вірність істині

Ін.8: 44; Мф.12: 19; 2Тім.2: 24

Абсолютна вірність істині - це справа, якій необхідно надавати пріоритет в житті кожного християнського працівника. Цілком можливо, і це нерідко зустрічається, що працівник модифікує істину, тому що він знаходиться під впливом інших людей або обставин, або власних бажань. Але істина абсолютна і вимагає безроздільної вірності для всіх людей в будь-яких обставинах. Якщо буде потрібно, ми повинні пожертвувати всім, що маємо, тільки не можемо пожертвувати істиною. Ми ніколи не повинні проявляти спроби поєднувати її з нашими цілями, але завжди повинні схилятися перед нею.

Ми всі схильні ігнорувати істину, коли вона стикається з нашими особистими інтересами. Коли ми опинимося перед дилемою, чи коли лиха осягають наш родинне коло, або близький друг виявляється в нещастя, як поспішно ми відмовляється від своїх переконань, щоб врятувати себе від небезпечного становища, або щоб врятувати коханого від всякого горя, яке можна відвернути, пристосувавши істину до створилося обставинам.

Наприклад, син християнського працівника висловлює бажання прийняти хрещення. Якщо батько не схильний дотримуватися істину, він поведе свого сина до керівних братам церкви, як повів сина і іншого якогось брата, щоб вони вирішили, чи гідний він прийняти хрещення, то так як цей приватний кандидат є його власним сином, він спробує ввести свої власні модифікації в цей випадок. Він вирішить, щоб син його був неодмінно хрещений, не намагаючись дотримати Слово Боже. Якби його найперше завдання полягало в дотриманні Слова Божого, він відмовився б від схильності проявити поступку синові і цілком відкрив би себе для судження інших братів.

А ось інша ілюстрація. У певному місці виникли доктринальні протиріччя. Трохи святих розташоване до одного приватному християнському працівникові і стоять на його стороні, тоді як всі інші члени надають перевагу іншому працівникові і стоять на іншій стороні. На жаль, жодна партія не підпорядкована абсолютної істини, тому що обидві йдуть на компроміс на грунті особистих розташувань. О, як підступно впливають наші симпатії на наші особисті рішення, так що ми перекручували Слово Боже замість того, щоб капітулювати перед ним.

Рівень Слова Божого не можна знижувати до гармонії з нашим рівнем. Ми жодним чином не повинні знижувати його, навіть якщо воно вказує на наші недоліки. Ми повинні проголошувати його таким, яке воно - вічним, незмінним і незмінно перевищує наше розуміння і сприйняття. Ми повинні дотримуватися його, навіть якщо воно суперечить нашим досвідом і утихомирює наш інтелект. І більш за все ми повинні остерігатися представляти його так, щоб воно журиться інших людей, пом'якшуючи його, коли його потрібно віднести до наших сімей і до наших друзів. Приймемо це застереження, тому що тут тонка пастка.

У церквах виникає багато труднощів через те, що християни швидше торгують істинної ніж власними інтересами. Один з членів однієї з помісних церков не ходив більше на збори, потім що його не інформували про те, що відбувалося в церкві. Що цей брат бачив в абсолютній природі істини? Якщо він вважав правильним свій розрив з іншими братами, то тоді коли вони інформували його про те, що відбувається, він зобов'язаний був відокремитися від них; якщо ж він вважав неправильним поділ з ними, тоді у нього не було прав розривати свої відносини з ними на грунті того, що вони не інформували його про деякі церковні справи. Якщо ми знаходимося в зборах, яке не в гармонії з відкритими нам цілями, хоча це втягує нас в труднощі, нам не слід жартувати з істиною і виправдовувати себе, відмовившись від свого становища через труднощі. Хто ж ми, що наполягаємо, щоб інші християни надавали нам повагу? І хто ж ми, що можемо відсунути Слово Боже в сторону, тому що воно залучає нас в незручне становище? О, ми занадто великі і занадто сміливі! Якщо наше особисте життя не змириться перед Богом, ми ніколи не будемо щирими служителями Божими. Слід неупереджено дивитися в Слово Боже, виявиться узгодження з ним до нашого перевазі або до нашого несприятливого становища. Якщо ми тільки бачимо природу Слова Божого, нам не слід затьмарювати його слави, виставляючи себе напоказ. Нехай Господь збереже нас від нашого зарозумілості!

Ще одна ілюстрація. Один брат чув, що одну з помісних церков вороже критикували в деяких округах, але пізніше він приєднався до цієї церкви, і в своїх контактах з віруючими він завжди виставляв себе у вигідному світлі, хоча ніколи чесно не заглиблювався в положення. Через деякий час, один з братів, розібравшись в його духовному положенні, і бажаючи допомогти йому, поговорив з ним доброзичливо, "висловивши істину в любові", він відразу ж заперечив на сказане і відокремився від суспільства, поширюючи всякого роду принижують чутки про них. Цьому братові бракувало твердого відношення до істини; і він не міг змінити його, коли вона почала впливати на його особисті обставини. Якби він чесно звернувся до істини, і підкорився її справжнього змісту, він зайняв би тверде становище по відношенню до зборів з самого початку, якщо цього вимагала істина, щоб він приєднався з ними, то навіть сама критика його особистості не могла б спонукати його розірвати з ними зв'язок.

