У молитві не повинно бути нічого підозрілого з точки зору вічності »- особистий сайт священика

Отець Георгій, виходячи з вашої практики особистої молитви, як би ви відповіли на питання: про що можна молитися?

Священик Георгій Кочетков: Можна молитися про все, що суперечить волі Божій. Це універсальна відповідь. І труднощі тут не в тому, щоб зрозуміти, про що маємо молитись, а в тому, як пізнати волю Божу, розрізнити, де людська, а де - Божа. Ми повинні знати волю Божу, а для цього повинні знати своє покликання, і тоді будемо знати, про що можна молитися.

Інша справа, що ми не повинні зводити молитву тільки до прохань. На жаль, я бачу, що часто люди під молитвою на увазі тільки молитву прохальну, іноді подяка. І навіть покаяння в молитовному ключі сприймають насилу, тим більше славослів'я. Просто славити Бога, просто відкритим серцем вихваляти Божу Силу і Божу Премудрість люди часто не вміють. Ось це я вважаю великим недоліком сучасної особистої молитви. Іноді люди відступають навіть від того досвіду, який мають вже на оголошенні, коли вони дізнаються про ці види молитви - прохальною, вдячної, покаянної, хвалу. Але ж все це повинно входити саме в особисту молитву, а не тільки в церковну, тим більше що в церковній молитві всі ці елементи, хоча і присутні, але іноді занадто прикриті патиною давнини. Як відомо, навіть в євхаристійної молитви не завжди можна дізнатися подячну молитву, особливо якщо вона відбувається церковнослов'янською або якщо ми чуємо тільки вигуки.

А чи є речі, про які молитися не повинно?

Священик Георгій Кочетков: Не повинно молитися про те, що суперечить волі Божій. Ось це - табу. І це відповідальна річ. Люди іноді кажуть «я молюся, а відповіді не відчуваю», або «відповіді немає», або, більш того, «відповідь мене не влаштовує, я не про те молився». Люди відчувають, що Бог відповідає, але їх не влаштовує Божий відповідь. Чому? Тільки з однієї причини у всіх випадках - я не знаю інших причин - завжди через порушення цього табу. Якщо людина молиться просто про себе, просто про своє, просто про своїх і все, тобто здійснює молитву не заради Бога і ближніх, а заради власних звичок, задоволень, вигод, заради своїх приватних людських побажань, то така молитва або не виконується, або виконується не так, м'яко скажемо, як людям цього хочеться.

Як боротися з неуважністю на молитві?

Священик Георгій Кочетков: Неуважність говорить про те, що людина не включив свої розум і серце, що у нього розум і серце розходяться в різні боки. Людина думає про одне, говорить інше, відчуває третє, а робить або готовий зробити четверте. У цій роздвоєності, в цій нецілісність, в цьому нецеломудріі людини і полягає головна причина того, що молитва не виконується або виконується не так як треба. Неуважність - ворог молитви. Тому що розсіяна молитва, як, до речі кажучи, і формальна молитва, це завжди, по суті справи, не молитва. Це можуть бути ще тільки молитовні вправи, як би вступ до молитовне простір. Іноді, коли людина входить в молитовне простір з розсіяного мирського простору, якийсь перехідний період неминучий. Ми це відчуваємо і в храмі, і вдома, і в будь-якому іншому місці. І коли людина починає молитися, він робить вольове зусилля, розумове зусилля, він повинен зібратися, подолати раціоналістичність, формальність молитви, бо молитва формальна і розсіяна - це нежива молитва. У кращому випадку вона виправдана як аскетичне вправа, яке ще треба вміти вивести на хороший результат, самим по собі вправою ще не гарантований.

Так що неуважність - це завжди ознака того, що серце людини мовчить, що воно ще не дуже ожило, що воно не віддано Богу, що людина не віддав свого серця Богу. А Формалістично молитви говорить про те, що він не віддав Богові свого розуму. У молитві ж найголовніше - це єдність розуму і серця і відданість людини, тобто його розуму і серця, Богу.

Які індивідуальні особливості потрібно враховувати при складанні особистого молитовного правила і в чому це повинно виражатися?

Священик Георгій Кочетков: Приватне молитовне правило, на мій погляд, не повинно бути індивідуальним. Воно повинно бути саме особистим - особистим і особистісним. Індивідуальне - це вже дуже приватне, дуже відсторонене, об'єктивувати, а значить, неживе. Або дуже абстрактне, або, навпаки, дуже індивідуально-конкретне: «ось мені зараз це захотілося, от мені потрібно це і це, будь ласка, Боже, це мені видай». А іноді і без «будь ласка», просто потрібно від Бога допомогу - і все.

