Відчувайте, а не думайте

Відчувайте: моя думка, самість, внутрішні органи - все це я.

Це дуже проста і красива техніка. Перш за все, потрібно не думати, а чув-відати. Це два різних виміри. А ми стали надавати таке значення інтелекту, що навіть тоді, коли ми говоримо, що відчуваємо, насправді, ми не відчуваємо, а думаємо. Почуття повністю припинилися; вони стали для вас мертвим органом. Навіть коли ви говорите: "Я люблю", це не почуття, а все та ж думка.

Яка ж різниця між почуттям і думкою? Якщо ви відчуваєте, ви будете почувати себе зосередженими навколо серця; якщо я говорю: "Я люблю ті-бе", саме це відчуття любові потече з мого серця, центр буде знаходитися біля серця. Якщо це тільки думка, вона буде виходити з моєї голови. Коли ви полюбите когось, постарайтеся відчути, йде чи любов з голови або з серця.

Коли ви відчуваєте глибоко, у вас немає голови. В цю мить немає голови; її і не може бути. Всім вашим істотою стає серце, як ніби голова зник-ла. Якщо ви відчуваєте, тоді серце - це центр істоти. Якщо ви думаєте, тоді голова - це центр істоти. Але мислення виявилося дуже корисним для виживання, тому ми припинили всі решта.

В ту мить, коли ви бачите троянду, розум постачає вас інформацією, розум каже, що вона прекрасна. І справа з кінцем. Тепер з трояндою немає спілкування. В цьому немає необ-хідності: ви вже все висловили. Тепер ви можете переміщатися до чогось іншого. Без спілкування з трояндою. розум не дозволив вам навіть мигцем поглянути на неї. Розум встав між вами, і у серця не вийшло увійти в контакт з трояндою. Тільки серце може сказати, прекрасна вона чи ні, тому що краса - це відчуття, а не поняття.

Дійсне відчуття - це те, що певне тепло тече з моєї руки в вашу руку або з вашої руки в мою руку. Наші життєві енергії зустріч-ються, і точка зустрічі стає гарячою, стає теплою. Ці почуття, ощу-щення є щось реальне. Але ми ніколи не розлучаємося з головою. Це стало звичкою; нас навчили цьому. Тому вам доведеться знову відкрити серце.

Перш ніж ви зможете практикувати цю техніку, необхідний деяке зростання, тому що це внутрішній експеримент. Якщо ви не можете відчувати зовн-неї, вам буде дуже важко відчути внутрішнє, тому що внутрішній світ - це тонкий світ. Якщо ви не можете відчувати явне, ви не зможете відчувати трудноуловимое. Якщо ви не можете чути звуки, вам буде важко почути внутрішнє беззвучие - важко ж вам доведеться. Беззвучие так важко вловити.

Ви просто сидите в саду. до вас доноситься шум вуличного руху і інші звуки. Просто закрийте очі і спробуйте знайти самий тихий звук з тих, що оточують вас. Каркає ворона - зосередьтеся на цьому звуці. Шум вуличного руху все заглушає. Каркання так важко вловити, що ви не зможете осоз-нать його, поки не зосередите на ньому усвідомленість. І якщо ви зосередите на ньому усвідомленість, шум вуличного руху стихне, і крик ворони стане центром. І ви почуєте його, все його особливості. Вони тонкі, але ви зможете ус-Лиша їх.

Якщо почуття глибокі, ця техніка може зробити для вас чудо.

Закрийте очі і відчуєте думка. У вас безперервний потік думок, він посто-янно тече; це ціла річка думок. Відчуйте ці думки, відчуйте їх присутності-ствие. І чим ясніше ви будете відчувати, тим більше вони будуть розкриватися перед вами - шар за шаром. Не тільки думки, які безпосередньо на по-поверхні; за ними розташовані інші думки, а за тими ще думки - шар за шаром.

Техніка каже: Відчувайте: моя думка. І ми весь час говоримо: "Це мої думки". Але відчуйте - чи дійсно вони ваші? Чи можете ви сказати "мої"? Чим ясніше ви будете відчувати, тим менше буде вірогідність того, що ви скажете, ніби вони ваші. Всі вони запозичені, всі вони ззовні. Вони при-йшли до вас, але вони не належать вам. Вам не належить жодна думка - це просто зібраний пил. І якщо можна відчути, що жодна думка не при-слід мені, тільки тоді ви зможете відкинути розум. Якщо думки ваші, ви бу-дете захищати їх. І саме почуття того, що "ця думка моя" - це прихильність. Тоді вона пускає в мені коріння. Тоді я стаю грунтом, а думка вкорінює-ся в мені. Якщо виривати з коренем те, що я не вважаю своїм, тоді я не щеплена-викликають до цього. Тільки відчуття "моє" породжує прихильність.

Свідомість ваше, а думки не ваші. Чому техніка допоможе? Тому що якщо ви можете зрозуміти, що думки не ваші, тоді ніщо вам не належить, тому що думка - це основа всього. Хата моя, власність моя, сім'я моя - все це зовнішні явища. Глибоко в мені і думки мої.

