Від чого ж нас врятував Христос
Від чого ж нас врятував Христос?
До Його пришестя старозавітні праведники жили згідно з Богом, грішники грішили, і після Воскресіння Христового нічого не змінилося: є люди, що творять заповіді, і є, які їх порушують.
Як Він викупив нас від первородного гріха, якщо ми все ж визнаємо, що всі немовлята мають первородний гріх?
Якщо Христос виправив нашу природу, чому ж досі є жахливі люди?
Що Його жертва дала людям?
Від кого Христос нас відкупив.
Я не розумію, я не можу просто вірити, тому що я не розумію, як Ісус Христос мене відкупив, від кого Він мене відкупив, чому прокляття, накладені в Старому Завіті (в хвороби народите, в поті чола їстимеш хліб і так далі) були зняті з нас. Дуже прошу вас допомогти мені зрозуміти це. »
І слідом за цим, поки я збирався сісти і докладно відповісти, мій кум теж надіслав питання, дуже схожий:
«Хочу задати питання, але перш за хід думок, який призвів до питання:
1. Природа скинули з себе людину була змінена гріхом Адама, ця природа хвора і ущербна.
2. Христос, як Боговтілення, з'єднавши в собі божественне і людське начало, приніс Себе в жертву за ВСІХ людей, оновивши, виправивши, таким чином єство людини.
3. Вищим показником виправлення природи людини і одночасно підтвердженням Божественності Христа стало Його подолання смерті через Воскресіння.
Питання: якщо Христос виправив природу людини, навіть подолав смерть - чому природа людей залишилася як і раніше ущербної? Чому ми і далі повинні видавлювати з себе первородний гріх Адама? Чому Христос своєю жертвою не виправив людську природу НАЗАВЖДИ, а лише показав шлях і мета, причому недосяжну на практиці. Який сенс був у жертву Христа, якщо все залишилося як і раніше? »
1. Старий і Новий Заповіти - не два різних завіту, але одне ціле. Обидва вони описують історію відносин Бога з людиною, точніше, Божий план порятунку людини. Те, що Бог задумав ще за часів Авраама (або навіть відразу після падіння людини, або навіть до його створення - адже Бог відає) - це виповнилося в Ісусі Христі. Те, що Бог пообіцяв Аврааму, він виконав в Ісусі. Єдина історія триває. Тому не потрібно розглядати час «до» і «після» втілення Сина Божого як дві принципово різні епохи по відношенню до всього світу. Вони різні по відношенню до тих, хто увірував. Але зовні - так, люди так само продовжують грішити і смерть так само, як і раніше, продовжує панувати над людьми. Але це не все. Цим не вичерпується світ.
2. Порятунок - дуже сильне слово, що означає таку допомогу, без якої просто не вижити. Коли ми говоримо «порятунок» - це не означає позбутися від нежиті. Врятуватися - це ніби як вижити під час аварії корабля у відкритому морі. Коли ми застосовуємо слово «спасіння» до нашої віри, ми тим самим говоримо, що Бог через Ісуса врятував наше життя. Від чого врятував - перш за все від смерті.
3. Як врятував? Сприйнявши нашу природу, тобто ставши повноцінно людиною таким же, як ми, тобто з усіма наслідками гріхопадіння. Скажімо так, заражену смертністю. Як ми знаємо, Ісус помер на Хресті і воскрес - «заради нас і заради нашого спасіння», як говоримо в Символі віри. Божий дар спасіння - абсолютно вільний і не нав'язливий. Христос не виправив автоматично пошкоджену гріхом людську природу у всіх людях. Він зробив це в Самому Собі. Його плоть, воскресла з мертвих - це початок «нового творіння», тобто початок того майбутнього якості життя, в якому смерть переможена і більше не володіє людьми. Ми не можемо змінити нашу природу, поки самі не помремо і не воскреснемо, проте вже зараз ми можемо приймати в себе «заставу» майбутнього воскресіння - Тіло і Кров воскреслого з мертвих Ісуса Христа: саме це і відбувається при Причасті.
4. Звернемо увагу, що шлях до Воскресіння лежить через Хрест. Ісус воскрес - але щоб воскреснути, треба спочатку померти. Так і наш шлях до повноти Життя, тобто до життя вічного, безсмертного, в оновленому і виправленому від наслідків гріхопадіння тілі, лежить через смерть. Смерть залишається нашим «останнім ворогом», як пише апостол Павло, і цей ворог буде остаточно переможений при тому явищі, яке ми називаємо «другим пришестям Христа», якого чекаємо - коли Бог буде поданий як все наповнює, і Його присутність буде відчутно сприйматися всіма нами. Христос відкупив нас, тому смерть не поневолить нас навіки, але відпустить, і ми знову повернемося до життя в оновлених тілах.
5. Бог нікому не нав'язує порятунку, але не хоче і нічиєї смерті. Відповідь віри з боку людини - відповідь абсолютно вільний. Віра тому і називається вірою, що її неможливо викликати примусово. В одних і тих же обставин життя одні бачать дію Божої турботи, інші вважають це просто випадковістю, збігом. Хтось бореться з гріхом, хтось поневолюється ім. І це нормально в тому сенсі, що Бог нікому не нав'язується. Бог не скасовує вільну волю людини. Зовні все залишається так само, про що писав уже апостол Петро, передаючи слова в жалобі: «Де обітниці пришестя Його (Спасителя)? Бо від того часу, як почали вмирати батьки, від початку творіння, все залишається так само »(2 Пет. 3: 3). Апостол Петро пояснює це тим, що Бог «довготерпить» нас, бажаючи щоб якомога більше людей встигли прийти до віри.
Отже, чому наша природа, яка в нас самих, залишилася як і раніше ущербної? Тому що вона ще не пройшла через оновлення від Бога, можливе при воскресінні.
Показав Ісус шлях і мета, недосяжні на практиці? Ні! Якраз дуже досяжні, тільки остаточного результату треба чекати в перспективі воскресіння. Але і «попередні» результати теж можливі і досяжні - тому свідчення життя святих і всіх, хто всерйоз сприймає віру і шлях Христов.
Який сенс був у жертву Христа? Як пояснює святитель Григорій Богослов, щоб наша людська природа була освячена людською природою Бога - сприйнятої при втіленні, исцеленной, оновленої і прославленої при воскресінні. Щоб віра в єдиного істинного Бога не залишилася надбанням вузького кола одного народу, але поширилася по всьому світу. Бог запрошує всі народи, всіх людей увійти в сім'ю Завіту і прийняти віру Царства Божого.
прот. Андрій Дудченко