Увага і свідомість 1

Якщо спробувати виділити те спільне, що стоїть за всіма цими прикладами зв'язку уваги і пам'яті, то не обійтися без розгляду свідомості. З одного боку, увагу необхідно для того, щоб утримати в свідомості миттєво сприйняте, минуще - інакше воно не зможе стати надбанням пам'яті. З іншого - увага може знадобитися, щоб спогад знову виявилося в свідомості, піднялося з глибин пам'яті. Утримання образу або думки в свідомості варто і за спільним функціонуванням уваги і сприйняття, уваги і мислення.

Проблема зв'язку уваги і свідомості почала розроблятися в рамках філософії, і перш за все - філософії східної. Саме в східній філософській традиції відзначається особливе місце уваги - як «концентрації», так і «правильного бачення», «проникнення» - в досягненні просвітлення, істинної божественної мудрості. «Прояснене свідомість» неможливо без уваги. Невипадково техніка і практика медитації, заснованої також на граничної концентрації свідомості, складається саме в східній релігійно-філософської традиції.

Наприклад, в класичній йозі, де перші чотири ступені вісімкового шляхи вдосконалення припускають етичне самоприборкання, підтримання правильної пози і дихання, більш високі щаблі так чи інакше пов'язані з увагою [92]. П'ятий ступінь, «пратьяхара», - відволікання почуттів від об'єктів навколишньої дійсності. Шоста - «дхарана», або «увагу», - зосередження уваги на єдиному об'єкті. Сьома - «дхьяна», або «роздуми», - по суті своїй медитація, поглиблене і безперервне споглядання цього об'єкта, відкриття в ньому все нових сторін. До речі, саме різнобічне обстеження об'єкта уваги У.Джемс вважав основним способом і умовою утримання уваги на об'єкті. Поглиблене споглядання об'єкта дозволяє досягти найвищого ступеня - «самадхи», або «зосередження», - повного злиття душі з об'єктом уваги, її розчинення в цьому об'єкті, а значить, відділення від тіла, до чого і прагне йога. Цікаво, що три останні ступені, або кошти йоги, на відміну від усіх попередніх, вважаються «внутрішніми» і пов'язані з спогляданням одного і того ж об'єкта. Таким чином, у філософії йоги можна виявити чи не першу спробу простежити зміна характеристик уваги в часі, або його динаміку.

У психології лінія досліджень, що підкреслює зв'язок між увагою і свідомістю, починає активно розвиватися в другій половині XIX ст. Перший напрямок, в рамках якого почалося систематичне експериментальне вивчення уваги, - класична психологія свідомості. Докладну розмову про неї чекає нас в наступному розділі. З тих пір в психології склався цілий ряд різноманітних уявлень про співвідношення уваги і свідомості, в яких увазі відводяться найрізноманітніші ролі.

Мабуть, найбільш поширене уявлення про увагу в сучасній психології уваги - трактування його як механізму доступу до тями, який визначає, що з сприйманого і пережитого нами в даний момент досягне свідомості і вплине на нашу поведінку, а що може пройти мимо. Цей механізм теж можна уявити по-різному. Наприклад, як свого роду «дверцята», або лаз, подібний до того, через який керроллівської Аліса намагалася, проникнути в чарівний сад в Країні Чудес, але ніяк не поміщалася цілком. Або як секретаря-розпорядника в приймальні, яка приймає рішення, кого слід негайно допустити перед світлі очі Його Імператорської Високості, хто повинен почекати аудієнції, а кому доступ до кабінету закритий. Питання про те, що і чому залишається за межами свідомості, займає досить важливе місце в сучасній психології уваги.

У класичній психології свідомості було намічено ще кілька підходів до розгляду співвідношення уваги і свідомості. В одному з них, про це ми дізнаємося з глави 2, свідомість постає як структура, подібна зоровому полю з фокусом і периферією, а увага - як частина свідомості, його фокус, зона найбільшої ясності і виразності змістів свідомості. Однак тут залишається питання про те, як саме окремі складові індивідуального досвіду виявляються в цій зоні. Для відповіді на це питання увагу повинно бути представлено як особливий процес перекладу певного змісту свідомості, або його елемента в центральну його частину.

Нарешті, увагу може розглядатися в якості одного з властивостей свідомості або властивих йому особливостей. Це властивість - ступінь суб'єктивної ясності знаходяться в свідомості вражень, які в разі недостатньої уваги опиняються неясними, а в разі крайньої уваги постають перед нами найбільш ясно.

На початковому етапі розмови про увагу зв'язок між увагою і свідомістю дозволить нам підійти до опису суб'єктивних явищ уваги і виявлення критеріїв наявності цього невловимого, як посмішка Чеширського Кота, яка і є, і не буває без самого кота. Свідомість - здатність дати звіт про себе, а значить, саме завдяки свідомості ми можемо дізнатися, що означає «бути уважним» або «бути неуважним». Саме завдяки прямому доступу до власних переживань «кожен знає, що така увага».