатіє і сам ейдос, який без своєї матерії, тобто без свого фактичного здійснення, теж виявився б лише порожній можливістю.
Життя трагічна. Але цю трагедію життя може розуміти тільки той, хто в глибині цієї трагедії бачить вже не трагічну, але чисто ейдетично, або ідеальну, дійсність. Доля героїв у грецькій трагедії як раз свідчить про наявність вищих основ життя, які тільки і здатні осмислити трагічну долю дійсності. І Арістотель довів це як у своїй філософської теорії, так і в своєму практичному житті і діяльності.
Чи не вирішене, але найголовніше питання
На це ми можемо сказати тільки те, що рішуча, мужня і щира постановка цього питання, якщо вона дійсно виникла у Новомосковсктеля, - це і є завдання написаної нами книги. Якщо це питання перед Новомосковсктелем встав всерйоз, значить, мета книги досягнута. Аристотель для нас є безкомпромісним і мужнім відповіддю на питання про сенс життя. Але ясно, що при всій глибокій повчальності його прикладу ми повинні йти своїм власним шляхом. Аристотель говорив, що Платон йому друг, але істина для нього дорожче. Так само можемо сказати і ми. Аристотель нам друг, але істина для нас дорожче. А ось яке рішення обрати на шляхах шукання істини і на шляхах подолання протиріч життя, особливо безвихідних, це кожен з нас може придумати тільки сам і може вистраждати лише особисто.
Поділіться на сторінці