Якщо думки не мої, тоді все безглуздо, тому що це теж думки: то, що ви моя дружина або що ви мій чоловік. Це теж думка. А якщо думка сама по се-бе не моя, як же може бути моїм чоловік? Або як може бути моєю дружина? Якщо думки викорінити, якщо весь світ викорінити, тоді ви можете жити в світі і не жити в ньому.

А якщо ви подивіться глибоко і відчуєте глибоко, ви побачите, що у мис-лей немає коренів. Вони пливуть, як хмари в небі; у них немає в вас коренів. Вони при-ходять і йдуть. Ви просто жертва, ви без будь-якої необхідності починаєте ото ждествпять себе з ними.

Хмари весь час змінюються, але не змінюється ваше чіпляння. І труднощі в цьому. Вони змінюються не тільки тоді, коли ви перестаєте бути дитиною; вони змінюються щомиті. Хвилину тому ви були наповнені одними хмарами, тепер ви напопнени іншими хмарами.

Ця техніка починає з самого кореня. Думка - це корінь усього. Якщо ви смо-жете зрізати відчуття "моє" в самому корені, воно не з'явиться знову, ви його більше ніде не побачите. Але якщо ви не зріжете його тут, ви можете різати де завгодно, і це буде марно; воно буде з'являтися знову.

Рамана часто давав учням таку техніку: вони повинні були всього лише питати: "Хто я?" Тибетська методика глибше. Вона рекомендує бути без-молвним - а потім шукати в собі, де ви. Увійдіть у внутрішній простір, загляньте в кожен куточок і запитайте : "Де я?" Ви ніде не знайдете це "я".

Не забувайте ж: коли ви відчуєте і зіткнетеся з самість, ви будете в тому ж стані, як ніби ви вмираєте - в тому ж самому, тому що "я" зникає і ви відчуваєте, що з вами трапляється смерть. У вас з'явиться відчуття, ніби все: гинуть, ви будете занурюватися все глибше. і якщо ви злякалися, ви знову ви-беретеся і вчепився в думки, тому що ці думки виявляться для цього поліз-ними. ці хмари будуть тут: ви зможете вчепитися в них, і тоді страх осту-вит вас.

Запам'ятайте, цей страх дуже хороший, це дуже корисний ознака. Він показуючи-ет, що зараз ви забралися глибоко, а смерть - це найглибша точка. Якщо ви зможете увійти в смерть, ви станете безсмертними, бо той, хто по-йшов у смерть, померти не може. Тоді смерть просто оточує вас; її ніколи не буває в центрі, вона тільки на периферії. Коли "я" зникає, ви подібні до смерті. Старого вже немає; в буття прийшло нове.

Коли думки зникли або ви не чіпляєтеся за них - якщо вони проходять, це вас не стосується, ви відсторонені, віддалені, ви не ототожнюється з ними, і са-ність зникла, - тоді ви можете дивитися на внутрішні органи. Це одне з найглибших явищ. Ми знаємо зовнішні органи: я торкаюся до вас руками, я бачу вас тазами - це зовнішні органи.

Внутрішні органи - це ті органи, за допомогою яких я відчуваю своє ес-тество. Коли людина вмирає, для нас він мертвий, але йому потрібно трохи

часу, щоб усвідомити той факт, що він помер, тому що внутрішнє Відчуваючи-ня буття залишається колишнім.

Тіло торкається тільки до інших людей і відчуває їх. Через тіло ви ніколи не торкаєтеся до себе, за допомогою нього ви ніколи не знали себе. Ви дізнаєтеся себе за допомогою деяких інших органів, внутрішніх органів. Але нещастя в тому, що ми не усвідомлюємо внутрішні органи, і наш образ в наших же очах ство-дають інші люди.

Якщо ви можете усвідомити внутрішні органи, ви повністю звільняєтесь від суспільства. Ось що мають на увазі старі священні книги, кажучи, що санья- син - це не частина суспільства, тому що тепер він знає себе через влас-ні внутрішні органи. Тепер його знання про себе грунтується не на інших людей, воно - не відображене явище. Йому не потрібно дзеркала для того, щоб знати себе. Він знайшов внутрішнє дзеркало, він все знає за допомогою внутрішнього дзеркала. І внутрішню дійсність можна дізнатися тільки тоді, коли ви прийшли до внутрішніх органів.

Внутрішні органи. Тоді ви можете дивитися через ці внутрішні органи. А потім на "мені". Це поняття важко висловити словами. Ось чому використовують слово "мені". Будь-яке слово буде неправильним - слово "мені" теж неправіль-ве, але ж "я" зникло. Тому запам'ятайте: "мені" не має нічого спільного з "я". Коли думки викорінені, коли "я" зникло, коли ви дізналися внутрішні органи, тоді з'являється "мені". Тоді вперше розкривається моє справжнє єство. Це справжнє єство називається "мені ".

Це "мені" не належить вам. Це "мені" - ваш таємний центр, який вам невідомий. Це "мені» - не его. Це "мені" не проти будь-якого з вас. Це "мені" космічне, у цього "мені" немає меж. У цьому "мені" включається все. Це "мені« не хвиля, це "мені" океан.

Відчувайте: моя думка, самість, внутрішні органи. Тоді з'являється проме-жуток, і несподівано виявляється "мені". Коли воно проявляється, людина дізнається "Ахам Брахмасмі. Я - це Бог ".