Ведична філософія

На всі ці питання дивно ясно і логічно обґрунтоване відповідає ведична філософія.

1. Що таке Веди?

Основне призначення ведичної літератури - повідати науку духовного самопізнання (самореалізації), тим самим привівши людини до звільнення від страждань (мокша). Бхагават-Гіта називає знанням "визнання важливості самореалізації і філософський пошук Абсолютної Істини" [Бхагавад-Гіта 13.12] через "усвідомлення того, що народження, смерть, старість і хвороби є зло" [Бхагавад-Гіта 13.9]. Ведична література безкомпромісно відстоює уявлення про те, що незважаючи на всі видимі задоволення, матеріальне життя означає страждання. "Від самої вищої планети матеріального світу і до найнижчої - всі вони є місце страждань, де повторюються народження і смерть" [Бхагавад-Гіта 8.16]. Крім повторюваних страждань народження, смерті, старості і хвороб, ведичні Писання говорять також про трьох інших видах страждань: страждання, принесених тілом; страждання, що заподіюються іншими живими істотами і страждання, принесених природними умовами. Ведичні вчителі стверджують, що навіть якщо ці страждання відсутні, ніхто не може знайти щастя в цьому матеріальному світі - сили часу і смерті змушують кожного покинути своє місце. На санскриті Землю називають Мрітйулока - обитель смерті. Її також визначають епітетом духкхалайам - місце страждань і ашашватам - минуща [Бхагавад-Гіта 8.15]. Веди стверджують, що мета людського життя не в тому, щоб змиритися з тлінним і сповненим страждань світом, а в тому, щоб боротися за вічне щастя. Для людей, які слідують ведичної формулою, життя означає можливість перемогти смерть. За ведичним уявленням, людина заперечує життя якраз тогда6 коли ототожнює себе з ілюзорним матеріальним тілом і вважає, що матеріальний світ є єдиною реальністю. Такі люди втрачають можливість, представлену людині - можливість запитувати про Вище. Веди описують звільнення як особливий привілей, яка дана людині, але не нижчих видів життя, і переконують людей обрати цей шлях. Тому людське тіло порівнюється з кораблем, на якому можна перетнути океан перевтілень. Досвідчений учитель, вивчив Веди, подібний до капітана, а ведичні гімни попутному вітрі. Людина, яка не перетинає океан і не досягає вічного звільнення, Веди називають нерозумним, бо будь-яке знання, яке не веде до позбавлення від страждань, ведична філософія вважає безглуздим. "Той, хто не вирішує проблем життя, як личить людині, і закінчує свої дні, як кішка або собака, що не осягнувши науки самореалізації - нещасний з людей" [Бріхад-аранйака Упанішада 3.8.10].

2. Веди - вища культура людини. Ведична наука

3. Аспект Абсолюту: Бхагаван

Збагнувши вищу душу, людина знаходить бачення досконалої форми в своєму серці. Якщо йог-містик прагне осягнути Істину, залишивши все бажання, породжені попередньою діяльністю, то до нього приходить розуміння, виражене в Шрімад Бхагават 2.2.6: «Людина повинна служити всемогутньою Наддуша, яка перебуває в його серці. Вона - Всемогутня Особистість Бога, вічна і безмежна, тому вона є вищою метою життя, і, поклоняючись Їй, можна усунути причину зумовленості свого існування ».Так, поступово, медитація йога на вищу душу, перетворюється в віддане служіння. У відданого служіння йогу в серці є початкова Особистість Бога. Саме взаємини з Богом є причиною прояви безмежного блаженства, яке в ведах описується словом «ананда».