Ось ще один приклад. Християнський працівник, який мав талант керівництва, відчув, що слід прийняти певний курс. Будучи керівником, неминуче трапляється, що й інші йдуть тим же курсом. Якщо шлях, яким цей керівник вирішив йти, був правильним, то правильним його зробив не той факт, що він пішов цим шляхом, а якщо шлях цей був невірний, то правильним його не могло зробити ту обставину, що він йшов цим курсом незважаючи на те , яким би серйозним не опинився він. Якщо навіть ця людина і пізніше впаде в гріх, то гріх його зробить обраний ним шлях невірним. Погодьтеся зі мною, що якщо стверджувати, що істина абсолютна, то той факт, що та чи інша людина підтримує її, не робить її абсолютною, вона є такою по суті. Але у нас часто проявляється прагнення звертати свій погляд на людей, ми приходимо до висновку, що якщо хто-то, хто, як ми думаємо є духовним, йде певним шляхом, то це повинен бути поганий шлях. Чи хочете ви відмовитися від свого шляху, тому що деякі християни з числа ваших знайомих є жалюгідний жереб? Чи хочете ви відмовитися від християнства, тому що деякі з християн впали в гріх? Перестанете ви довіряти Господу через помилки деяких християн? Звичайно, ні. Якщо Господь гідний довіри, ми будемо довіряти Йому. Питання не в реакції людини на істину, а в самій істині.

Деякі брати говорили нам: "Як я вдячний Господу, що Він привів мене в цю помісну церкву! Я отримав тут велику допомогу!" Ми не надмірно радіємо від таких зауважень. Вони не є вказівкою, що визнана абсолютна природа істини. Можливо люди говорять так просто тому, що збори стосуються їх душ.

Але ось почекайте трохи, коли щось трапиться, що не зустріне їх схвалення, і подивіться, чи не скажуть вони, що все в цьому зібранні погано. Якщо місце правильно, тоді добре; якщо місце невірно, тоді погано. Але сприятливе або несприятливе ставлення братів робить мене хорошим або поганим. Істина повинна бути єдино визначальним фактором у всіх наших зборах, і якщо так повинно бути, тоді необхідно відмовитися від того я, яке перекручує наші судження. Незліченні поділу в церкви і розбіжності в справі Божому можна було б усунути, якщо тільки можна було б усунути наші "особисті переваги". Якщо ми капітулюватимемо перед істиною незалежно від впливу на нас, можна було б остаточно вирішити не тільки проблеми в церкві і в справі Божому, а й наші особисті проблеми. Зрозуміло нами ніколи не опановує думка відмовитися від істини, але ми все ж допускаємо деякі відхилення тут, то там - і поступово істина перестає впливати на нас. Результат такий, що ми втрачаємо відчуття напрямку і починаємо кидатися то сюди, то туди. Якщо до нас ставляться добре, ми йдемо шляхом, який вказав нам Господь, але якщо люди ставляться до нас погано, ми шукаємо інші шляхи. Якими значними ми вважаємо себе! Ми займаємо те місце, яке повинно займати істина. Ми перетворюємо себе в центр обертання Всесвіту і все що зроблено для того, щоб повернути її, стосується нас.

О, брати і сестри, справа в істині, а не в її впливі на слабкі створення, як я і ти. Вона вимагає від нас, щоб ми відмовлялися від найсприятливіших особистих зв'язків для постійного з'єднання з несумісним. Чи не благополуччя навколишнього нас життя доводить, що наші зібрання правильні, і не наша несумісність доводить, що вони помилкові. Вирішимо раз і назавжди, що істина абсолютна, і вона повинна панувати у всіх наших зборах і у всіх наших думках. Навіть в земних судах не дозволяються, щоб особисті судження судді впливали на ведення суду. Він не може коритися вказівкам свого серця і відмовитися від вироку "винен", якщо закон довів його провину; він же не може відмовитися вимовити над своїм ворогом вирок »не винен", якщо цього вимагає закон. Закон абсолютний, і суддя повинен підпорядкувати себе йому.

Якщо, як справа працівників Христових, ми здатні безумовно підпорядкувати себе істини, то якими б правильними і вірними виявилися б наші судження і як би успішно просувалося наша справа! Якщо нашим єдиним прагненням є воля Божа, то ми уникли б безплідних дискусій і швидко прийшли б до ясним висновків. Але ось на всі ці розмови ми витрачаємо багато дорогоцінного часу, обговорюючи наші особисті думки, вивчаючи при цьому свої слова, і вдаючись до дипломатії, щоб догодити комусь. Нам завжди доводиться зупинятися щоб догодити комусь. Нам завжди доводиться зупинятися і міркувати про те, образиться брат Б. Якщо ми приймемо іншу позицію, і які будуть потрібні поступки, щоб примирити брата В. І якщо навіть наші ретельні міркування і допоможуть нам узгоджуватися з думками інших і наші постійні спроби узгоджуватися з думками інших, врятують нас від позитивних розбіжностей, то що ж ми в підсумку виграємо, якщо підемо на компроміс з істиною?

Якщо замість потурання одному з планів зберегти мир між певною групою працівників, кожен з нас прийме для себе істину, як остаточний і досконалий предмет смирення, тоді благословення Господні спочинуть на всьому суспільстві. О, якби наша єдина турбота полягала у виявленні волі Божої, і в простому виконанні того, що Він говорить!