Ви згорите, як свічка, і інших спалите! »гоголь

З чого почати моя відповідь на ваш лист? Почну його з ваших же слів: «Схаменіться, ви стоїте на краю безодні!». Як далеко ви збилися з прямого шляху, в якому вивернутому вигляді стали перед вами речі! В якому грубому, неосвіченому сенсі взяли ви мою книгу! Як ви її витлумачили! О, так внесуть святі сили світ в вашу стражденну, змучену душу! Навіщо вам було зміняти раз обрану, мирну дорогу? Що могло бути прекрасніше, як показувати Новомосковсктелям краси в творіннях наших письменників, підносити їх душу і сили до розуміння всього прекрасного, насолоджуватися трепетом пробудженого в них співчуття і таким чином чудово діяти на їх душі? Дорога ця привела б вас до примирення з життям, дорога ця змусила б вас благословляти все в природі. Що до політичних подій, само собою вмираючи б суспільство, якби примирення було в дусі тих, які мають вплив на суспільство. А тепер уста ваші дихають жовчю і ненавистю. Навіщо вам з вашої палкої душею вдаватися в цей вир політичний, в ці каламутні події сучасності, серед якої і тверда обачна багатосторонність втрачається? Як же з вашим одностороннім, палким, як порох, розумом, вже спалахує перш, ніж ще встигли дізнатися, що істина, як вам не загубитися? Ви згорите, як свічка, і інших спалите.

Своєкорисливих же цілей я і раніше не мав, коли мене ще кілька займали спокуси світу, а тим більше тепер, коли пора подумати про смерть. Ніякого не було у мене своєкорисливого наміру. Нічого не хотів я нею випрошувати. Це і не в моїй натурі. Є краса в бідності. Згадали б ви по крайней мере, що у мене немає навіть кута, і я намагаюся тільки про те, як би ще полегшити мій невеличкий похідний валізу, щоб легше було розлучатися зі світом. Вам слід було поудержаться таврувати мене тими образливими підозрами, якими я б не мав духу заплямувати останнього мерзотника. Це вам потрібно було б згадати. Ви вибачатися себе гнівним настроєм. Але як же в гнівному настрої ви наважуєтеся говорити про такі важливі предметах і не бачите, що вас засліплює гнівний розум і забирає спокій?

Ви говорите, до речі, ніби я заспівав похвальну пісню нашому уряду. Я ніде не співав. Я сказав тільки, що уряд складається з нас же. Ми вислужитися і складаємо уряд. Якщо ж уряд величезна зграя злодіїв, або, ви думаєте, цього не знає ніхто з українських? Розглянемо пильно, чому це? Чи не тому ця складність і жахливе накопичення прав, не тому, що ми всі хто в ліс, хто по дрова? Один дивиться в Англію, інший в Пруссію, третій до Франції ...

Ви говорите, що спасеньеУкаіни в європейській цивілізації. Але яке це безмежне і безмежне слово. Хоч би ви визначили, що таке потрібно розуміти під ім'ям європейської цивілізації, яке безглуздо повторюють все. Тут і Фаланстери, і червоний, і всякий, і всі один одного готові з'їсти, і все носять такі руйнують, такі знищують початку, що вже навіть тріпоче в Європі будь-яка мисляча голова і запитує мимоволі, де наша цивілізація? І стала європейська цивілізація привид, який точно ніхто поки не бачив, і якщо намагалися її хапати руками, вона розсипається. І прогрес, він теж був, поки про нього не думали, коли ж стали ловити його, він і розсипався.

Чому вам здалося, що я заспівав теж пісня нашому мерзенному, як ви висловлюєтеся, духовенству? Невже слово моє, що проповідник східної Церкви повинен життям і справами проповідувати? І чому у вас такий дух ненависті? Я дуже багато знав поганих попів і можу вам розповісти безліч смішних про них анекдотів, може бути більше, ніж ви. Але зустрічав зате і таких, яких святості життя і подвигів я дивувався, і бачив, що вони - створіння нашої східної Церкви, а не західній. Отже, я зовсім не думав віддавати пісня духовенству, зганьбив нашу Церкву, але духовенству, піднестися нашу Церкву.

Ви відділяєте Церква від Христа і християнства, ту саму Церква, тих самих пастирів, які мученицької своєю смертю відобразили істину всякого слова Христового, які тисячами гинули під ножами і мечами вбивць, молячись про них, і нарешті втомили самих катів, так що переможці впали до ногам переможених, і весь світ визнав це слово. І цих самих пастирів, цих мучеників-єпископів, які винесли на плечах святиню Церкви, ви хочете відокремити від Христа, називаючи їх несправедливими перекладача Христа. Хто ж, на вашу думку, ближче і краще може витлумачити тепер Христа? Невже нинішні комуністи і соціалісти, що пояснюють, що Христос звелів віднімати майна і грабувати тих, які нажили собі стан?

Христос ніде нікому не каже, що треба купувати, а ще навпроти і настійно нам велить поступатися: знімає з тебе одяг віддай останню сорочку, з тим, хто просить тебе пройти з тобою на милю одну, пройди два.

Не можна, получа легке журнальне освіту, судити про таких предметах. Потрібно для цього вивчити історію Церкви. Потрібно заново прочитати з роздумами всю історію людства в джерелах, а не в нинішніх легких брошурах, написаних бозна ким. Ці поверхневі енциклопедичні відомості розкидають розум, а не зосереджують його.