Індивідуальні особливості молитви - це просто деяка неминучість, ми повинні бути зацікавлені в тому, щоб їх було якомога менше. Хоча вони все одно будуть: у людей різний темперамент, різні розумові здібності, різний серцевий досвід, містичний досвід; різні здатності до спілкування і до прилучення, тобто різна церковність. Тому прибрати індивідуальні особливості молитви неможливо. Навіть коли різними людьми Новомосковскется одна і та ж молитва, вона Новомосковскется по-різному. Мені багато разів доводилося чути, як Новомосковскются загальновживані церковні молитви: буква в букву все однаково, але завжди все по-різному. В одному випадку молитва запалює, надихає і надихає, тобто робить те, що повинна робити, а в іншому - ні, взагалі не чіпає. Гірше того, іноді присипляє, або розслабляє, або відчужує і провокує на насмішку, бо на молитву не схожа. Тому індивідуальні риси в молитві потрібно мінімізувати, і це аскетична завдання.

Звичайно, неприємне враження справляють випадки, коли людина занадто концентрує увагу - своє і всіх інших - на себе. Неприємно, коли людина не вкладає серця, коли він просто вивчив якусь форму і лише її відтворює. Це в будь-якому випадку недобре. Треба докладати серце: навіть якщо ти кожен день робиш слово в слово одне й те саме молитовне правило, вкладай серце, добивайся того, щоб в твоє серце зійшла благодать, відчуй тепло, відкритість, довіра до Бога і ближніх, відчуй подолання якихось перешкод в собі, і тоді твоя молитва буде молитвою. Саме особиста молитва, як правило, таку мету в собі і містить. Заради цього варто молитися не тільки в зборах, хоча молитва в зборах - це ще більш складна і ще більш духовно вимоглива реальність, але і більш плідна, більш благодатна. Тому стародавня церква знала лише спонтанні особисті молитви, а всі церковні молитви були загальними, і церква звертала увагу в першу чергу на них. Зараз в людях багато індивідуального, багато психологічного, і хоча православна церква ставиться до цього вельми і вельми стримано, але зовсім від цього піти неможливо. Тому дуже боятися цього теж не треба.

Поєднання духовного і душевного в особистій молитві - важке питання. Я вважаю, що повинно бути присутні не тільки духовне, а й душевне. Коли відсутній душевне або духовне - це нікуди не придатне, це тільки стилізація, це лише удавана «духовна реальність», тому що все повинно бути включено: і духовне, і душевне, і тілесне. Людина цілісний, тому він повинен всім своїм єством молитися Богу - молиться він один особистим молитовним правилом, або в невеликій групі - в сім'ї або маленькій громаді, в колі друзів, або він молиться в храмі, або в братстві, або в повноцінної, повнокровним громаді. Все це багатство молитовного досвіду - багато з нього випробувано церквою, святими отцями - нам потрібно засвоювати і вміти застосовувати до свого життя.

Батюшка, а коли ви тільки починали свій церковний шлях, на що або на кого ви орієнтувалися в області молитви?

Священик Георгій Кочетков: Це питання дуже специфічний. Коли я починав свій духовний шлях - це були 1960-ті роки, - не було жодної книги, ніяких молитвословів, був тільки храм, в якому все Новомосковсклось і співалося в такому вигляді, що розібрати що-небудь було важко. Для мене найчастіше це був Єлоховському патріарший собор. Там я дуже відчував дух молитовного стояння, дух спілкування з Богом і ближнім. Для мене це і зараз залишається головним в молитві.

Якщо не було книг, то що могло бути головним? Просто молитися, перш за все в храмі. Для мене важливим було просто перебувати в молитовному просторі, а з ким, як, коли - все одно. І для мене завжди було важливо не втрачати цей молитовний простір, не втрачати цей молитовний дух, не тільки в храмі. Хоча я все одно вважаю за краще молитися не індивідуально. Найкраща молитва - це молитва з братами і сестрами, хто б вони не були: молодші, старші, священики, миряни, брати чи сестри, або діти. Я якось дуже швидко відчуваю, коли молитва є, а коли ні, коли є тільки аскетичне наближення до початку молитви.

Я дуже ціную соборну молитву - і в храмі, і в будь-якому місці, але в колі братів і сестер, друзів або просто шукають людей, людей, спраглих Божого об'явлення, людей з відкритим серцем. Мені подобаються і тривалі молитви, і короткі молитви, аби молитовний дух не зникав. Можна молитися і годинами, багато годин, і від цього не втомлюєшся, якщо є молитва. А якщо молитви немає, якщо потрібно просто вистоювати щось, то це, звичайно, втомлює і навіть підозріло і спокусливо. Дай Бог, щоб у нас не було цих спокус, не було нічого, що з точки зору вічності буде виглядати підозріло.

Розмовляв Дмитро Сегаль

Матеріал підготували Софія Андросенко, Дар'я Макєєва