Відчувати, досліджувати і вникати в себе в світлі вчення, міжнародна церква Філадельфія
Коли чується заклик піти за Христом або почати служити Господу, багато хто задається питанням: «А як це зробити? Як почати слідувати за Христом і як почати Йому служити? Адже треба щось зробити. Але що?"
Ісус сказав, що, перш за все, треба відкинути себе, але людина, спробувавши це виконати, раптом, на свій подив, виявляє, що для цього йому доведеться розлучитися з чим, що він ще любить і до чого прив'язаний. І у деяких народжується лукава думка зарахувати себе в послідовники Христа, обійшовши самовідданість, не дочекавшись післанництво від Бога. Чи можуть такі «послідовники» принести користь Богу або хоча б собі?
Що значить «вникати в себе»? Чи не означає це те, що кожен повинен вивчати себе, свої думки і вчинки, з'ясовуючи, з якою метою ці вчинки відбуваються: «Випробовуйте самих себе, чи ви в вірі; пізнавайте самих себе »(2Кор.13: 5). Відчувати, досліджувати, вникати в себе - ось яка праця над собою запропонований нам Господом. Тільки через цей копіткий процес роботи над собою ми можемо домогтися очищення, освячення і перебування в нас Божого Духа для того, щоб не опинитися тим, ким ми не повинні бути, про що і попереджає Апостол Павло: «Хіба ви не знаєте самих себе, що Ісус Христос в вас? Хіба тільки ви не такі, якими мали бути »(2Кор.13: 5).
Однак недостатньо тільки вивчати себе. При цьому необхідно ще виникають і в вчення Христа, так як Його вчення - це єдиний світ, що дає прозріння сліпим, тобто через вивчення Писання ми пізнаємо, що є істина, чистота, святість; ми дізнаємося визначення гріха і святості, встановлені Самим Богом. Через це пізнання ми очищаємо нашу совість: «... щоб освятити її (Церква), очистивши купіллю води у слові; щоб поставити її Собі славною Церквою, що не має плями чи вади, чи чогось подібного, але щоб була свята й непорочна »(Еф.5: 26,27).
Вивчення Писання дає людині можливість дивитися очима Бога, міркувати Його судженням, засуджуючи те, що засуджується Їм, і, виправдовуючи те, що Їм виправдовується. Це і є наша оновлена совість.
Але наша совість оновлюється не по помаху чарівної палички, а через копіткий і часом болісний процес роботи над собою. І болючий він від того, що ламається побудоване нами або ж дияволом в нас те, що вже роками вважалося нашої натурою. У нас докоряють багато з того, що було нами виправдано і засвоєно, а часом, і любимо. І цей процес руйнування храму, побудованого людиною для поклоніння своїй гордині, буває настільки болючим, що людина починає відчувати себе повністю втраченим і розбитим, покинутим і знедоленим, але, насправді, це самий початок побудови Божого храму.
Якщо не зруйнувати старе будова, нове побудувати неможливо. Можна реставрувати стару будівлю, але тоді воно буде повністю нагадувати колишнє. Можна прибудувати до старої будівлі нові прибудови, але для цього прибудови підлаштовуються під стиль старої будівлі, інакше вони будуть виглядати як латки, як досконала несумісність. Не може старий будинок підлаштуватися під нову, можливий лише зворотний процес, тому все, що було побудовано без участі великого Архітектора і Художника, має бути зруйновано дощенту. Для того щоб побудувати храм, в якому міг би перебувати Бог, необхідно, починаючи з підстави, будувати досконалий храм за небесним планом. Це єдиний спосіб побудови такого абсолютного храму, в якому могло б перебувати Досконалість.
Храм, збудований людиною без участі Бога, - це храм для поклоніння своїй гордині. який можна порівняти з язичницьким храмом, де в центрі стоїть ідол для поклоніння. Внести в такий храм ковчег заповіту, на кришці якого перебуває Божа слава, не знищивши ідола і місце поклоніння йому, і очікувати при цьому спокою, миру і задоволеності - просто безумство. Також божевільні і ті, які сподіваються на спокій, прийнявши Христа в свої неочищені серця. Адже немає нічого спільного між праведністю та беззаконням, немає ніякої згоди між Христом і Веліаром, «... бо що спільного між праведністю та беззаконням Що спільного у світла з темрявою? Яка згода між Христом і Веліаром? Або яка частка вірного з невірним? Яка сумісність храму Божого з ідолами? »(2Кор.6: 14-16). Не може бути нічого спільного між Духом Божим і духом сатани, і ніякої згоди між ними бути не може.
Якщо ми заглянемо в Старий Завіт, то побачимо яскраві приклади несумісності цих сил. Один з таких прикладів - це захоплення ковчега филистимлянами: «І взяли филистимляни Божого ковчега, і принесли його в храм дому, і поставили його біля Даґона» (1Цар.5: 2). Коли ковчег Божий був внесений в храм Дагона, який знаходився в місті Азоті, і поставлений біля ідола, почалася духовна війна несовместимостей, результатом якої не може бути порозуміння і примирення: чи ідол, або ковчег заповіту Божого. Один повинен бути прибраний з храму, а інший залишений. Кому людина поклоняється, кого вважає за Бога, того і залишить в храмі, тобто в серці своєму, а іншого винесе, постарається його позбутися, так як всередині людини почалася війна.
