У вас є люблячі брати
- Ваше Преосвященство, ви - безпосередній свідок того, що відбувається сьогодні на святих землях Близького Сходу - колиски Христа і християнства. Але перш, ніж ми почнемо, не могли б ви трохи розповісти нашим Новомосковсктелям про себе?
- Спочатку я хочу подякувати Богові за те, що Він дозволив мені бути з вами на цих святих, благословенних землях - землях, котрі подарували нам так багато святих вчителів і наставників. Сам народ, Російська Православна Церква завжди підтримували нас як молитовно, так і матеріально - і віруючі Сирії, Іраку, Палестини та Йорданії пам'ятають російську допомогу, надану їм в дні османської окупації. Але і сьогодні християни - Украінане і українці - не забувають молитися за нас, обдаровуючи нас своєю братньою любов'ю, ратуючи за наше, християнську присутність в арабських країнах.
У 1917 році в Ерзурумі проживало близько 30 тисяч православних, але вже в 1925 році число місцевих християн було зведено до нуля
Я став єпископом близько року тому з нареченням титулу «єпископ ерзурумському». Ерзурум - це топонім, який сьогодні можна знайти на політичній карті Туреччини. Як і багато інших історичних єпархії Антіохії, ця митрополія була свідком масового винищення віруючих християн-арабів і вірмен. Судіть самі: згідно з різними підрахунками, в 1917 році в Ерзурумі проживало близько 25-30 тисяч православних християн, тоді як в 1925 році число місцевих християн було зведено до нуля. Всі вони - жертви жорстокої турецької різанини; і, на жаль, як османські амбіції, так і османські політичні методи до цих пір залишаються такими ж по-звірячому жорстокими.
Крім слухняності вікарія - помічника Блаженнішого Патріарха Іоанна Х - я, милістю Божою, виконую обов'язки директора православного Центру екуменічних студій, заснованого нами ж в Аммані 20 років тому. Девіз центру - «Служіння і свідоцтво» - відображає його місіонерські, по суті, мети: ми прагнемо підвищувати рівень релігійної освіченості наших прихожан-арабів, які перебувають під гнітом обставин, що мають місце в Єрусалимської Церкви. На жаль, багато віруючих справедливо скаржаться на те, що Єрусалим повністю знаходиться в руках у греків, які, в свою чергу, вважають за краще місії і служінню арабському народу переслідування власних цілей, нам незрозумілих. Також я служу нашої румунської пастви, вельми зрослої за останні роки: на сьогоднішній день, в одному Бухаресті проживає близько 150 арабських православних сімей, а по території країни розсіяно ще понад 50 сімей.
Раніше, при покійному Патріархові Ігнатія IV, я, як викладач канонічного права і літургійного богослов'я Баламандського університету, виконував обов'язки радника Вищої церковної суду Антіохійської Церкви і голови антіохійського Відділу зовнішніх церковних зв'язків. Цей досвід виявився дуже корисним згодом, коли я став представляти Йорданію в Комітетах з етики при ІСЕСКО і ЮНІСЕФ, а Антіохійську Церква - в більш ніж 92 країнах світу, де на постійній основі проживають сини і дочки арабського Сходу.
- Ваш вчорашній недільний день був насичений подіями: ви зустрілися з правлячим архієреєм Одеси митрополитом Агафангелом, вперше помолилися з членами місцевої арабо-православної громади. Які ваші перші враження? І яким ви бачите майбутнє православних арабів цього міста?
- Владика Агафангел дуже тепло нас прийняв. Ми дуже довго розмовляли на хвилюючі нас теми - зокрема, торкнулися питання про минуле і майбутнє відносин наших Церков-сестер, - і його слова просто прив'язали мене до цієї благословенної землі! Вранці, коли ми були присутні на Божественній Літургії в Свято-Троїцькому соборі, я ніяк не міг намилуватися незліченними дітьми і підлітками, які підходили до Чаші, - адже таке навряд чи можна зустріти сьогодні в європейських храмах ... У цьому я бачу головний доказ того, що гаряча віра і понині жива в цій добрій, благочестивому народі, надія якого, пронесена крізь роки утисків і гонінь, збережена в його дітях - майбутніх членах живої Церкви.
