Вчення про пізнання р
В теорії пізнання Декарт висунув важливий методологич-ський прийом - сумнів. Цей прийом спирався на принцип: «Мис-лю, отже, існую». Принцип пре-майново ідеалістичний, але в теоретико-пізнавальному сенсі, в процесі формування сучасної науки він зіграв революционизирующую роль, оскільки закликав піддавати все сумніву, не беручи нічого на віру.
Відстоюючи пізнавальний раціоналізм, Декарт сформулювати-вал кілька правил раціоналістичного методу:
1) не приймати ніяку річ за істину, якщо не пізнав це з очевидністю; уникати поспішності і зацікавленості в ис-тину як корисною для себе.
2) ділити кожний досліджуваний питання на стільки складових час-тей, скільки необхідно, щоб його пізнати з очевидністю.
3) починати з предметів найпростіших і легше пізнаваних, від них йти до складних і важче пізнаваним.
4) висвітлювати досліджуваний питання якомога повніше, щоб бути впевненим, що все враховано, ніщо не упущено.
Правильно підкреслюючи якісну відмінність раціональної щаблі пізнання від чуттєвої, Декарт в той же час преуве-лічівает можливості раціонального пізнання, відривав його від чуттєвого, емпіричного, не бачив, що раціональне позна-ня в кінцевому рахунку виходить з даних почуттів. Декарт в цьому випадку неминуче приходив до ідеалізму, визнаючи существова-ня особливого, чисто раціонального джерела знань - «вроджений-них ідей», до яких він відносив у першу чергу математичного-ські аксіоми.
Заслуга Рене Декарта перед філософією в тому, що:
Він розробляє свій метод пізнання - науковий метод. В якості методу пропонується дедукція - від загального до конкретного. Тільки використовуючи дедукцію як метод, на думку Декарта, розум може досягти достовірного знання у всіх сферах пізнання. В якості кінцевої мети пізнання філософ бачив панування людини над природою.
Рене Декарт вивів поняття, яке характеризує сутність буття - субстанція - це все, що існує, не потребуючи для свого існування ні в чому, крім себе самого.
Виходячи з цього, французький філософ висуває ідею дуалізму (подвійності) людини: суперечка про те, що первинне - матерія чи свідомість, безглуздий. Матерія і свідомість з'єднуються тільки в людині, а оскільки людина дуалістічен (поєднує в собі дві субстанції - матеріальну і духовну), то ні матерія, ні свідомість не можуть бути первинними - вони існують завжди і є двома різними проявами єдиного буття. Декарт дуаліст, він вважав душу і тіло двома незалежними і в цьому сенсі рівноправними субстанціями.
Цілями пізнання, по Декарту, є:
- розширення і поглиблення знань людини про навколишній світ;
- використання цих знань для отримання максимальної вигоди з природи для людини;
- винахід нових технічних засобів; удосконалення природи людини.
Раціоналізм і дуалізм Декарта вплинули на подальший розвиток філософської думки.
Історичний суперечка раціоналістів і емпіриків отримав своє продовження і своєрідне синтетичне дозвіл в німецькій класичній філософії.
Основні твори: «Геометрія» (1637), «Міркування про метод. "(1637),« Начала філософії »(одна тисяча шістсот сорок чотири).
Раціоналізм Декарта грунтується на тому, що він спробував при-нити до всіх наук особливості математичного методу позна-ня. Декарт при цьому тлумачив математику не про-сто як науку про величини, але і як науку про порядок і міру, що панує в усій природі. В математиці Декарт найбільше цінував те, що з її допомогою можна прийти до твердих, точним, достовірним висновків. До таких висновків, на його думку, не може привести досвід.
Дедукція - це таке дей-ствие розуму, за допомогою якого ми з певних передумов робимо якісь висновки, отримуємо певні слідства. За допомогою дедукції ми невідоме робимо через відоме.
Декарт сформулював наступні три основних правила де-дуктівного методу.
1. У всякому питанні має міститися невідоме.
2. Це невідоме повинно мати якісь характерні осо-сті, щоб дослідження було направлено на осягнення саме цього невідомого.
3. У питанні також має міститися щось відоме.
Таким чином, дедукція - це визначення невідомого че-рез раніше пізнане і відоме.
Проголосивши сумніви в якості ис-перехідного пункту всякого дослідження, Декарт ставив за мету - допомогти людству позбутися всіх забобонів (або ідолів, як їх називав Бекон), і таким чином розчистити шлях для справжнього наукового знання.
Раціоналістичні мотиви в навчанні Декарта переплітають-ся з теологічним вченням про свободу волі, дарованої людині Бо-гом в силу особливої прихильності - благодаті. Згідно Декарту, ис-точником помилок не може бути розум сам по собі. Помиляючись-ня є продукт зловживання людиною властивою йому вільної волі. Таким чином, Ф. Бекон і Р. Декарт заклали основи нової методології наукового пізнання і дали цій методології глибоке філософське обґрунтування.