Ведмежий кут №11

МОЯ ЗЕМЛЯ

Еконоосферное поселення Віссаріона

Тетяна Рубінштейн

Інформації про поселення Віссаріона небагато. У засобах масової інформації іноді трапляються замальовки про послідовників Віссаріона, в основному негативного характеру. Існують видання самих послідовників, в т.ч. і сайт в інтернеті, явно тенденційного плану. Безперечно, поселення, а точніше поселення цікаві в історико-екологічному плані, психолого-філософському. Цей феномен чекає ще своїх дослідників. Ми лише спробували трохи прочинити завісу і розібратися в реальному стані речей. В першу чергу нас цікавили проблеми екологічного плану. Але ми зіткнулися з безліччю цікавих питань, може бути безпосередньо і не пов'язаних з проблемами екології, але допомагають відповісти на питання, що цікавлять нас питання.

Загальна довідка

Це еконоосферное поселення має кілька зон для розселення. Перша зона, строго кажучи, не є територією поселення. Це величезна територія Південного Сибіру, ​​де в різних селах селяться послідовники Віссаріона на свій розсуд. Тут вони перевіряють силу своєї віри і чекають благословення Учителя (Віссаріона) на проживання на території самого поселення. Деякі "щасливчики" можуть відразу отримати благословення на проживання в заповідній території.

Друга - зона власне еконоосферного поселення - налічує 300 кв. км. Щоб тут оселитися, потрібно отримати благословення Учителя. Села тут існували здавна, мають свою історію. Однак сьогодні в них все менше залишається місцевих жителів, а звільнені місця займають паломники.

Підстава громади - її історія

Місцеві жителі і послідовники

Відповідальний за питання екології та цивільної оборони Ю.І. Корабельников говорив про проблему будівництва віссаріонцамі в водоохоронній зоні.

Черемшанка - село, що входить в зону, де оселитися можна тільки з благословення вчителя, тобто пройшовши вже своєрідне сито. Серед паломників тут дуже багато інтелігенції. Багато корінних москвичів, петербуржців. Є тут і приїхали з далекого зарубіжжя. Місцеві в селі досить доброзичливо ставляться до віссаріонцам. У них встановилася непогана взаємодопомога. Послідовники допомагають освоїти комп'ютери, лагодять техніку, а місцеві допомагають городянам освоїти ази сільського господарства.

Реальні і проголошені взаємини з природою, проблеми екології

Як ми вже відзначили, поселення має офіційний статус еконоосферного поселення. Дійсно, села, де більшість - послідовники Віссаріона, дуже чисті. На острові, де проходило свято Добрих плодів, постійно ходили підлітки з мішками для сміття. При цьому приготування їжі проводилося на вогнищах. На спорудження пристосувань для подання подвір'я сіл пішло чимало деревини. Милом багато "брати і сестри" не користуються, пральний порошок виключається. Зайве говорити, що ніякого полювання, риболовлі. Туалети влаштовані так, щоб відходи життєдіяльності людини можна було використовувати.

Найбільш яскраве уявлення дає, природно, життя в Обителі Світанку, на горі Сухий, де і зводиться ідеальне місто майбутнього з точки зору послідовників Віссаріона. Саме місце вражає - краса невимовна, як ніби ти, дійсно, потрапляєш в рай. Чого варте одне озеро Тиберкуль! А які гриби - білі, підосичники, підберезники. Вся робота ведеться вручну, "щоб не заподіяти біль матінці-Землі-годувальниці". У місті приблизно 50 будинків, всього приблизно 175 чоловік, близько 50 дітей. Всі будинки і навіть намети в Місті для енергії використовують сонячні батареї. Коли довго немає сонця, існує акумуляторна підзарядка. Взимку, правда, бувають перебої з електроенергією. Опалюється житло при цьому за допомогою печей, що топляться дровами. Дуже красиві, несхожі один на одного будинку зведені з дерева, дах з черепиці. Печі кладуть із цегли. В майбутньому припускають будувати з каменю і глини. Всюди видно викорчувані пні: місто зводиться посеред тайги. В городах зразковий порядок, жодної зайвої травинки. В оранжереях - екзотичні рослини, і не тільки їстівні. Нікого не здивуєш яблуками, грушами, персиками, гронами винограду. Під добрива використовуються всі відходи життєдіяльності: в туалетах відро і тирсу. Існує у жителів хороше правило: вся вода тут священна, тому якщо треба щось помити, набери води, відлічиш 25 кроків і тільки там зроби це. Користуватися можна тільки господарським милом, і то дуже обмежено. Незважаючи на велику кількість комарів, репелентами не користуються: "комарі розуміють, що ти їм не ворог, і перестають тебе кусати". Вся склотара збирається в одному місці. Але що вражає, - поліетиленові пляшки, мішки, іншу пластмасу при цьому спокійно спалюють. Тварин мати "небажано", Учитель не рекомендує. Правда, кішок жителі все одно тримають, а ось собаки ми не зустріли жодної. Останнім часом тримають козу - годувальницю для молока дітям.

Ольга, колишня випускниця матфака МГУ, нині вихователька дитячого саду в Черемшанці, задовольнила мою цікавість, чому послідовники Віссаріона, любителі всього живого, не тримають собак. Їх не тримають, тому що від природи вони призначалися для полювання, охорони і пасіння, а цього нічого не потрібно людині. На мою наївну репліку - "як щодо маленьких декоративних собачок?" - пішов моментальний відповідь: "так це взагалі насильство над природою".

Спосіб життя

Особливу увагу в поселеннях приділяється дітям. Вважається, що діти повинні вирости краще за батьків, так як вони з народження виховуються в середовищі, де бачать тільки добро. До дітей, дійсно, дуже добре ставлення, їх порівнюють з квіточками і ангелятами. За свідченням місцевих жителів, так і самих віссаріонцев, вони кілька упустили перше покоління дітей, яке приїхало разом з батьками на початку 90-х і сьогодні вже досить самостійні люди. Характерно, що син Віссаріона, Тимофій, як кажуть самі його послідовники, підстригся під панка і веде себе зухвало. Зате нинішнім діткам - особлива увага. Більшість дітей навчаються в общинних школах, де специфіка навчання така, що, починаючи з 12 років, поряд із загальноосвітніми предметами діти навчаються предметів мистецтва (музиці, живопису, слова, руху, пластики) і народних промислів, ремесел. Курс шкільної програми побудований таким чином, що з неї максимально віддалена вся негативна інформація і образи, що несуть руйнування. Передбачається, що "хлопчики повинні виростати майстрами, а не воїнами, а дівчатка - добрими, вмілими господинями". На цій підставі повністю переглянутий курс історії. Так, Бородінський бій представляється дітям, як дві групи людей, що стоять один проти одного і перекидає шишками. Чи не краще вивчається і Велика Вітчизняна війна. У громадських школах намагаються прибрати дух суперництва між дітьми, прагнуть до того, щоб діти росли без агресії, страху, ненависті і обману.

Після навчання в таких школах діти повинні скласти іспит за 9 років. Зазвичай це відбувається в Черемшанскій школі. Але вдається це далеко не всім, особливо з таких предметів, як історія, суспільствознавство, біологія. По закінченню школи формально хлопці самі вибирають свій життєвий шлях. Але грошей у них немає, життя в миру вони не знають. Тому більшість, що спробували життя в миру, повертаються назад або спиваються, божеволіють.

Це чудово, що вони дивляться тільки добрі мультики, але реальне життя далеко не така. Телевізійні програми тут практично не дивляться, в Обителі програми ловляться тільки у самого Вчителя.

При всьому тому здається, що в громаді зібралися одні таланти: багато общинники, ніколи не брали в руки пензля і фарби, починають тут малювати, інші - писати музику, вірші, співати і т.д. Та й відпочивати "брати і сестри" вміють не гірше, ніж працювати. А "працюють вони, за словами місцевих жителів, красиво". Якщо хтось бездіяльно вештається в робочий час з 8 до 6, це не вітається.

Одне з правил міста говорить: все повинні посміхатися. Якщо у дорослих, можливо, посмішка "намальована", що теж приємно, то явно у дітей вона щира.

Грошей у зверненні немає. Але схоже, нестачі в грошах теж немає (не випадково сотні людей продають свої квартири в Москві, Харкові та інших мегаполісах і добровільно несуть гроші Віссаріону). Грошима розпоряджається жіноча рада. У селах, де віруючі і невіруючі живуть пліч-о-пліч, грошима, звичайно, користуються. Але є готівка далеко не у всіх. Основні гроші у громади, і вона визначає, кому, що треба придбати. Володіння особистими грошима не заохочується, - вони повинні здаватися в загальну касу сім'ї.

В одязі досить демократичні. Бажано в храмі бути в спідницях, що чоловікам, то і жінкам, але це не обов'язково, головні убори теж необов'язкові. Втім, майже всі чоловіки ходять з волоссям по шию. Бажано на літургіях, святах бути в білих шатах, але тебе ніхто не засудить, якщо ти будеш без них. Кожен повинен відчувати себе комфортно.

Всі віруючі повинні дотримуватися жорсткої вегетаріанської дієти. Сніданок тільки для дітей. Для інших дворазове харчування - обід і вечерю. Звичайна їжа - каша на воді, овочі, зварені на воді, сирі овочі - кабачки, морква, огірки, помідори, чай з трав. Їжа готується без солі і масла, сіль і рослинне масло можна додати в готову їжу. Молочні продукти не вживаються. Тільки дітям недавно стали дозволяти молоко, і навіть громади для цих цілей завели кіз, а деякі і корову. Хліб в звичайній їжі не вживається. На свята печуть спеціальні коржики.

Ми лише спробували підвести найзагальніші перші підсумки нашої експедиції на південь Горловкаого краю. У нас залишилося двояке враження від відвідування цих "святинь", від спілкування з людьми. Поки безперечно одне, це рух вимагає серйозного дослідження.