Що мені сказати вам на різке зауваження, ніби український мужик не схильний до релігії і що, говорячи про Бога, він чеше у себе іншою рукою нижче спини, зауваження, яке ви з такою самовпевненістю вимовляєте, як ніби століття зверталися з українським мужиком? Що тут говорити, коли так красномовно говорять тисячі церков і монастирів, що покривають російську землю. Вони будуються не дарами багатих, але бідними лепту незаможних, тим самим народом, про який ви говорите, що він з неповагою відгукується про Бога, і який ділиться останньою копійкою з бідним і Богом, терпить гірку нужду, про яку знає кожен з нас, щоб мати можливість принести старанне милостиню Богу. Ні, Віссаріон Григорович, не можна судити про український народ того, хто прожив століття в Харкові, в занятьях легкими журнальними статейками і романами тих французьких романістів, які так упереджені, що не хочуть бачити, як з Євангелія виходить істина, і не помічають того, як потворно і пішло зображена у них життя.

Що для селян вигідніше: правління одного поміщика, вже досить освіченого, який виховав і в університеті і який все ж, стало бути, вже багато повинен відчувати, або бути під управлінням багатьох чиновників, менш освічених, користолюбних і піклуються про те тільки, щоб нажитися ? Та й багато є таких предметів, про які слід кожному з нас подумати завчасно, перш ніж з запалом нестримливі лицаря і юнаки тлумачити про звільнення, щоб це освобожденье не було гірше рабства.

Ви говорите, що Україна довго і марно молилась. Ні, Україна молилася недаремно. Коли вона молилася, то вона рятувалася. Вона помолилася в 1612, і врятувалася від поляків; вона помолилася в 1812, і врятувалася від французів. Або це ви називаєте молитвою, що одна із сотні молиться, а всі інші гуляють, стрімголов, з ранку до вечора на всяких видовищ, закладаючи останнє своє майно, щоб насолодитися усіма комфорту, якими наділила нас ця недолуга європейська цивілізація?

Літератор існує для іншого. Він повинен служити мистецтву, яке вносить в душі світу вищу примирює істину, а не ворожнечу, любов до людини, а не жорстокість і ненависть. Візьміться знову за своє терені, з якого ви пішли з легковажністю хлопці. Почніть заново науку. Прийміть за тих поетів і мудреців, які виховують душу. Ви самі усвідомили, що журнальні заняття вивітрюють душу і що ви помічаєте нарешті порожнечу в собі. Це і не може бути інакше. Згадайте, що ви вчилися абияк, які не закінчили навіть університетського курсу. Винагородіть це читання великих творів, а не сучасних брошур, написаних розпаленим розумом, спокушаючим з прямого погляду.

Друкується за виданням:
Гоголь Н. В. Повне зібрання творів
в 14 томах. Л. Вид-во Академії Наук СРСР, 1952. Том 13, «К № 200», с. 435-446.

Дякую за витримки з листа. Спокійний тон і мудрість письменника - прекрасний приклад гідного ведення полеміки. Приклад для багатьох! А ці слова Гоголя - "Літератор [.] Повинен служити мистецтву, яке вносить в душі світу вищу примирює істину, а не ворожнечу, любов до людини, а не жорстокість і ненависть" - як перегукуються вони з прекрасними словами Пушкіна: "Ні переконливості в ганьбленнях, і немає істини, де немає любові "!

Дякую за статтю. Гоголь - мій улюблений письменник. Але тепер я зрозуміла, що зовсім не знала і не знаю по-справжньому цього великого письменника, християнина. Наскільки глибокі його почуття і думки, а який глибокий поніманіеУкаіни!

Я вражений. Я любив, люблю і буду любити Миколи Васильовича Гоголя як видатного українського, світського і духовного письменника, неповторно різноманітного, неповторно доброго. Його гумор, викликає сміх до сліз, і те, що в радянській школі називалося "критикою дійсності" завжди було пронизане великою Любов'ю до своїх персонажів, великої Любов'ю до всіх людей, великої Любов'ю до всього Світу. Але те, що я прочитав в цьому листі-відповіді жовчному критику, наповненим мудрістю, гідністю, любов'ю і жалем до гинула душі, зариває свої таланти, мене вразило. Це ще один шедевр мого улюбленого письменника, який відкрився для мене, завдяки вашому сайту. Я вражений. Спасибі вам. Спаси Бог. Олександр.

Ось з чого потрібно починати вивчення особистості і творчості Миколи Васильовича Гоголя.Вот він істинний Гоголь глибоко думає, православний письменник і, як ми сьогодні говоримо, патріотУкаіни- справжній люблячий син отечества.І як це важливо сьогодні. А на ТБ - фільм Парфьонова, з його задихається інтонацією (мабуть біг, поспішав), з претензією на легкість і витонченість. Ця парфеновская поверховість і задихається манера, на жаль стала модною сегодня.Парфенови відводять нас від Пушкіна, Гоголя, а не призводять до нім.А як потрібен сьогодні серйозний глибокий осмислений розповідь про цю велику синеУкаіни. Просто необхідний.

шкода, що школярі цього не дізнаються, програма залишилася стара, як 30 років тому, а може і більше, адже там Бєлінський "промінь світла" .Ніколая Васильовича в школі не викладають, а тільки Гоголя, дуже шкода.