Відмінності православного і католицького розп’яття
Головні відмінності православного і католицького розп'яття:
1.На православному Розп'яття Христос прибитий до хреста чотирма цвяхами, на католицькому - трьома;
2.Самое головне. Католицьке Розп'яття дуже натуралістично і чуттєво, православне - являє духовну суть події. На католицьких розп'ятий Христос зображується з провисшая на руках тілом, зі страдницьким особою, з терновим вінцем на голові, з кров'ю і ранами. На класичної православної ікони Розп'яття (Діонісій 1500 рік) зображений Христос - Переможець, Його вигляд висловлює Божественний спокій і велич. Він не безпорадно звисає на руках, а як би ширяє в повітрі, закликаючи в Свої обійми весь Всесвіт (на що вказують як руки Його, так і розкриті долоні). Богородиця мужньо співпереживає страждань Свого Сина.
Іконографія православного Розп'яття своє остаточне догматичне обгрунтування отримала в 692 році - в 82-му правилі Трульського собору. Головною умовою стає поєднання історичного реалізму з реалізмом Божественного Одкровення. Фігура Спасителя висловлює Божественний спокій і велич. Вона як би накладена на хрест, руки розкинуті і - прямі. Господь відкриває свої обійми всім, хто до нього звертається. У цій іконографії вирішується складне завдання зображення двох іпостасей Христа - Людської і Божественної, що показують одночасно і смерть, і перемогу над нею Спасителя
Правила Тульського собору, католики, які відмовилися від своїх ранніх поглядів, не прийняли. Не прийняли вони відповідно і символічного духовного зображення Ісуса Христа.
Таким чином і виникає в Середні століття католицький тип розп'яття, в якому переважаючими стають натуралістичні риси суто людських мук: тяжкість тіла на провисаючих, а не прямих руках. Голова Ісуса, увінчана терновим вінцем. Перехрещені ступні, прикутими одним цвяхом, - нововведення XIII століття. Анатомічні подробиці католицького зображення, передаючи правдивість самої кари, проте приховують головне - торжество Ісуса, Який переміг смерть і відкриває нам вічне життя, концентруючи увагу на муках смерті.
У православному розп'яття розкинуті руки Спасителя повинні бути прямими, а не провисаючими під вагою вмираючого тіла.
Відмітна ознака католицького Розп'яття - схрещені і пробиті одним цвяхом обидві ступні Христа. У православній традиції Христос зображується розп'ятим на чотирьох цвяхах: як руки, так і ноги прибиті кожна своїм цвяхом. ( «З найдавніших часів хрести-розп'яття, як на Сході, так і на Заході, мали поперечину для упору ступень Розп'ятого, і ноги Його зображувалися прикутими кожна окремо своїм цвяхом. Зображення Христа зі схрещеними ступнями, прикутими одним цвяхом, вперше з'явилося як нововведення на заході в другій половині XIII-го століття ».)
Також на православному Розп'яття долоні Христа обов'язково відкриті. Питання про неприпустимість зображення зігнутих пальців Христа під католицьким впливом піднімав в 1553 році дяк ВисКоватий і, хоча дяк був засуджений за міркування про іконопису, доводи про необхідність зображення відкритих долонь були визнані вірними, і спірні ікони були переписані.
У православному хресті, на відміну від католицького, відсутні натуралістичні сліди страждань Христових.
Терновий вінець - атрибут католицького розп'яття. У православній традиції він зустрічається рідко (наприклад, на великодніх артос).
Преподобний Феодор Студит ще в IX столітті вчив, що «хрест всякої форми є істинний хрест». «Не по числу дереви, не по числу кінців Хрест Христовий шанується нами, але по самому Христу, пресвятим кров'ю Якого почервонився. Виявляючи чудодійну силу, будь-якої Хрест не сам собою діє, але силою розп'ятого на ньому Христа і призиванням Пресвятого імені Його »- говорив святитель Димитрій Ростовський.
Очевидно, в католицизмі немає чітких правил по повідця розп'яття. На найдавніших розп'яття Христос зображений живим, в одязі і увінчаний короною. Терновий вінець, рани і кров, яку збирають в чашу, з'являються в пізньому Середньовіччі поряд з іншими деталями, що мають містичний або символічний сенс.
Тобто в романську епоху, або на сході, де зберігалася грецька традиція між правсолавним і католицьким розп'яттям немає істотних відмінностей. Власне натуралізм і реалізм з'являється на Заході в готичну епоху і отримує особливий розвиток в епоху бароко. Риси цього натуралізму перейшли і в російську релігійну живопис Синодального періоду, хоча, звичайно ж, вони не вважаються зразками канону.
Звичайно православні та католицькі розп'яття зображують дві сторони одного і того ж події. І на католицьких образах, де зображені страждання, смерть і безвихідь мається на увазі подальше воскресіння і перемога Спасителя. І, дивлячись на православні розп'яття, де зображений торжествуючий Господь - Переможець, ми розуміємо, що Він постраждав за гріхи всього світу.
На одному з типів католицьких Розп'яття, яке називають Розп'яттям ордена францисканців, Господь зображений розіп'ятим чотирма цвяхами (таке Розп'яття висить над сценою в костелі Св. Миколая (Будинок органної та камерної музики) на вул. Б.Васильковской в Києві). А в Синайському монастирі ікони Розп'ятого трьома цвяхами Господа знаходяться в храмі і шануються нарівні з православними розп'яттями.