Виникнення психології як науки - реферат, сторінка 1

1. Виникнення психології як науки

З найдавніших часів потреби суспільного життя примушували людину розрізняти і враховувати особливості психічного складу людей. У філософських вченнях давнину вже висвітлювалися деякі психологічні аспекти, які вирішувалися або в плані ідеалізму, або в плані матеріалізму. Так, матеріалістичні філософи давнини Демокріт, Лукрецій, Епікур розуміли душу людини як різновид матерії, як тілесне утворення, утворене з кулястих, дрібних і найбільш рухливих атомів. Але філософ-ідеаліст Платон розумів душу людини як щось божественне, яке відрізняється від тіла. Душа, перш ніж потрапити в тіло людини, існує відокремлено у вищому світі, де пізнає ідеї - вічні і незмінні сутності. Потрапивши в тіло, душа починає згадувати бачене до народження. Ідеалістична теорія Платона, що трактує тіло і психіку як два самостійних і антагоністичних початку, поклала основу для всіх наступних ідеалістичних теорій.

Великий філософ Аристотель у своєму трактаті "Про душу" виділив психологію як своєрідну область знання і вперше висунув ідею нероздільності душі і живого тіла. Душа, психіка проявляється в різних здібностях до діяльності: живильної, відчуває, рушійною, розумною; вищі здатності виникають із нижчих і на їх основі. Первинна пізнавальна здатність людини - відчуття, воно приймає форми чуттєво сприйманих предметів без їх матерії, подібно до того як "віск приймає відбиток печатки без заліза і золота". Відчуття залишають слід у вигляді уявлень - образів тих предметів, які раніше діяли на органи чуття. Аристотель показав, що ці образи з'єднуються у трьох напрямах: за подібністю, за суміжністю і контрасту, тим самим вказавши основні види зв'язків - асоціації психічних явищ.

Таким чином, I етап-психологія як наука про душу. Таке визначення психології було дано більше двох тисяч років тому. Наявністю душі намагалися пояснити всі незрозумілі явища в житті людини.

II етап - психологія як наука про свідомість. Виникає в XVII столітті в зв'язку з розвитком природничих наук. Здатність думати, відчувати, бажати назвали свідомістю. Основним методом вивчення вважалося спостереження людини за самим собою і опис фактів.

III етап - психологія як наука про поведінку. Виникає в XX столітті: Завдання психології - ставити експерименти і спостерігати за тим, що можна безпосередньо побачити, а саме: поведінка, вчинки, реакції людини (мотиви, що викликають вчинки, не враховувалися).

IV етап - психологія як наука, що вивчає об'єктивні закономірності, прояви і механізми психіки.

Історія психології як експериментальної науки починається в 1879 році в заснованої німецьким психологом Вільгельмом Вундтом в Лейпцигу першої в світі експериментальної психологічної лабораторії. Незабаром, в 1885 році В.М.Бехтерев організував подібну лабораторію вУкаіни.

2. Галузі психології

3. Завдання і місце психології в системі наук

Завдання психології в основному зводяться до наступних:

навчитися розуміти сутність психічних явищ і їх закономірності;

навчитися керувати ними;

використовувати отримані знання з метою підвищення ефективності тих галузей практики, на перетині з якими лежать вже оформилися науки і галузі;

бути теоретичною основою практики психологічної служби.

Вивчаючи закономірності психічних явищ, психологи розкривають сутність процесу відображення об'єктивного світу в мозку людини, з'ясовують, як регулюються дії людини, як розвивається психічна діяльність і формуються психічні властивості особистості. Оскільки психіка, свідомість людини є відображенням об'єктивної дійсності, вивчення психологічних закономірностей означає передусім встановлення залежності психічних явищ від об'єктивних умов життя і діяльності людини. Але оскільки будь-яка діяльність людей завжди закономірно обумовлена ​​не тільки об'єктивними умовами життя і діяльності людини, а й іноді суб'єктивними (відносини, установки людини, його особистий досвід, що виражається в знаннях, навичках і уміннях, необхідних для цієї діяльності), то перед психологією стоїть завдання виявлення особливостей здійснення діяльності та її результативності в залежності від співвідношення об'єктивних умов і суб'єктивних моментів.

Так, встановлюючи закономірності пізнавальних процесів (відчуттів, сприймань, мислення, уяви, пам'яті), психологія сприяє науковому побудови процесу навчання, створюючи можливість правильного визначення змісту навчального матеріалу, необхідного для засвоєння тих чи інших знань, навичок і умінь. Виявляючи закономірності формування особистості, психологія сприяє педагогіці в правильній побудові виховного процесу.

