У чому полягають відмінності між православ’ям і старообрядництва

У чому полягають відмінності між православ'ям і старообрядництва?

Відповідає священик Афанасій Гумер, насельник Стрітенського монастиря:

Старообрядництво виникло в середині 17 століття у відповідь на зроблену в 1653 - 56 роках патріархом Никоном уніфікацію богослужіння і церковних текстів. Прийнявши через Візантію християнство, Русь сприйняла від Константинопольської Церкви богослужіння і статутні тексти. За 6,5 століть виникло чимало різночитань в текстах і відмінностей обрядового характеру. За основу для нового слов'янського тексту були прийняті новопечатним грецькі книги. Потім наводилися варіанти і паралелі з рукописів. Що стосується обряду, зміни реально торкнулися лише деякі незначні елементи: двоеперстного хресне знамення було замінено на троеперстное, замість "Ісус" стали писати "Ісус", ходіння здійснювати назустріч сонцю, а не «посолонь», поряд з хрестом восьмиконечним стали визнавати чотирикутний. Можна погодитися, що ці кроки були зроблені без достатньої підготовки і необхідної гнучкості, часом навіть різко. Однак треба рішуче сказати, що в цих церковних заходах не було нічого єретичного, щоб звести на Церква страшне звинувачення у втраті благодаті. Неможливо ухилитися від принципових питань: чи вважав протопоп Аввакум і його послідовники, що проведені зміни позбавили людей можливості рятуватися в Церкві. Якщо він так вважав, то, значить, страждав обрядовірством - серйозної духовної хворобою, яка засліпила і погубила іудейських вождів за часів Спасителя. Якщо так не думав, то навіщо викликав у Церкви розкол, які святі отці завжди вважали тяжким гріхом. В історії Візантійської Церкви були дуже важкі періоди. Іноді патріарший престол займали єретики (монофеліт Сергій, іконоборець Анастасій і ін.). За підтримки деяких імператорів це тривало часом багато років, але борці за православ'я не мислили викликати розкол. Маючи глибоко церковне свідомість, вони добре знали, що це завжди обертається трагедією. Святитель Іоанн Златоуст говорить, що розривати єдність і повноту Церкви не менше зло, ніж створювати єресь.

Живе дерево повинно приносити плоди. Оскільки призначення Церкви вести своїх чад до порятунку, то і оцінювати потрібно по тим духовним даруваннями, які здобули члени церковної спільноти. Сонм святих - плід Церкви. Святість з усією очевидністю доводить, що життя Церкви благодатна, що в ній діє животворящим сила Святого Духа. Світильники неможливо приховати під спудом. Наших святих знають православні, старообрядці і навіть нецерковні люди. Чому в старообрядчестве немає таких святих, як Тихон Задонський, Митрофан Черкассискій, Серафим Саровський, Іоанн Кронштадтський, великі Оптинські старці, Ксенія Харківська і Матрона Московська і багато інших чудові угодники Божі?

Підпишіться на нашу розсилку