український епос

До жанрів народної творчості відноситься український (усний) епос: пісні, оповіді, перекази розповідного характеру, твори про події з життя героїв, які создава-лись усним шляхом, виконувалися і запам'ятовувалися на слух, передаючись із покоління в покоління. Найдавнішим ві-будинок усного епосу, що збереглися в народній пам'яті протягом багатьох століть, були так звані б-Ліни (в народному середовищі в XIX - XX століттях їх називали старі-нами) - пісні великого обсягу, що складаються з декількох сот, іноді тисяч віршів.

Читаючи билини, ми занурюємося в особливий світ він населений персонажами, несхожими на реальних людей; в ньому відбуваються надзвичайні події, які в дійсному світі відбуватися не могли, він сповнений речей, які обла-дають чудовими властивостями. Це, з сучасної точки зо-ня, світ фантастичний.

Символічний сенс билинних образів неоднократ-но привертав увагу українських і радянських письменників, серед яких ми знаходимо імена Г. І. Успенський та Н.А.Некрасова, А.П.Чехова і О.М.Горького.

За цей час визначилися основні шляхи і найбільш істотні теми у вивченні епосу. 1 У зв'язку з вивченням співочих шкіл в нотатках і працях вже найперших соби-Рателя епічних пісень позначається великий і стійкий інтерес до особистості і таланту оповідача. А Ф Гильфердинг робить важливе спостереження над співвідношенням традицій і особистого почину в співі онежских співаків.

Співвідношення общеколлектівних і індивідуального на-чала в епічному творчості продовжує викликати інтерес і в усіх наступних фольклористиці аж до наших днів.

У билині сконцентрований, поетично і філософськи осмислений, художньо засвідчений багатий исто-річескій досвід народу.

У центрі епічного світу - його герої - богатирі. Саме слово «богатир» було добре відомо в Стародавній Русі. Воно неодноразово зустрічається в літописах, часто з епітета-ми «славний», «чудовий», «хоробрий», «великий».

1 А.М. Астахова. Билини. Підсумки і проблеми вивчення. М.-Л. 1966.

Ілля Муромець, Добриня Микитич, Альоша Попович, Садко, Василь Буслаевич недарма представляються нам не тільки епічними образами, викликаними до життя народної фантазією, але і своєрідними і глибокими символами на-рідних історичних прагнень, сил і можливостей.

Билини століттями існували виключно в усній традиції, тому вони варіативні і багатошарові, в них со-зберігалися прикмети різних епох, зокрема з'єднують-ся язичницькі і християнські елементи.

Всі українські билини можна поділити за місцем ство-данія і особливостям змісту на два циклу - київський і новгородський. Київські билини - це героїчні пісні про подвиги богатирів - воїнів, що захищають Руську землю від незліченних полчищ ворогів. Новгородські билини говорять про мирне життя, побут, торгівлі, пригоди купців.

1 Пропп В.Я. Жанровий склад українського фольклору // Російська література. - 1964. - №4. - С., 58-76.

Герой цих пісень бореться з князем і його боярським оточенням за своє потоптане достоїнство (билина про Сухмане), бунтує проти влади багатих і знатних, очолюючи протест незаможних і простолюдинів (билина про бунт Іллі Муромця проти князя Смелаа; сюжет про боротьбу Василя Буслаевич з новгородцями). Є серед б-лін цього жанру і пісні про героїчне сватання (наприклад, билина про Дунай, сватають наречену князю Смелау). Але сватання, пошуки дружини, якщо тільки це не пов'язано з борь-бій з іноземними ворогами, звичайно вже не героизируется в билинному епосі, хоча історично так було не завжди. Ба-Гії сюжети про сватання перейшли в жанр казкових билин. Для них характерні типові образи і ситуації чарівної казки. Так, наприклад, в билині про Садко ми зустрічаємо віл-Шебнем дарувальника, що посилає Садко зі дна Ільмень - озера чудовий дар (чарівний засіб) - рибку з золотими пір'ям. Цей дар дозволяє герою в суперечці виграти багатий заклад у новгородських купців. У цій билині, подібно ска-зочний герою. Садко потрапляє в інший світ, підводне цар-ство, де йому пропонують вибирати наречену серед дочок морського царя. Героя інший казкової билини - Михайла Потика - закопують разом з померлою дружиною. Але, будучи похований, він завбачливо припасеними металеві-ськими прутами вбиває змію, яка намагається його погубити.

Особливою художньою формою і способом поетіза-ції героїв мають билини новеллистические. У них немає відкритої сутички, бою, військового зіткнення. Є побутової епізод зустрічі, суперечки, сватання або будь-якого іншого події. Прикладом новелістичної билини може служити пісня про Микуле і Вольге. Селянин-трудівник, могутній землепашец протиставлений в ній князю-феодалу. Тема інший новелістичної билини про Солов'я Будіміровіче - сватання, але не пов'язане з героїкою боротьби з чуже-земцами, що не ускладнене безвихідно трагічним расхожде-ням між майбутнім подружжям. Билина носить світлий характер, тон її веселий, і закінчується вона щасливим з'єднанням люблячих.

Билинна традиція починаючи з Х111-Х1У ст. може слу-жити одним із джерел знову народжуються жанрів усної народної творчості, таких, як балада, наприклад. Відомі билини, що знаходяться як би на півдорозі до баладі У російській народній баладі оспівуються трагічні исто-рии любовних і сімейних відносин 1. Така ж, до примі-ру, і пісня про Данила Ловчанин або заключна частина билини про Дунай і Настасія, в якій розповідається про те, як герой, ревнуючи дружину-воїна до своєї богатирської слави, вбиває її, яка очікує народження сина, а потім сам кінчає самогубством в пориві відчаю

На периферії билинного творчості знаходяться билини-скоморошние, які об'єднує з іншими епічними піснями спільність деяких поетічесіх прийомів. Їх світ близький глузливому світу народної побутової казки, сати-рической пісні, фольклорної пародії.

Але саме героїчні билини і по своїй поетичний-ської формі, і за змістом є самий ха-характерних і специфічний для билевие епосу в цілому вид пісенно-епічного творчості.

1 Пропп В.Я. Указ. соч. С. 63-65.