Три коштовності - студопедія

Якщо ми хочемо зробити практику буддизму своїм духовним шляхом, то перший крок тут - прийняття Притулку. З цієї хвилини, приймаючи Прихисток знову і знову, ми створюємо фундамент для розвитку. Це дійсно важливо, оскільки сутність прийняття Притулку полягає в довірі до Трьом коштовностей - Будді, Дхарми і сангха. Перш за все, якщо у нас немає довіри до Будди як Вчителя і до його стану як цілі духовного шляху, у нас не буде також і довіри до тих настанов, які давав «цей» Будда. Без довіри до його повчань ми не будемо їх практикувати, а навіть якщо і будемо, то нічого не доб'ємося і не отримаємо ніякої користі. Тому особливо важливо володіти довірою до того, що Три коштовності - це джерело натхнення і користі. Довіряти Будді - дуже добре, адже більш благородного і великого об'єкта довіри просто немає.

Розглянемо аспекти, які виражають Просвітлення Будди. На рівні тіла Будда має ста дванадцятьма різними знаками досконалості, великими і малими, які відрізняють його тіло від звичайної людської або навіть божественної форми. Мова просвітленого істоти має шістдесятьма якостями і є досконалим інструментом для духовного спілкування, для пояснення Дхарми. Розум Будди володіє тридцятьма двома якостями, які відображають просвітлене свідомість і від-дичавіють його від свідомості звичайних істот. І ми довіряємо цьому багатству якостей і можливостей, приймаючи Прихисток в Будді.

Будда - перша з Трьох коштовностей. Друга - Дхарма, все багатство повчань, яке проявив Будда Шак'ямуні зі свого стану всезнання, усвідомлюючи емоційну заплутаність живих істот. Щоб допомогти їм, що зазнають дуже складні стану невідання, Будда давав глибокі повчання. Традиційно вважається, що було дано вісімдесят чотири тисячі зібрань повчань як ліки від вісімдесяти чотирьох тисяч помилок, що завдають страждання всім, хто живе. Ці повчання, слідуючи яким ми розчиняємо заплутаність і досягаємо пробудження, - коштовність Дхарми. Таким чином, приймати Прихисток в Дхарми означає використовувати ці цінні повчання.

Третя коштовність - Сангха. Тут ми розрізняємо два види спільноти практикуючих. Звичайна Сангха - це люди, які застосовують Вчення і певною мірою осягають його. Тому вони служать іншим вчителями або порадниками. Інший вид - так звана благородна Сангха - це високорозвинені практикуючі, завдяки своїй практиці досягли певних ступенів осягнення, тобто ступенів Бодхисаттви (санскр. Бхумі).

Коли ми приймаємо Прихисток в Будді, Дхарми і сангха, ми приймаємо Прихисток в вищеописаних духовні аспекти. Ця дія приносить велику користь, і в той же час для нас - тих, хто приймає Прихисток, - в цьому не полягає ніяких небезпек, обмежень або складнощів.

Три коштовності - це джерело співчуття [3] і благословення, вони випромінюють материнську турботу, яку мати проявляє до своїй єдиній дитині. Тільки це співчуття і благословення не обмежується одним або кількома істотами, але включає в себе всіх. Воно завжди є, його можна відчути. Ми могли б порівняти таке співчуття з гачком. Єдине, що потрібно, - щоб практикуючий з довірою відкрився цього співчуття. Ця відкритість - як кільце, за яке може зачепитися гачок. Без довіри неможливо створити зв'язок. Ми створюємо її, приймаючи Прихисток вперше, і зміцнюємо, продовжуючи приймати його з настроєм довіри. Тим самим ми відкриваємося благословення. Прихисток не тільки допомагає уникнути страждання і болю в цьому житті, але також оберігає наш розум від падіння в нижчі світи, веде до вищих станів і врешті-решт до досягнення досконалого Просвітлення. Корисні наслідки справжньої відкритості, що виникають з першої миті, воістину надзвичайні на різних рівнях, як в короткостроковій, так і довгостроковій перспективі.

Прихисток не тільки допомагає уникнути страждання і болю в цьому житті, але також оберігає наш розум від падіння в нижчі світи, веде до вищих станів і врешті-решт до досягнення досконалого Просвітлення.

Прийняття Притулку не таїть в собі ніяких небезпек і не несе обмежень, ні зовнішніх, ні внутрішніх. Воно не обмежує нас в нашій повсякденній діяльності. По суті, мова йде про те, щоб розвивати довіру до джерела співчуття і благословення. І також неправда, що прийняв Прихисток забороняється доступ до інших духовних традицій. У цьому світі існує безліч духовних повчань. Будда говорив, що все традиції слід розглядати як активність просвітленого стану розуму, яке по-різному висловлює себе в залежності від різних потреб істот. Це визнають всі буддисти. Всі релігії істинні в своєму контексті. І коли ми приймаємо Прихисток, від нас не чекають, що ми почнемо заперечувати істину інших духовних течій, кажучи: «Тільки це Вчення вірно, всі інші - ні. Ми не хочемо мати з ними нічого спільного ». Це абсолютно не той випадок. Після прийняття Притулку цілком допустимо мати довіру до іншої релігійної системі і навіть практикувати її, розуміючи, що кожна релігія переслідує свою мету. Таким чином, людина, приняти Прихисток, не відчуває ніяких нових труднощів або обмежень. Це просто не є частиною Притулку. Єдине, що дійсно важливо, - це довіра до Трьом коштовностей.