Що стосується нашої пастви, то я приїхав сюди тільки для того, щоб почути їх побажання, їхні голоси (і за це окреме спасибі митрополиту Нифону (Сайкай) - представнику Патріарха Антіохійського при Патріархові Московському, який підтримав і зміцнив мене в бажанні приїхати сюди). На жаль, багато хто з них не розуміють літургійного церковнослов'янської мови Руської Церкви - і я радий, що вони мають можливість молитися тут на своїй рідній мові; це тримає їх разом, дає їм необхідний для довірливої розмови з Творцем комфорт. Часу для спілкування з ними у мене було, на жаль, дуже мало - але завтра або післязавтра я донесу до Блаженнішого Онуфрія їхні потреби й турботи, що, сподіваюся, послужить першим кроком до облаштування їх церковного життя тут, в Києві і Одесі.
- Як відомо, вся повнота Православної Церкви рішуче засудила перші плоди «арабської весни» - і ось, пройшло вже більше п'яти років з початку так званої «сирійської революції». Яким бачать результат цієї «революції» антиохийские християни? Яка взагалі сутність їх щоденного подвигу?
"Арабська весна" обернулася "восени", що знищила нашу цивілізацію. І за лаштунками цієї "осені" коштують зовсім не араби
- «Арабська весна» є, на мій погляд, не революцією, а, скоріше, «арабської осені», що знищила нашу цивілізацію. І очевидно, що за лаштунками цієї «осені» правлять чужі, зовсім не арабські руки. Я сподівався, що мікрореволюція матимуть місце в арабських країнах і направлять їх до певних позитивних змін; але те, що ми бачимо, наприклад, в Сирії - це не микрореволюция, а як там не є справжня гра на крові, керована здалеку.
Президент Башар аль-Асад - досить освічена людина, добре розуміє проблеми своєї держави. З самого початку свого правління він прагнув відкрити Сирію світу, під його керівництвом почався культурний і економічний підйом країни, він намагався, як то кажуть, «змінити систему». І цілком природно, що процес «зміни системи» триває не 24 години і навіть не два чи три роки. Але його праці були поховані плодами лондонській Колоніальної конференції 1907 року, розчленував і ослабила арабський світ уже багато років тому. Все, що відбувається на Близькому Сході сьогодні, - це запізнілий подарунок Заходу своїм сателітам в регіоні.
Кіссінджер: "падіння європейської стіни світу" - дієвий засіб протівостояніяУкаіни
Але ж цей «подарунок» знищив наше християнську спадщину - наші музеї розграбовані, наші святині зруйновані. Монголи, які захопили землі Халіфату, робили, що хотіли, - але вони не торкалися до каменя і його духу; а зараз бойовики ІГІЛ, підтримувані ваххабітами Саудівської Аравії і Катару, радикалами Туреччини і американськими геополітики, старанно стирають християнську культуру Сходу з лиця землі - звичайно, разом з її живими і неживими носіями. Не дивно, що наступною ціллю цієї сили стала Україна. Замовники терору цього і не приховують: і ось Кіссінджер заявляє про «падінні європейської стіни світу» як про дієвий засіб протистояння українському присутності ... В Європу прибувають мігранти з Туреччини, тоді як справжні християни-сирійці становлять менше 10 відсотків від загального числа біженців. Виходить, що на нашій крові, крові справжніх жертв, наживаються всі, ми ж більше всіх страждаємо!
