Три сили борються між собою в нашому таборі, каббала live
Три сили борються між собою в даний час в нашому таборі. Боротьба між ними більш помітна в землі Ізраїлю, але вони діють постійно в житті нації в цілому, і коріння їх знаходяться в глибинах свідомості, що проникає в широті людського духу. Ми будемо нещасні, якщо три ці сили - яким необхідно з'єднатися у нас, так, щоб кожна з них допомагала інший і вдосконалювала її, щоб кожна з них обмежувала фанатизм, який інша здатна зробити в збоченій формі, якщо її шлях не буде нічим обмежений - якщо ми залишимо їх в їх поділі, в їх повстанні одна проти іншої, і в їх поділі кожної з них в окремий табір, що воює з іншим табором.
Святість, нація, людство - це є три основні вимоги, і все життя, наша або будь-якої людини, в тій чи іншій формі, складена з них.
Пропорції цього складу можуть бути різні. Одна з частин з цих трьох може займати місце більш-менш центральне, будь то індивідуум або товариство, але ми не знаходимо і не зможемо знайти ніякої стабільної форми людського життя, яка не була б складена з цих трьох.
Необхідну змішання цих трьох великих вимог необхідно для будь-якої групи, яка будує надії на майбутнє життя. Але, коли ми оглядаємо наше життя і ми бачимо, що ці сили, не дивлячись на те, що їм призначено злитися і з'єднатися один з одним, все більше віддаляються один від одного, ми покликані прийти для порятунку.
Підстава такого поділу - в негативних сторонах, яка кожна з цих сил бачить в інший, і ці негативні сили самі по собі не гідні такого імені, бо в будь-якої окремої силі, особливо душевної, обов'язково присутні негативні сторони, особливо в тому, що стосується її надлишкового поширення за рахунок інших сил.
У цьому годі було проводити поділу між святим і буденним: все укладено в «лінії заходи» і все вимагає рівноваги, «навіть дух пророцтва на спочиває на пророків інакше як на міру».
Але поділ там, де має бути єдність призводить до того, що поступово спустошується дух, позитивне свідомість в стані окремо діючої сили, принаймні, щодо тієї особи, або тієї групи, стає все слабшою, бо сама ця сила все більше стоншується, будучи насильно відірваної, противно саме природі духу бути з'єднаним з іншими підставами, які доповнюють його. Замість нього життя наповнюється лише негативним свідомістю, і кожен прихильник окремої сили наповнений лише енергією і вогнем щодо заперечення іншої сили, або інших сил, яких він не бажає навіть дізнатися.
І коли життя відбувається таким чином, то становище стає жахливим, дух спустошується, прагнення до істини, внутрішнє свідомість істини і любов до неї, падає і зникає, і шукають істину розійдуться хто куди.
Три найбільш помітні сили в нашого національного життя є: одна - це ортодоксія, як це прийнято називати, несуча прапор святості, що закликає з твердістю, ревнощами і гіркотою, до виконання Тору і заповідей, яка веде боротьбу за віру і все святе в Ізраїлі.
Друга - це новий націоналізм, який веде боротьбу за все, що стосується національної ідеї, включаючи в себе багато чого з чистою природність національного духу, який прагне оновити своє національне життя, після того, як вони були довгий час приховані в ньому внаслідок гіркого вигнання. Багато свої прагнення вона сприйняла з духу інших народів, в тій мірі, як вона усвідомлює, що це є благо і що це підходить також їй.
Третя - це сила ліберальна, яка несла прапор освіти в недалекому минулому, і до сих пір вона зберігає свою силу в широких колах, і вона не обмежується національної осередком, але вимагає загальнолюдського змісту: освіти, культури і моралі і т.д.
Ясно, що для здоров'я нації або індивідуума є потреба у всіх цих трьох силах одночасно, і завжди ми повинні прагнути до того, щоб досягти такого здорового стану, коли б три ці сили разом панували над нами у всій їхній повноті і силі, в гармонійному виправленому стані, в якому немає ні нестачі, ні надлишку, бо святість, нація і людина з'єднаються разом в піднесеній і одночасно з цим прагматичною любові.
Разом зібралися б як індивідууми, і також партії і фракції, і кожен з них знайшов би свій творчий хист більш придатними до однієї з цих трьох частин, з належним дружелюбністю, щоб кожен з прихильною вдячністю ставився до позитивної місії свого товариша.
І також якби Вгляните очима доброго розуму в той бродіння, від якого ми так терпимо в нашому поколінні, ми зрозуміємо, що лише один шлях відкритий перед нами: щоб кожен, не важливо - чи це індивідуум, або це група людей, поклав на серце своє цю мораль, і поряд із захистом, до якої закликає кожен, захистити ту особливу силу, до якої він прив'язаний, за своєю природою душі і за своєю звичкою і вихованню; знав би також, як використовувати сили, що знаходять свій притулок в інших людях і в інших партіях, щоб він сам і також його власна партія досягли досконалості, як в позитивній боку інших сил, і також в позитивній частині їх негативних сторін, які, в дійсності , лише зміцнюють його власну особливу силу, тим, що оберігають її від псування перебільшення, що ослаблює її і затушовує її власний образ - таким чином ми змогли б сподіватися досягти стану життя, гідної єдиного народу на землі.
Ясно, що те, що ми включили святість серед цих трьох сил, кожна з яких повинна обмежити себе іноді, щоб надати місце іншого, мається на увазі лише технічна і практична частина святості, і розумові та емоційні боку, пов'язані з цим.
Але сама сутність вищої святості - є вища єдність (варіант: об'єднує всі протилежності), і саме це обмеження є частина його роботи, серед усіх робіт, що приходять для вдосконалення світу і життя в усіх їх аспектах, бо всі вони несуть на собі печатку благословення святості .
Тому піднесена ідеальна думка, Б-жественная думку, вона сама по собі абсолютно вільна від всіх обмежень, і відчуття Б-жественная близькості завжди наповнена вищим простором, вище всіх кордонів. «Кожному бажанням бачу я кордон, лише заповідь твоя безмежна».
І коли індивідуум і цілий народ підуть по шляху практичної та інтелектуальної справедливості, обмежені своїми кордонами, тоді зможе світ піднятися також до вищого простору, «з тіснин же ти до Б-гу, з простору відповів мені Бог».
(Рав Авраам Іцхак а-Коен Кук, Орот а-Тхія Гл. 18)