Три види куфра (невіри)
Три види куфра (невіри). детальний розбір
Три види куфра (невіри)
Все, що може вивести людину з Ісламу, ділиться на три види, три частини.
Перша частина - це питання з точки зору, ті, переконання, які можуть нас зробити відступниками, навіть якщо ми будемо продовжувати вважати себе мусульманами.
Наприклад, якщо людина буде вважати, що Аллах - це один з трьох, що поряд з Ним є ще якісь істоти, гідні поклоніння, що володіють якоюсь владою або силою, які можуть принести йому користь чи шкода, навіть якщо він буде по сто разів на день вимовляти шахаду, він стане відступником. Чи не буде мати значення - ким він себе при цьому буде вважати, нехай навіть він буде продовжувати вважати себе мусульманином.
Також сюди входить приписування Аллаху недоліків - наприклад, не можна говорити, що у Аллаха немає всезнання, що Він не знає про те, що зробить конкретна людина в той чи інший момент.
У шахади є умови, якщо людина їх не дотримується, то його свідчення віри буде недійсна. Її сенс у тому, що ніхто і ніщо не гідний поклоніння, крім Аллаха, що лише Він один досконалий, а все інше потребує в Ньому, що без Його волі навіть лист з дерева впасти не може, Він знає все діяння Своїх рабів ще до створення світу. Якщо людина щось з цього заперечує, він суперечить Шахаду.
Також не можна приписувати Богові якісь межі або образ або форму, як були свого часу секти, які представляли Аллаха у вигляді світла або у вигляді людини. Це все є невір'ям. Аллах сказав, що «немає нічого, подібного до Нього». Саляфи говорили - що б ми собі не представили, Аллах відмінний від цього, у Нього немає ні форми, ні образу, ні подоби. Будь-яке уяву Аллаха подібно створенню ідола. Якщо людина собі Аллаха якось представляє, то він поклоняється своїй уяві. Це дуже небезпечна помилка.
Також виводить з Ісламу сумнів в пророцтві Мухаммада, мир йому і благословення, образу Пророка, приниження його. У будь-який формі - навіть якщо це його стосується якось побічно. Наприклад, якщо людина буде знущатися над одягом, яку носив Пророк, мир йому, чалмою, бородою - це відноситься до Пророка, мир йому, він так одягався, носив бороду. Це дуже небезпечно. Не можна знущатися над його родом - ахлю-бейт, його нащадками, бо вони пов'язані з родинними зв'язками з Пророком, мир йому. Ми повинні їх поважати за їх спорідненість.
Не можна знущатися над якоюсь сунной Пророка, мир йому, це виводить з Ісламу, навіть якщо людина вважає себе мусульманином. У книгах по фикху сказано: якщо людині скажуть - «потрібно стригти нігті або користуватися місваком, тому що це робив Пророк, мир йому», а він відповість, що «мені на це наплювати, я не буду це робити, навіть якщо він так робив », такі речі роблять людину відступником.
Також людина повинна вірити, що Коран - це незмінне Слово Аллаха, не можна сумніватися в автентичності навіть однієї літери з Корану. додавати або збавляти щось звідти. Наприклад, вважати, що колись хтось щось додав або збавив в Корані, щось в Корані було нібито змінено. Як вважають деякі шиїти, що там було десь ім'я Алі, але нехороші сподвижники прибрали його звідти. Жодна буква з Корану не зникла, не була змінена, Сам Аллах обіцяв, що Він буде охороняти Своє одкровення.
Все це ми говоримо не для того, щоб люди один за одним стежили. Потрібно стежити за собою, перш за все. Навіть якщо ми бачимо, що хтось так чинить, ми можемо лише попередити його, що це небезпечно, що це позбавляє його віри, закликати його покаятися. Але винести йому такфір з усіма витікаючими наслідками - зробити його життя або майно дозволеним, його шлюб з дружиною недійсним - може тільки шаріатський суддя в ісламській державі. «Хукм Ліль хакім» - «хукм, право судити, належить правителю». Таку людину призводять до каді, судді, той пояснює йому його помилки, закликає його покаятися, йому дають час відмовитися від цього, заново вимовити шахаду. Якщо він погоджується, його прощають, якщо ж ні, тоді до нього застосовують ті правила, які застосовують до стабільності і порядку.
