Творча активність свідомості

Людина відображає зовнішній світ не в пасивному спогляданні, а в процесі практичної, перетворюючої діяльності. Свідомість характеризується не тільки як відображення світу, але і як така духовна діяльність, яка спрямована на активне, творче перетворення дійсності.

Але людська думка здатна не тільки відображати безпосередньо існуюче, а й відриватися від нього. Нескінченно різноманітний об'єктивний світ усіма своїми барвами і формами як би світиться, відбиваючись в дзеркалі нашого "я" і утворюючи не менш складний, багатогранний і дивно мінливий світ. У цьому своєму духовному просторі, рухається і творить людська думка. У свідомості людей виникають і вірні і ілюзорні уявлення. Думка і рухається за готовими шаблонами і прокладає нові шляхи, ламаючи застарілі норми. Вона володіє чудовою здатністю новаторства, творчості.

Визнання активного, творчого характеру свідомості є необхідною вимогою розуміння людської особистості. Зв'язок з дійсністю здійснює не саме по собі свідомість, а реальні люди, практично перетворюють світ. Об'єктивний світ, впливаючи на людину і відбиваючись в його свідомості, перетворюється в ідеальне. Будучи наслідком впливу зовнішнього світу як причини, свідомість, ідеальне, в свою чергу, виступає в ролі похідною причини. свідомість через практику робить зворотний вплив на породила його дійсність.

Активність властива не тільки індивідуальним, особистим, а й суспільній свідомості, насамперед прогресивним ідеям, які, опановуючи масами, стають "матеріальною силою".

1. Поняття самосвідомості

Свідомість передбачає виділення суб'єктом самого себе в якості носія певної активної позиції по відношенню до світу. Це виділення себе, ставлення до себе, оцінка своїх можливостей, які є необхідним компонентом будь-якого свідомості, і утворює різні форми тієї специфічної характеристики людини, яка іменується самосвідомістю.

Самосвідомість є певна форма свідомості.

Самосвідомість - це усвідомлення людиною своїх дій, почуттів, думок, мотивів поведінки, інтересів, свого положення в суспільстві. У формуванні самосвідомості істотну роль грають відчуття людиною свого власного тіла, рухів, дій.

Самосвідомість є свідомість, спрямоване на самого себе: це - свідомість, що робить своїм предметом, об'єк-єктом свідомість. Як це можливо з точки зору мате-ріалістіческой теорії пізнання - ось в чому полягає головне філософське питання проблеми самосвідомості. Питання полягає в з'ясуванні специфіки цієї форми свідомості і пізнання. Ця специфіка визначена, тим, що в акті самосвідомості свідомість людини, будучи суб'єктивною формою действи-ності, саме роздвоюється на суб'єкт і об'єкт, на свідомість, яке пізнає (суб'єкт), і свідомість, яке пізнається (об'єкт). Таке роздвоєння, як воно ні ка-жется дивним для звичайного мислення, є оче-видним і постійно спостерігаються фактом.

Самосвідомість самим фактом свого існування ще раз доводить відносність відмінності і проти-воположності об'єкта і суб'єкта, неправильність уявлень про те, що в свідомості все суб'єктивно. факт

самосвідомості показує, що поділ дійсності на об'єкт і суб'єкт не обмежується лише ставленням зовнішнього світу до свідомості, але що і в самій свідомості є це деле-ня, що виражається щонайменше в двох формах: у співвідношенні об'єктивного і суб'єктивного у змісті свідомості і в формі раз-ділення свідомості на об'єкт і суб'єкт в акті Самос-знання.

Самосвідомість зазвичай розглядають лише в плані індивідуальної свідомості, як проблему «Я». Однак самосвідомість, що розглядається в широкому філософському аспекті, включає в себе також і аспект соціологічний. Справді, го-ворім ж ми про класовий самосвідомості, про національну самосвідомість і т. П. Психологічні науки, які вивчають явище свідомості, є також самосозн-ня людей і самопізнання людиною людини.

Ідеалістична філософія і психологія розглядають-ривает це роздвоєння як наявність у свідомості особливої ​​субстанції, чистої суб'єктивності ( «духу», «душі»), де-гавкає своїм предметом всю іншу суб'єктивність, т. Е. Сукупність всіх ті-кучіх явищ свідомості. Матеріалістична філософія, психоло-гія, фізіологія і психопатологія нагромадили вже біль-шою матеріал для наукового пояснення явища само-свідомості, його генезису і психологічного механізму. Матеріалісти, відкидаючи містичну трак-товку самосвідомості, вважають самосвідомість однією з форм свідомості, що має ті ж гносеологічні корені, що і свідомість в цілому. Вони розрізняють дві форми со-знання: предметна свідомість і самосвідомість.

Проблема внутрішнього тотожності «я», єдності само-свідомості була предметом роздумів багатьох филосо-скіфів, в тому числі І. Канта, який висунув вчення про транс-цендентальном єдності апперцепції, т. Е. Про єдність пізнавального досвіду.

Слід торкнутися і питання: що виникає раніше - предметне свідомість або самосвідомість? Інакше, чи є самосвідомість передумовою і нижчим рівнем свідомості або продуктом розвиненого свідомості, його вищою формою.

У другій, більш загальному формулюванні, він представляє відомий інтерес і для філософії. Самосвідомість-це процес, що проходить раз-особисті ступені розвитку. Якщо взяти самосвідомість в його первинних, елементарних формах, то воно йде далеко в область органічної еволюції і передує людській свідомості, є однією з його передумов. Якщо ж розглядати самосвідомість в його найбільш розвинених формах як один з ознак класу або особистості і розуміти під ним розуміння класом або особистістю своєї ролі в суспільному житті, покликання, сенсу життя тощо. То, звичайно, таке самосвідомість стоїть ваше свідомості в загальному розумінні цього слова, є формою суспільної свідомості.