- Ви згадали про примусову міграції - справжньої трагедії арабської культури. Але ж православна Україна проходила вже щось подібне в началеXXвека. «Філософські пароплави» заново познайомили Захід з Православ'ям. Як ви думаєте, чи має сьогоднішня трагедія арабського Православ'я шанс стати початком нового етапу його буття? Може, нам варто готуватися до появи арабського Saint-Serge в Європі?
- Звичайно, і наша історія пам'ятає своєрідні «філософські пароплави». Друга половина XIX століття, як відомо, ознаменувалася серією геноцидів в Лівані і Дамаску, які спонукали багатьох арабських мислителів і художників до міграції в Єгипет, а потім - в Північну та Латинську Америку. Так виник цілий напрямок в арабській літературі - так звана «література розсіювання», яка створювалася, зокрема, в арабській періодиці Америки, в «арабських клубах» Бразилії і Аргентини. І ця література переважно християнська.
Багато видатних лікарі, вчені та професори Заходу сьогодні - це арабські інтелігенти-християни
ХХ століття принесло Сходу нові війни, все далі і далі віддаляючи нових філософів і поетів, богословів і музикантів від їхньої історичної батьківщини. Багато видатних лікарі, вчені та професори Заходу сьогодні - це арабські інтелігенти-християни, змушені тікати з власних будинків. Ми сподіваємося, що і ті наші брати, що стали жертвами сліпої сили ісламістів, які не виженуть Христа з земель своїх сердець і залишаться Йому вірними свідками; звичайно, це і наша задача: хто, як не Церква-матір, стане збирати своїх синів в країнах розсіювання? Ми повинні залишатися апостолами любові та істини і без сорому визнавати своє християнство, своє Православ'я. Ми не можемо бути «меншістю» - всі ми представляємо собою ту саму дрібку солі, що робить багату поживу придатною для трапези.
- Кілька днів тому ІГ назвало Україну, слідом за Україною, своїм ворогом. Україна ж, як відомо, втрутилася в політичну ситуацію в регіоні - і, як вважають деякі критики з числа політологів, публіцистів і навіть священнослужителів Руської Православної Церкви, зробила тим самим серйозну помилку. З іншого боку, митрополит Лука (аль-Хурі) після недавньої своєї молитви в Марьямітском кафедральному соборі Дамаска підтримав українську військову допомогу в боротьбі проти ісламізму. Як ви можете оцінити ситуацію, що склалася? Яка роль російської допомоги в боротьбі сирійських християн?
- Звичайно ж, ми повинні розрізняти політичні і церковні відносини. Що стосується останніх, то Російська Православна Церква ніколи нас не залишала: численні молитви українського і українського народів, їх рясні дари одно досягли своєї мети. Завдяки цій підтримці ми відчуваємо, що ми не самотні, - і ось, в минулому році і Румунська Православна Церква теж вирішила нам допомогти, піднісши в дар Антіохії 500 000 євро на потреби знедолених. Але все ж немає більшого дару, ніж святі молитви про мир на Сході, святощі в ваших будинках і храмах.
Для нас, як християн, батьківщина - це простір нашого свідчення про Христа. І Церква благословляє захисників батьківщини
- Ось уже кілька років світові ЗМІ описують страждання християн Сходу - і це, звичайно ж, відповідає дійсності, бо Антіохійська Церква, поза всяким сумнівом, є стражденній Церквою. Але хтось може раптом несправедливо вважати її мертвою, безсилою Церквою. Чи не могли б ви для того, щоб ні у кого не виникало сумнівів у справжності життя православного християнства Сирії та Іраку, розповісти нам про найголовніші події літопису Антіохійської Церкви, що мали місце за останні два-три роки?
- Безумовно, наша Церква не мертва - вона Церква свідків, Церква мучеництва. Сповідуючи Розп'ятого і Воскреслого Христа, вона сьогодні проходить Його ж хресний шлях від Голгофи до повстання з мертвих. Ми пишаємося тим, що Антіохія досі народжує мучеників, вічно живих перед Престолом Всевишнього; саме вони являють собою справжню життя Церкви. І кому, як не вірним чадам Руської Церкви, трепетно зберігають святі мощі сотень і сотень своїх мучеників, це дано розуміти і відчувати.