Ми ж про це говоримо, щоб ми самі себе могли убезпечити, щоб ми стежили за собою.
Наступний момент, друга група дій - це куфр дією. Наприклад, якщо людина Коран або папір, на якому написані імена Аллаха, аяти Корану, кине на підлогу або викине в брудне місце, проявляючи зневагу до Корану, це виводить з Ісламу. Навіть якщо він зробить це не навмисно, продовжуючи вважати себе мусульманином. Це приниження релігії, прояв зневаги до Об'явлення Аллаха.
Також можуть вивести людину з Ісламу якісь дії, які є обрядами іншої релігії. Наприклад, людина одягне на себе хрестик або інший атрибут чужої релігії, перехреститься або поставить свічку перед іконою, візьме участь в немусульманському обряді. Навіть якщо він це зробить в жарт, просто у вигляді гри або щоб зробити приємне родичам-мусульманам.
Третій момент - це словесний куфр. Наприклад, людині, який сперечається або свариться з кимось, роблять закид - «як ти себе ведеш, хіба ти не мусульманин?» А він, будучи в гніві, відповідає - «ні, я не мусульманин». Або людину запитують - «ти віриш в Бога?», А він ніби жартома відповідає «ні, не вірю». Адже це він говорить усвідомлено, ніхто його не примушує, такі речі прощаються людині, тільки якщо він їх скаже під загрозою для життя.
Також якщо людина щось подібне говорить в розладі або розпачі, наприклад, у нього тяжко хворіє родич, і він каже, що «якщо мій син (моя дочка, моя дружина) помре, я більше не буду вірити в Аллаха, я більше не хочу бути мусульманином, раз Аллах допускає таке »або щось подібне.
Така людина повинна покаятися і заново сказати шахаду.
Сюди не відносяться застереження, коли людину питають - «ти мусульманин?», Він хоче відповісти «я мусульманин», але обмовляється і каже «я не мусульманин». Або якщо з людиною говорять чужою мовою, який він погано знає і щось може вимовити неправильно, вжити не то слово.
Також виводять з релігії твердження, що щось з шаріату застаріло. і це зараз дотримуватися не потрібно, що шаріат був потрібен для середньовічних людей, для відсталих бедуїнів. Наприклад, твердження, що жіночий хіджаб - це просто така національна арабська одяг, в сучасному світі так одягатися не обов'язково, це спотворює жінку і т.д. Або що араби були нечистоплотні, тому їм було наказано здійснювати обмивання, тахарат, зараз ми і так часто миємося, нам це не потрібно.
Ми повинні вірити, що закон Аллаха - найдосконаліший, ніхто з творінь не може придумати нічого кращого, ніякі людські закони і традиції не можуть бути краще законів Всевишнього.
Також виводить з релігії заперечення чогось, однозначно відомого з релігії. Наприклад, обов'язковість п'ятикратного намазу, поста в Рамадан, виплати закят. Така людина буде відступником, навіть якщо сам він продовжує це робити. Або якщо людина буде вважати дозволеним щось заборонене - вживання спиртного або перелюб.
Тому, в даному випадку, краще бути грішником, який не робить щось з Фарда, обов'язків, але продовжує вважати їх обов'язковими, ніж дотримуватися всіх розпоряджень релігії, вважаючи їх необов'язковими. Наприклад, людина вважає, що намаз не обов'язковий, але продовжує його робити за звичкою, щоб не засмучувати родичів, тому що його так привчили в дитинстві.
Так збереже нас Аллах від подібних речей, амін.