Така війна почалася і в храмі Дагона. Вранці, прийшовши до храму, жителі міста Азоту побачили свого ідола лежачим перед ковчегом Божим обличчям до землі. Подібне відбувається з кожним, хто укладає завіт з Богом в своєму серці, тобто, коли людина оплачує ковчег Божий в храм поклоніння своїй гордині, ідол падає перед Богом віч-на-землі: «І встали ашдодяни рано на другий день, і ось, Дагон лежить ницьма на землі перед Господнім ковчегом »(1Цар.5: 3). І тут вже вибір за людиною: винести ідола, розбити його і все, що було побудовано для поклоніння йому, або ж відновити ідола, поставити його на колишнє місце. Але часто спрацьовує звичка, а не розум. Так сталося і з Дагон. Не замислюючись над тим, що ідол упав перед Божим ковчегом, тому що Бог перевершує його силою і владою, народ поставив ідола на старе місце, обрав колишнє і звичне: «І взяли вони Даґона, і поставили його на своє місце» (1Цар.5 : 3).
Наступного ранку ідол знову лежав біля ковчега Божого, але вже обезголовлений, без рук і ніг, розбитий. Все це лежало на порозі, приготоване до виносу: «І встала вона рано вранці наступного дня, і ось, Дагон лежить ницьма на землі перед Господнім ковчегом! голова Даґонова і [обидві ноги його і] обидві руки його [лежали] відтяті кожна особливо, на порозі, тільки тулуб Дагона »(1Цар.5: 4). І знову рішення за людиною: винести розбите, як сміття, або відновити.
Духовну війну в храмі, тобто в середині серця людини, веде Сам Бог, Який перевершує противника силою і владою, так як святість перевершує нечестя, і тому перемога - на боці Бога. Але людина сама приймає рішення, чию сторону йому перевагу. Все, що відчуває людина, - це війна всередині нього, де добро бореться зі злом, перемагаючи його. Але, найчастіше, людина відновлює в собі все звичне зло. Як ми бачимо і на прикладі з ідолом Дагон: філістимляни приймають рішення винести з храму не розбите ідола, а ковчег Божий. Сумний і безрозсудний вчинок. Це - духовна смерть. Ідол був віддамо перевагу Божому ковчегу, бо ідол був ними любимо. На жаль, багато хто приймає подібне рішення, коли відчувають в собі незвичну боротьбу, відчувають як їх ідол - їх гординя, і той храм, який йому збудований, починають руйнуватися. Вони не виносять розбитого ідола, а відмовляються від Божого ковчега: «І побачили ашдодяни і сказали: Нехай не зостається з нами ковчег Ізраїлевого Бога, бо стала тяжкою Його рука для нас і для Дагона, бога нашого» (1Цар.5: 7) .
Хочеться звернути увагу і на саме руйнування Дагона. Йому були відсічені голова, руки і ноги, тобто в людині було зламане управління, що виходить від голови ідола, - від себелюбства, гордості, зарозумілості, від егоїстичною любові. Самовілля - це руки ідола, а ходіння своїми шляхами, ходіння похотями - ноги його. Руйнування Дагона - це прообраз обрізання нашого серця, як наслідок внесення в нього ковчега Божого, тобто висновок завіту з Богом.
Отже, для того щоб бути в числі народу Божого, необхідно чинити так, як вчить Сам Бог: «... дивись, не складеш в союз з мешканцем Краю, в яку ти ввійдеш, щоб він не став пасткою серед тебе. Жертовники їх Зруйнуйте, а їхні стовпи поламаєте, дерева святі гаї їх, [і статуї богів їх спаліть вогнем] ... »(Ісх.34: 12,13). Чи не нагадують ці слова звернення Апостола Павла до Коринтян: «Не Кланяйтеся під чуже ярмо з невірними, бо що спільного між праведністю та беззаконням Що спільного у світла з темрявою? Яка згода між Христом і Веліаром? Або яка частка вірного з невірним? Яка сумісність храму Божого з ідолами? Бо ви храм Бога Живого, як сказав Бог ... »(2Кор.6: 14-16). Немає ніякої згоди у Бога з дияволом, і несумісні ці дві сили в нас.
Кожен повинен, вникаючи в себе та на науку, постійно очищатися. І якщо ми хочемо, щоб були подібні образом Божим, то повинні, в першу чергу, вщент зруйнувати храм, побудований за образом і подобою цього світу, а потім спорудити новий храм, по небесному образу й подобі. Неможливо перебудувати і реставрувати недосконалий і спаплюжений ідолом храм, а необхідно спорудити новий і досконалий, святий, як і Бог наш святий. А план побудови небесного храму записаний в Писанні, і ті, які постійно вникають в Писання та в себе, споруджений храм за планом, продиктованим небом, і врятують не тільки себе, але і тих, що слухають їх.
Ілюстрація: Томассо Лауретти "Хрещений тріумф", фреска, одна тисячі п'ятсот вісімдесят п'ять