Верблюжа горб

Істинно сказано: «Легше верблюдові пройти крізь вушко голки, ніж багатому ввійти в Царство Боже». Одне з тлумачень цих слів Учителя пов'язано з тим, що колись в стіні відомого стародавнього міста були ворота особливої ​​форми, звані «вушком голки», і східне в'ючне тварина - верблюд - не могло пройти через ці ворота з-за свого горба. Якщо в основі такої інтерпретації цього біблійного твердження лежить істина, то подібне же перешкоду ми бачимо і в разі багатої людини. Майно багатого людини відповідає горбу на спині верблюда, і поки він чіпляється за цю ношу, або ж вона липне до нього, він змушений буде залишатися поза Граду Небесного, тобто перебувати в якомусь нижчому положенні. Вірно це тлумачення чи ні - не так уже й важливо; в дійсності це твердження істинне в своєму буквальному значенні. Зі свого боку Я можу додати, що найбагатшій людині неможливо вступити і на шлях тайноведенія. Перша ж завдання, яке дається йому в відповідь на його прохання прийняти до лав учнів, - це добровільне зречення від усього, що заважає, рішучий і безповоротний відмова від усього того, що може перешкоджати його розвитку. Він може відновити все те, від чого відрікся, і навіть вдесятеро більше, якщо буде прийнятий, але це ніколи вже не буде його власністю, а буде належати тій сходинці, на яку він вступив. Він може бути призначений на посаду керуючого всім цим багатством, але кожен гріш, що проходить через його руки, буде використаний лише так, як пропонується іншими, і для користі інших. Якщо він і отримає від цього якусь особисту вигоду, то це буде лише епізодом, викликаним тим, що сам він є частиною тієї ступені, яка відає використанням цього багатства. Варто лише трохи замислитися, щоб зрозуміти, чому це повинно бути саме так. На прикладі звичайної людини нашого світу ми прекрасно знаємо, до чого призводить володіння великим багатством. Деспотичність, самодурство, пиху, жадібність - ось лише деякі з зол, породжених його володінням. І що ще гірше - це зневага і владарювання над тими жалюгідними, раболіпства і повними страху підлесниками, які слідують за ним по п'ятах; це утиск будинків, що не успадкували чи не набули таких же скарбів. Все це умертвляє душу багатої людини, руйнує його довіру до людської природи і в кінцевому рахунку позбавляє його всього того, що робить життя гідного життя. Підозри щодо своїх друзів, презирство до пересічним людям, страх про те, що рідні і близькі чекають не дочекаються того дня, коли почують про його смерті і зможуть дістати його багатство, - чого ще бажати? Право ж, є найбіднішою людиною в світі має більше причин радіти життю, ніж він.

Людина, міцно стискає в руках свій гаманець і проходить повз іншого - бездомного і голодного; людина, яка може утриматися від милостині понівеченого жебракові або хворій дитині, що лежать в халупі або просто на вулиці, через яку він проходить в свій затишний будинок, не має ніякої можливості стояти перед Учителем на вершині великої Сходи Посвяти.

Я аж ніяк не збираюся пояснювати, як багата людина може найбільш розумно розпорядитися своєю власністю, - це справа його совісті, але Я наполегливо повторюю, що обтяжений матеріальними багатствами людина не може увійти в Царство Небесне, не може досягти висот досконалості, Великого Посвяти. Це одна з небагатьох привілеїв, яку не може надати його багатство. Занадто багато «горбів у нього на спині». Як правило, багатія переслідує єдиний страх, що йому доведеться померти і залишити своє улюблене багатство. Бідний! Якби він дійсно міг його залишити, то для нього була б ще якась надія. Але, на жаль, він не може цього зробити і бере все з собою, це прокляття, на століття. Чи не саме матеріальне багатство (воно ніколи не представляло особливої ​​цінності), але результати, що продовжуються слідства того, що він зробив, або, навпаки, залишив незроблене, - тих бід і нещасть, заподіяних іншим людям в гонитві за цими скарбами; тих піднесених, прекрасних християнських вчинків, які він міг зробити, але так і не зробив. Те співчуття, співчуття, любов і милосердя, до яких буде волати його голодна душа, він зможе бачити лише подібно багатієві, описаного Апостолом Лукою, - «видали». Так звана благодійність, якої він перш пишався, обернеться порожній і непотрібною, бо єдине, що могло зробити цю благодійність корисною, - Любов - ніколи не була в неї вкладена, а тому не може бути звідти і почерпнута. Дар не має особливої ​​цінності, а нерідко він просто ненависний, якщо не був продиктований самозреченням і любов'ю; але егоїстичний людина втратила здатність любити, замінивши любов ідолом, створеним руками людськими.

Воістину, серед усіх людей немає жодного, хто б так потребував нашої жалості, як егоїстичний багач. Але, на жаль, для себе, бідна людина не завжди вчасно усвідомлює силу прокляття необмеженого багатства, щоб не допустити цього прокляття обрушитися, в свою чергу, і на нього. Істинно, достаток всім малим є скарб.

Поділіться на сторінці