Широкий спектр завдань, вирішенням яких зайняті психологи, обумовлює, з одного боку, необхідність взаємозв'язків психології з іншими науками, які беруть участь у вирішенні комплексних проблем, а з іншого - виділення всередині самої психологічної науки спеціальних галузей, зайнятих рішенням психологічних завдань в тій чи іншій сфері суспільства .

Яке ж місце психології в системі наук?

Відповідно до класифікації наук академіка А. Кедрова психологія займає центральне місце не тільки як продукт всіх інших наук, але і як можливе джерело пояснення їх формування і розвитку.

Мал. 1. Класифікація А. Кедрова

Психологія інтегрує всі дані цих наук і в свою чергу впливає на них, стаючи загальною моделлю людинознавства. Психологію слід розглядати як наукове дослідження поведінки і розумової діяльності людини, а також практичне застосування набутих знань.

4. Основні історичні етапи розвитку психологічної науки

Перші уявлення про психіку були пов'язані з анімізмом (лат. Аніма - дух, душа) - найдавнішими поглядами, згідно з якими у всього, що існує на світі, є душа. Душа розумілася як незалежна від тіла сутність, що управляє всіма живими і неживими предметами.

Згідно давньогрецького філософа Платона (427-347 рр. До н.е.), душа у людини існує, перш ніж вона вступає в з'єднання з тілом. Вона є образ і витікання світової душі. Душевні явища поділяються Платоном на розум, мужність (в сучасному розумінні - воля) і жадання (мотивація). Розум розміщується в голові, мужність - в грудях, жадання - в черевній порожнині. Гармонійну єдність розумного початку, благородних прагнень і жадання надає цілісність духовного життя людини.

Душа, за Арістотелем, безтілесна, вона є форма живого тіла, причина і мета всіх його життєвих функцій. Рушійною силою поведінки людини є прагнення (внутрішня активність організму), поєднане з почуттям задоволення або незадоволення. Чуттєві сприйняття складають початок пізнання. Збереження і відтворення відчуттів дає пам'ять. Мислення характеризується складанням загальних понять, суджень і умовиводів. Особливою формою інтелектуальної активності є нус (розум), що привноситься ззовні у вигляді божественного розуму.

Під впливом атмосфери, характерної для середньовіччя (посилення церковного впливу на всі сторони життя суспільства, включаючи і науку), утвердилося уявлення, що душа є божественним, надприродним початком, і тому вивчення духовного життя повинно бути підпорядковане завданням богослов'я. Людському судженню може піддаватися лише зовнішня сторона душі, яка звернена до матеріального світу. Найбільші таїнства душі доступні лише в релігійному (містичному) досвіді.

З XVII століття починається нова епоха в розвитку психологічного знання. Вона характеризується спробами осмислити душевний світ людини переважно з загально філософських, умоглядних позицій, без необхідної експериментальної бази. Р. Декарт (1596-1650) приходить до висновку про цілковиту відмінність, що існує між душею людини і його тілом: тіло за своєю природою завжди ділимо, тоді як дух неподільний. Однак душа здатна виробляти в тілі руху. Це суперечливе дуалістичне вчення породило проблему, названу психофізичної: як пов'язані між собою тілесні (фізіологічні) і психічні (душевні) процеси в людині? Декарт заклав основи детерміністській (прічінностной) концепції поведінки з її центральною ідеєю рефлексу як закономірного рухового відповіді організму на зовнішнє фізичне подразнення.

Спробу знову з'єднати тіло і душу людини, розділені вченням Декарта, зробив голландський філософ Б. Спіноза (1632-1677). Немає особливого духовного начала, воно завжди є один із проявів протяжної субстанції (матерії). Душа і тіло визначаються одними і тими самими матеріальними причинами. Спіноза вважав, що такий підхід дає можливість розглядати явища психіки з такою ж точністю і об'єктивністю, як розглядаються лінії і поверхні в геометрії.

Німецький філософ Г. Лейбніц (1646-1716), відкинувши встановлене Декартом рівність психіки і свідомості, ввів поняття про несвідому психіку. В душі людини безперервно йде прихована робота психічних сил - незліченних малих перцепцій (сприйнять). З них виникають свідомі бажання і пристрасті.