Vip studio інфо - соціальний міф сутність і значення

М іфи не зникли разом з древніми цивілізаціями, вони продовжують існувати, але вже в нових історичних формах. Виникнення нових форм міфів пов'язано з ускладненням структури свідомості і мислення людини. Не дивлячись на переважання раціонального аспекту в свідомості сучасної людини і підвищення схильності до логічного мислення, сучасні міфи продовжують чинити значний вплив на соціум.

У поданні Т. Манна міф це - «початковий зразок, початкова форма життя, позачасова схема, з давніх-давен задана формула, в яку вкладається усвідомлює себе життя, смутно прагне відновити колись визначене їй прикмети» [5].

Особливе значення проблеми міфів, міфології і міфотворчості в XIX - XX століттях набуває в дослідженнях зарубіжних і вітчизняних філософів і соціологів: Ф. Ніцше, Про Шпенглера, К.-Г. Юнга, В. Вундта, К. Еванса, Е.Кассірера, Ф.В.Й. фон Шеллінга, А.В. Ровноого, Б. Малиновського та ін.

Більшість західноєвропейських філософів у своїх працях протиставляли міф розуму. Наприклад, У.А. Шопенгауер вважав розум слухняним знаряддям волі, причому ця воля носила темний і несвідомих характер. К.Г. Юнг вважав міф виразом змісту колективного несвідомого.

Будь-які кризові явища підсилюють процес міфотворчості. Кузнєцов Н.В. приводить вислів американського соціолога К. Еванс виділяє «чотири хвилі неразумия» західноєвропейської цивілізації [5]:

Захід античної цивілізації;
Скорочення впливу християнської церкви на культуру і суспільство;
Перехід від капіталізму до індустріалізму;
Процес глобалізації у сучасному світі та кризи пов'язані з нею.

а) Потреба в самообманом (в задоволенні ілюзій);
б) Рівень суспільної довіри;
в) Інтелектуальне розвитку соціуму (рівень освіченості);
г) Ступінь інформованості;
д) Підвищена емоційна напруженість в соціумі (афекти, бажання, потреби, страх та ін.);
е) Колективність переживання;
ж) Етнопсіхіческіе і етнокультурні передумови і особливості.

Ю.В. Сєрова виділяє два види процесу міфотворчості (стихійне і цілеспрямоване).

Яскравим прикладом міфотворчості поєднує в собі обидва запропонованих Ю.В. Сєрової процесу є події з історііУкаіни 17 століття відомі як Смутні часи. Вивчаючи дану історичну проблему ми стикаємося:

з охочими обманювати (найбільші боярські роди прагнуть до влади і обмеження самодержавства);
з готовими обманюватися (населення країни на плечі якого лягли основні економічні та політичні тяготи династичного кризи);
з підвищеною емоційністю населення пов'язаної з процесами зміцнення самодержавства, посилення кріпацтва селянства і усугубленной голодом;
з низьким рівнем довіри царської влади через зміну династії;
з вірою в ілюзію, в чудесне воскресіння померлого царевича з перервалася царської династії;
з низькими рівнями освіти і інформованості дозволяють зацікавленим особам посадити на престол самозванця і вельми успішно маніпулювати натовпом по його повалення;
з процесом деміфологізації і повторного відтворення ми теж стикаємося: вбивство Лжедмитрія I і розвінчання міфу про його походження, але при цьому повторне прийняття, нехай вже і меншою кількістю населення, чергового самозванця.

Значення міфу в сучасному світі велике і носить різнобічну спрямованість:

Міф це спосіб передачі досвіду від одного покоління до іншого.

Міф це невід'ємний компонент людської діяльності;
Міф це прояв творчої фантазії людини;
Міф це різновид культуро-творчого процесу.

Міф це процес забезпечення людині відчуття психологічної захищеності;
Міф це втілення віри людини в надприродне.

Міф в сучасному суспільстві відіграє важливу ідеологічну роль.