- Новина про припинення євхаристійного спілкування між Дамаском і Єрусалимом шокувала багатьох православних віруючих по всьому світу. Які справжні корені цього конфлікту? Які кроки були зроблені обома сторонами для його подолання?
- Це дуже болюча тема. Насправді кроки Єрусалимської Церкви, що зневажають самі основи канонічного права, були для нас цілковитою несподіванкою. Це ознака, по-перше, глибинного відкидання права Церкви-сестри на присутність в країнах Перської затоки і, по-друге, здрібніння любові в серцях наших братів-архієреїв.
Питання про православному присутності в Катарі вирішувалося директором регіонального відділення американської розвідки
Все починалося, як водиться, з політики. Побажавши «обнулити» свої «рахунки» перед світом, керівництво Катару вирішило продемонструвати свою відкритість діалогу взагалі і релігійного діалогу зокрема. Давши конфесій землі під будівництво храмів, катарські влади все ж не забули про свою неприязнь до священнослужителів-арабам, яким було заборонено перебувати на території країни на постійній основі (це я знаю в тому числі з власного досвіду). І ось, в 90-х роках минулого століття питання про православному присутності в Катарі зважився директором регіонального відділення американської розвідки, в минулому - послом США в Аммані, на підставі його особистої родової історії: грецька ідентичність його матері послужила приводом для звернення чиновника до Єрусалимського патріарха . Саме нинішній патріарх Святого Града, під час перебування свою архімандритом, був прикомандирований до американського посольства, і саме під його керівництвом був побудований той самий православний храм, наріжний камінь якого тодішній патріарх Феодор заклав в обхід всіх діючих церковно-правових норм. На відміну від Єрусалимської Церкви, абсолютно все Церкви - в тому числі і Російська - в обов'язковому порядку просили дозволу патріарха Ігнатія на будівництво храмів, скажімо, в ОАЕ. «Ваше перебування на цих землях дорого для нашої присутності в них», - так відповів Його Блаженство на прохання представника Руської Церкви схвалити зведення храму в Шарджі.
Тут закономірно поставити наступне питання: як ми можемо говорити про єдність, тоді як наші брати роблять все, щоб ця єдність потоптати? Російська і Антіохійська Церкви, на жаль, мають подібний гіркий досвід: все ми ще не забули про втручання Вселенського Патріархату в український розкол. У таких випадках ми повинні пам'ятати якщо не про нашу любов, то хоча б про канонічне право, чітко регламентує всі процедури подібного роду. Сподіваюся, що Єрусалим напередодні Всеправославного Собору забуде про свою грецькій політиці, Вселенський Престол виконає свої обов'язки по припиненню справжнього конфлікту, а Російська і Румунська Православні Церкви скажуть своє слово - слово істини - щодо ситуації, що склалася.
Сьогодні християнам Сходу належить долати важкі випробування. Не забувайте нас
- Ваша земля - святая земля, вами ж освячена. Ви відвоювали її самі. Ваші незліченні мученики - це велике ваше скарб. Ваша Церква була розіп'ята - а зараз ви й хвалите її воскресіння. Зберігайте своїх людей, не зберігайте камені; саме люди - «храми Духа Святого», вдувати життя своїми земними поклонами в кам'яні храми. Ви, живі члени Церкви, зможете зберегти свою віру і передати її вперед, в ще не народилася історію. І, звичайно ж, не забувайте, що далеко від цих місць у вас є брати, які люблять вас, які не припиняли любити вас і тоді, коли комуністи переслідували ваших святих. Сьогодні вже нам вашими молитвами, вашою любов'ю належить долати такі ж випробування. Не забувайте нас.