Веди описують Бога словом «Бхагаван». Це слово пояснюється в Вішну-Пурана (6.5.47): «Бхагаван це Той, хто володіє всією силою, всією красою, всім багатством, усім знанням, всієї славою і всім зреченням» .Також ми нижче наведемо уривок з книги «Джаіва дхарма», в якій наводиться розмова мулли і відданого Крішни (вайшнава): «Почувши це питання від мулли, Вайшнав посміхнувся і сказав:« Той, кого ти називаєш Аллахом, ми кличемо Бхагаваном. Ці два імені відносяться до однієї і тієї ж Верховної Особи Бога. Його звуть різними іменами в Корані, Пуранах, на різних мовах в різних країнах. Імені, яке найкраще відображає якості Верховній Особі Бога, повинно бути віддано перевагу. Саме з цієї причини ми віддаємо перевагу імені Бхагаван, а не Аллах, Брахман, Параматма і іншим. Слово Аллах означає «Той, вище кого немає нікого». Однак ми не вважаємо верховенство Бога найвищим якістю. Ми вважаємо найвищим якістю то, яке дивує нас надзвичайно. Бог дуже великий, - це дивно. Але прямо протилежне, бути самим маленьким, це також дивно. Тому ім'я Аллах не описує в повній мірі дивовижних якостей Бога. Однак слово Бхагаван відноситься до всіх дивним якостям, про які може знати людина. Всі якості відображаються одним словом. Бути найбільшим і в той же час самим маленьким, це одне з чудових проявів Бхагавана. Інша ознака Бхагавана полягає в тому, що Він є паном всіх енергій. Те, що неможливо для людини, з легкістю здійснюється незбагненними енергіями Бога. Саме в результаті діяльності своїх незбагненних енергій Він має форму, і в той же час позбавлений її. Якщо ми заперечуємо форму Бога, ми заперечуємо існування незбагненної енергії Бога. Завдяки своїм незбагненним енергій Він володіє формою, вічно насолоджуючись іграми зі своїми відданими. Аллах і Брахман позбавлені форми, тому у них відсутні ці дивовижні аспекти. Бхагаван - вміщує увесь слави і всіх сприятливих якостей. Його гри солодкі, подібно нектару. Бхагаван диво красивий. Звільнені душі не можуть відвести свій погляд від Його краси. Бхагаван володіє всім знанням. Він чистий і досконалий. Будучи творцем, Він ніяк не зачіпається матерією. Він незалежний. Слово Бхагаван означає «володар шести надбань». По відношенню до аспекту Параматми Бхагаван володіє двома відмінними ознаками: 1. багатство і 2. солодкість. Риса солодощі є кращим другом духовних душ. Він Господь нашого серця. Він Крішна або Чайтанья. »На завершення цього уривка слід зазначити, що Бхагаван вже включає в себе всі ті якості, які притаманні Брахману і Параматми. Але Бхагаван також володіє унікальними якостями, які притаманні тільки Йому. З цієї причини осягнення Бхагавана є межею досконалості самоосознанія.В одному Ведичне вірші дається наступний опис Абсолютної істини: «Якостями Бхагавана мають багато, але Крішна - найбільший з усіх, бо ніхто не може змагатися з Ним. Він - Верховна Особистість, і Його тіло вічно, виконано знання і блаженства. Він - початковий Господь Говінда, причина всіх причин »(Брахма самхита 5.1) .У матеріальному світі ми володіємо тілом, що є тимчасовим, повним страждань і невігластва. Однак у вище згаданому вірші описується тіло Абсолюту. Воно прямо протилежно матеріальним тілам. Його тіло вічно, повно знання і блаженства.

Слово сат вказує на аспект вічності. Вважається, що особистість, яка усвідомила аспект брахмана, пізнала аспект сат, або вічність. Тому на цій стадії людина більш не ототожнює себе з матерією, що робить його незворушним і безстрашним. Він усвідомлює своє «Я» як вічну частинку цього сат, і перебуває в повній рівновазі. Цей рівень є початком духовного самоусвідомлення, і той, хто досяг його, вважається самореалізуватися людиною.

Даний термін вказує на аспект знання. Той, хто осягає Параматму в своєму серці, піднімається на цей рівень. Існує багато видів знання, проте початкове знання полягає в розумінні того, що джерелом всього є Бог як особистість. Будь-яке інше знання є наслідком цього знання. На цей ступінь можуть піднесеться ті, хто вже досяг розуміння сат, або ж йоги, які досягли досконалості в практиці медитації на Наддушу.

У перекладі це слово означає «блаженство». На цей рівень людина піднімається, усвідомивши Бгагавана. У Ведах говориться, що коли людина усвідомлює Верховну особистість Бога, вмістилище всіх насолод, він дійсно досягає трансцендентного блаженства. Абсолютна особистість в надлишку має шістьма багатствами, і, коли людина звертається до Нього, Він може дарувати будь-яке з них. Слуга царя насолоджується так само, як і сам цар. Збагнувши справжню природу Абсолюту, особистість починає займатися служінням Йому і знаходить можливість спілкуватися з Ним. Цей рівень осягається бхакті-йогами, або тими, хто в процесі свого поступового розвитку в йозі, досягають платформи бхакті-йогі.Веди стверджують, що людина, пізнаючи аспект чит, автоматично усвідомлює і аспект сат. Особистість же, яка спіткала аспект ананда, природним чином пізнає два попередніх аспекту (сат і чит). Людина, що володіє 100 кронами, має, як 10, так і 40 крон. Також і той, хто усвідомив вищий прояв Абсолюту, осягає всі інші Його аспекти. «Всякий, що знає Крішну як Верховну Божественну Особистість, і який не сумнівається в цьому, знає все, і тому він повністю віддає себе відданому служінню Крішни» (БГ 15.19). ведичні писання недвозначно говорять про природному прагненні кожної живої істоти до Бога. Однак важко побачити це прагнення в життя людини, яка хоче мати гарний будинок, гарну дружину, сильне тіло і інші матеріальні блага. Проте, зв'язок очевидна. Прагнення до Бога у живої істоти, позбавленого знання про духовне, проявляється в його бажанні бути вічним, мати знання і перебувати в блаженстві:

2. Ми можемо бачити, як будь-яка людина проявляє прагнення до того чи іншого роду знання. Кожен з нас намагається дізнатися все про щось або ж щось про все. Таким чином, прагнення до знання є одним із принципів в нашому житті.

3. Не важко дійти висновку, що людина робить діяльність для того, щоб отримати насолоду. І навіть вище згадане здоров'я, знання і будь-які форми їх прояву є, в кінцевому підсумку, нічим іншим, як спробою знайти щастя (блаженство).

Таким чином, якщо ми розглянемо прагнення людини в його повсякденному житті, то виявимо всі ті ж початкові «імпульси» до дії, в основі яких лежить прагнення досягти вічності, знання і блаженства. На цій основі ми можемо зрозуміти те, яким чином кожен у своєму житті шукає Крішну, джерела всіх трьох аспектов.Не осягнувши найвищий аспект, аспект Ананд, людина, що встав на шлях духовної досконалості, буде відчувати незавершеність своєї практики. Це почуття незавершеності і є тим фактором, який спонукає йога прагнути до пізнання найвищого прояву Бога.

Слова Бог і Крішна рівнозначні

Якщо ми розглянемо поняття Бога в монотеїзм, то прийдемо до висновку, що Бог - це найвища особистість, яка є джерелом усього сущого і володіє абсолютною владою. Це означає, що Він має всю силою, всієї мудрістю. У Ведах Бог визначається словом Бхагаван, що означає особу, що володіє силою, знанням, красою, славою, багатством і зреченням в повній мірі. Інакше кажучи, якщо перед нами стоїть особистість, що володіє всіма багатствами у всесвіті, що є найсильнішою в усьому творінні, і т.д. з усіма іншими своїми якостями, її можна назвати Бхагаваном. Ці шість якостей привертають абсолютно всіх. Хтось може залучатися усіма шістьма відразу, хтось тільки деякими з них. Тому Бхагавана називають Крішною, що в перекладі означає всепрівлекающій. Таким чином, слова Бог і Крішна суть одне.

4. Будова Всесвіту

Веди, як і інші священні писання світу, визнають, що цей світ був створений в певний момент часу. Подробиці цього процесу, якими рясніють цілі томи ведичної літератури, змусять задуматися навіть скептіков.У кожного створеного об'єкта є чотири причини: це речова причина (наприклад, цеглу будинку), дієва причина (муляри, хто цей будинок будує), смислова (цільове використання цього будинки або бажання господаря, того, хто платить за нього) і конструктивна (архітектор, який проектує цей будинок в залежності від потреб і можливостей господаря). Відносно всесвіту Веди також розглядають кожну з цих причин, встановлюючи її роль у творенні світу.

5. Методи отримання знання

Будь-яке філософське вчення має два основні розділи знання. Один з них гносеологія, що означає методологія пізнання. Цей розділ вельми важливий, оскільки весь наступний знання, яке буде отримано і представлено філософом надалі, залежить від методів його полученія.Веди перераховують три методу пізнання, якими можна скористатися для здобуття інформації:

· Пратйакша - безпосереднє чуттєве сприйняття

· Анумана - міркування, умовивід

· Шабда - усне свідчення

Ведична література перераховує п'ять почуттів, за допомогою яких людина отримує інформацію про навколишній його світі: